بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ. الفرق بين: (إن شاء الله ــ بإذن الله) في القرآن الكريم. ◄ متى يجب أن نقول (إن شاء الله) ؟ ومتى نقول (بإذن الله) ؟ ● استخدام كلمة (إن شاء الله) تكون عندما نقوم بأنفسنا بعمل حاجةٍ ما أو نتدخل بها شخصياً.. ♦ كقوله تعالى: "إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون"، أي أنهم هم سيقومون بذبح البقرة بأنفسهم. ♦ وكقوله تعالى: "قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين"، أي أنهم هم سيدخلون. ♦ وكقوله تعالى: "ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً". ♦ وكقوله تعالى: "ستجدني إن شاء الله من الصابرين"، أي هو الذي سيصبر. وغيرها كثير في القرآن. ● أما كلمة (بإذن الله) تكون لعمل ليس لنا أي تدخل أو يدٍ فيه، بل هو بتدبير خارج عن إرادتنا.. ♦ كقوله تعالى: "من كان عدواً لجبريل فإنه نزّله على قلبك بإذن الله"، فنزول القرآن على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس له دخلٌ أو يدٌ فيه، هو من عند الله. ♦ وكقوله تعالى: "كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله"، انتصر القلة بتدبير إلهي، وإلا فالمنطق يقول أنهم يهزمون. الفرق بين "إن شاء الله" و"إنشاء الله" والخلط الشائع بينهما ! - حسوب I/O. ♦ وكقوله تعالى عن جيش طالوت: "فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت"، فالنصر كان من عند الله تعالى فقط.
ولآ تجعـــل حَسنـــآتــيّ حســـرآتْ.. ۆلآ تفضحَنــــيّ بـسيئـــآتــــيّ يــــوم ألقــــآك يـــا ربــــيّ.. ( كنت هنا يوما) فاذكروني بالخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتديات، وجدت أن أكثر الإخوة و الأخوات يقعون في خطأ ….. ألا وهو كتابة ((إن شاء الله)) و ((إنشاء الله)) فايهما اصح ؟. وايهما أوجب للكتابة ؟.. وما معنى كل جملة منهما … فقد جاء في كتاب (شذور الذهب). لابن هشام.. أن معنى الفعل إنشاء – من انشأ ينشئ – أي إيجاد …ومنه قول الله تعالى ((إنا أنشأنهن إنشاء)) آية 35 من سورة الواقعة …أي أوجدناها إيجادا فمن هذا.. الفرق بين كلمتى إنشاء الله و إن شاء الله. لو كتبنا ((إنشاء الله)).. يعني كأننا نقول اننا أوجدنا الله – تعالى الله علوا كبيرا – وهذا غير صحيح.. اما الصحيح…هو ان نكتب(ان شاء الله).
لـظـهـور الـتـوقـيـع.. يـبـغـالـك تـركـب دش صغير مقاس 12 انش فوق جهازك...!
وحري بعبد، تكون هذه حاله، ثم يبذل جهده، ويستفرغ وسعه في طلب الهدى والرشد، أن يوفق لذلك، وأن تأتيه المعونة من ربه، وأن يسدده في جميع أموره. الأمثلة: إن شاء الله يفوز الفريق. إن شاء الله أنجح في الإختبار. إن شاء الله أسس شركة ناشئة. إن شاء الله أقبل في الجامعة. إن شاء الله أتعلم النحو. كلمة "إنشاء". معناها باختصار: صنع أو خلق. الفرق بين ان شاء الله وانشاء ه. قال تعالى: (إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً) [سورة الواقعة]. قال المفسر السعدي -رحمه الله-: أي: إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا، نشأة كاملة لا تقبل الفناء. إنشاء المواقع أمر سهل. أريد إنشاء مصانع في بلادي. قرر صديقي إنشاء بيته في مكة. قرر عبد المهيمن إنشاء شركة حسوب. قامت دبي بإنشاء أكبر برج في العالم. __________ تنبيه: أعلم أن مثل هذا الموضوع قد ذكر من قبل قبل سنة ولكنه يكمل ذلك الموضوع ومثل هذه المواضيع مهمة ويجب التذكير بها، ولست أعني في كلامي أحداً يُذكر إنما هو تنبيه عام للجميع والحمد لله رب العالمين.
هنا يجل العمل على بساطته بجلال النية) معنى إماطة الأذى عن الطريق لقد ورد في شرح حديث شعب الإيمان عند مسلم للإمام النووي رحمه الله أن إماطة الأذى معناه تنحية وإبعاد كل ما يضر بالمسلم من طريقه سواء كان ذلك حجرا أو شوكا أو مدرا أو غيره ، ومن ثم فكل ما يتأذى منه الإنسان بصفة عامة والمسلم بصفة خاصة فهو أذى أي ضرر ينبغي إبعاده، بنية التقرب إلى الله عز وجل بالعمل الصالح، على قلة ذلك العمل الصالح ، فالحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول: أحب الأعمال إلى الله عز وجل أدومها وإن قل" ويقول عليه الصلاة والسلام "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق". وعليه، فكل ما يؤذي الإنسان فهو أذى سواء كان كبيرا أو صغيرا كثيرا أو قليلا. وبالتالي فالرذائل أذى، والجهل أذى، والسكوت عن الحق أذى، والتلوث أذى، والأسلحة الفتاكة أذى، والاستكبار بشتى أنواعه وأشكاله أذى. أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إماطة الأذى عن الطريق – قال رسول الله: لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر طريق كانت تؤذي المسلمين) رواه مسلم – قال رسول الله ( بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له) رواه مسلم – قال رسول الله: الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أفضلها قول: لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق – قال رسول الله ( وتميط الأذى عن الطريق صدقة) رواه البخاري ومسلم.
[٥] وقد ورد في الصحاح حديث آخر مؤيدٌ لهذا الحديث، إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بيْنَما رَجُلٌ يَمْشِي بطَرِيقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ علَى الطَّرِيقِ، فأخَّرَهُ فَشَكَرَ الله له فَغَفَرَ له). [٦] حكم رمي ما يؤذي المسلمين في الطريق إن رمي الأذى في طريق المسلمين فعلٌ محرم شرعاً، وفاعله يأثم بقدر الضرر الذي تسبّب به، [٧] وقد تحدث العلماء عن ضمان المتسبّب بالأذى لما تسبّب به، فلو سقط حيوان أحدهم بسبب أذى شخصٍ آخر في الطريق على سبيل المثال، فمات الحيوان أو تأذّى، فإن المسبّب للأذى يضمن بدله أو علاجه. [٢] وفي مثال آخر قال الحنابلة إن من سكب ماءً أو صابوناً في الطريق العام، فانزلق حيوانٌ أو إنسان وتأذّوا، كان المتسبب ضامنٌ لهم، فالطريق للمسلمين جميعاً، ولا يجوز أن يفعل به ما يؤذيهم. [٨] الحكمة من الحثّ على إماطة الأذى عن الطريق تتعدد الحكم والفوائد من حثّ الإسلام على إماطة الأذى عن الطريق، ونذكر منها ما يأتي: يفتح الإسلام أبواب الخير في وجه المسلم، [٩] بترتيب الأجر على جملة من التصرفات التي قد تبدو في ذاتها صغيرة أو بسيطة. يسمو الإسلام بالنفس البشرية، إذ يتيح الانتفاع بأعمال البرّ لأيٍّ كان من المسلمين، فيخلّصهم من نزعة التعصّب للقبيلة أو البلاد، [٩] ذلك أن الحديث حثّ على إماطة الأذى عن الطريق بشكلٍ عام دون تحديد للمنتفعين به.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
[16] مسلم: كتاب الحج، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا... (1298). [17] أبو داود: كتاب الصلاة، باب اتخاذ المساجد في الدور (456)، وأحمد (20196) واللفظ له، والترمذي (594)، وابن ماجه (759)، وابن حبان (1634) وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح على شرط البخاري. [18] أبو داود: كتاب الطهارة، باب في البول في المستحم (27)، والنسائي (36)، وابن ماجه (304)، وأحمد (20588)، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (7597)، ورواه البخاري ومسلم بلفظ: " لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ... ".
وجميع هذه الأحوال تعرض غيره للخطر فيجب تلافيها والحذر منها. فكم نجم عن هذه الأحوال من حوادث ذهبت فيها أنفس كثيرة محرمة، أو تعطلت فيها أعضاء وتعبت فيها أجسام، وتعطلت فيها حواس، وكل ذلك راجع إلى تفريط السائقين أو تهورهم أو جهلهم بأصول القيادة، أو تهاونهم بأرواح الناس. إن مسئولية هذه الحوادث وما ينجم عنها من الأضرار - من الأموال والأنفس - يتحملها هؤلاء السائقون ومن يمكنهم من قيادة السيارات وهم لا يحسنونها؛ فإن السيارات بمثابة الأسلحة الفتاكة لا يجوز أن يتولاها إلا من يحسن استعمالها والتصرف فيها، ويجب الحذر من التلاعب بها والتساهل في شأنها. فاتقوا الله عباد الله في أنفسكم وفي إخوانكم، واحترموا حقوق المسلمين، واجتنبوا أذيتهم والإضرار بهم. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مقال للشيخ صالح بن فوزان الفوزان التعديل الأخير تم بواسطة أبو بكر أشرف الشامي; الساعة 28-04-2009, 10:52 AM.
المصدر: