وبعد، بالنسبة الى اسماء الامام علي « عليه السلام » فهي: علي وحيدر سمّي بهما قبل الاسلام ، وبعده سمّي بالمرتضى ويعسوب المؤمنين والانزع البطين وابي تراب وغيرها من الاسماء. وللمزيد من التفصيل حول اسماءه « عليه السلام » راجع كتاب البحار: 35 / الباب الثاني. وحول تسميته « عليه السلام » بحيدر قال العلاّمة المجلسي في بحاره: ( وكان اسمه الأول الذي سمّته به اُمّه « حيدره » باسم أبيها أسد بن هاشم ، والحيدره: الأسد ، فغيّر أبوه اسمه وسمّاه عليّا ، وقيل: إن حيدره اسم كانت قريش تسميه به ، والقول الأول أصح يدل عليه خبره يوم برز إليه مرحب وارتجز عليه فقال: « أنا الذي سمّتني اُمّي مرحباً » فأجابه: « أنا الذي سمّتني اُمّي حيدرة » …). وحول تسميته بالمرتضى قال: وفي خبر أنّ النبيّ « صلى الله عليه وآله » سمّاه المرتضى لأنّ جبرئيل « عليه السلام » هبط إليه فقال: يا محمد إنّ الله تعالى قد ارتضى عليّاً لفاطمة « عليها السلام » وارتضى فاطمة « عليها السلام » لعليّ « عليه السلام ». وقال ابن عبّاس: كان عليّاً « عليه السلام » يتّبع في جميع أمره مرضاة الله ورسوله ، فلذلك سمّي المرتضى. القاب الامام علي. وحول تسميته بيعسوب الدين قال: ( تاريخ البلاذريّ قال أبو سخيلة: مررت أنا وسلمان بالربذة على أبي ذر فقال: إنّه سيكون فتنة ، فإن أدركتموها فعليكم بكتاب الله وعلي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله « صلى الله عليه وآله » يقول: علي أوّل من آمن بي وأوّل من يصافحني يوم القيامة ، وهو يعسوب المؤمنين.
[2] تأريخ الطبري: 3 / 293 ط مؤسسة الأعلمي ، الكامل في التأريخ: 3 / 66. [3] تاريخ الطبري: 3 / 294 ط مؤسسة الأعلمي ، طبقات ابن سعد: 3 / 261 ، والإمامة والسياسة: 42 ، والكامل في التأريخ: 3 / 68. [4] كيف هم يدخلون الجنة - حسب نقل عمر عن النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) - مع أنّ عبد الرحمن فرعون هذه الامّة وطلحة صاحب الكبر والنخوة والزبير مؤمن الرضا كافر الغضب ؟! القاب الامام عليه. [5] الإمامة والسياسة: 43. [6] أنساب الأشراف: 5 / 57 ، وتذكرة الخواص: 57 ، والنص والاجتهاد: 168. [7] تاريخ الطبري: 3 / 293 ط مؤسسة الأعلمي.
«شمائله (عليهالسلام) المباركة» روي انّه (عليهالسلام) كان أشبه الناس برسول الله (صلي الله عليه و آله) خَلقاً و خُلقاً[14] و كانت شمائله شمائل رسول الله (صلي الله عليه و آله)[15]، و ملخص الروايات التي تبيّن شمائله (عليهالسلام) هي مايلي: كان (عليهالسلام) أبيض، مشرباً حمرة، أجلي الجبين، أقني الأنف، غائر العينين، مشرف الحاجبين، له نور ساطع يغلب سواد لحيته و رأسه، بخدّه الأيمن خال، و علي رأسه فرق بين و فرتين كأنه الف بين واوين، أفلج الثنايا، برأسه حزاز[16]، عريض ما بين المنكبين، أسود العينين، ساقه كساق جدّه أمير المؤمنين (عليهالسلام) و بطنه كبطنه. و ورد ان المهدي طاووس أهل الجنة وجهه كالقمر الدّري عليه جلابيب النور، عليه جيوب النور تتوقد بشعاع ضياء القدس، ليس بالطويل الشامخ و لا بالصقير اللازق بل مربوع القامة، مدوّر الهامة، علي خدّه الأيمن خال كأنّه فتاة مسك علي رضراضة[17] عنبر، له سمت ما رأت العيون أقصد منه[18] صلي الله علي آبائه الطاهرين. ------------ [1] - هود، الآية 86. القاب الامام الحسين عليه السلام ومما قيل فيه - منتدى الكفيل. [2] - كمال الدين، ج 1، ص 331، ضمن حديث، 16، باب 32. [3] - كمال الدين، ج 1، ص 310، ح 1، باب 28. [4] - البحار، ج 53، ص 9.
و قد قال هو (عليهالسلام) لابراهيم بن علي بن مهزيار: « ان أبي صلوات الله عليه عهد اليّ أن لا أوطن من الأرض الا أخفاها و أقصاها و إسراراً لأمري و تحصيناً لمحلي من مكائد أهل الضلال والمردة ـ الي أن قال: ـ فعليك يا بني بلزوم خوافي الأرض و تتبع أقاصيها فانّ لكل وليّ من أولياء الله عزوجل عدواً مقارناً و ضداً منازعاً... ». [5] الخامس: الغريم؛ و هو من القابه ا لخاصة، و هو يطلق عليه (عليهالسلام) في الأخبار كثيراً، و الغريم بمعني الدائن و المقرض، و يستعمل بمعني المدين و المقروض ايضاً و المراد هنا المراد الأول علي الأظهر، و يستعمل هذا اللقب تقيّة كما يستعمل لقب الغلام له (عليهالسلام)، فكان الشيعة يطلقون هذا اللقب عليه اذا أرادوا ارسال الاموال اليه أوالي أحد وكلائه، و كذا حينما يوصون بشيء له أو يريدون أخذ المال له من الغير لانّه (عليهالسلام) كان له أموال في ذمّة الزراع و التجار و أرباب الحرف و الصناعات، و قد مضت حكاية محمد بن صالح في ذكر أصحاب الامام الحسن العسكري (عليهالسلام). ألقاب علي بن ابي طالب (عليه السلام). و قال العلامة المجلسي (رحمه الله): يحتمل أن يكون المراد من الغريم هو المعني الثاني أي المدين، و ذلك لتشابه حاله (عليهالسلام) مع حال المديون الذي يفر من الناس مخافة أن يطالبوه، أو بمعني ان الناس يطلبونه (عليهالسلام) لأجل أخذ الشرايع و الأحكام و هو يفر عنهم تقية، فهو الغريم المستتر صلوات الله عليه.
العاشر: المآء المعين؛ روي في كمال الدين و غيبة الشيخ عن الامام الباقر (عليهالسلام) انه قال في قول الله عزوجل: «قل أرايتم إن اصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماءٍ مَّعينٍ». فقال: هذه نزلت في القائم، يقول: إن أصبح امامكم غائباً عنكم لاتدرون أين هو فمن يأتيكم بامام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء و الأرض و حلال الله جلّ و عزّ و حرامه، ثم قال: والله ما جاء تأويل الآية و لابد أن يجيء تأويلها[10]. و هناك عدة أخبار بهذا المضمون فيها، و كذا في الغيبة للنعماني و تأويل الآيات، و وجه تشبيهه (عليهالسلام) بالماء باعتباره سبباً لحياة كل ظاهر، بل ان تلك الحياة قدوجدت و توجد بسبب وجوده المعظم بمراتب اعلي و أتم و أدوم من الحياة التي يوجدها الماء، بل ان حياة نفس الماء من وجوده (عليهالسلام). و قدروي في كمال الدين عن الباقر(عليهالسلام) انّه قال في قول الله عزوجل: «إعلموا أنّ الله يحي الأرض بعد موتها... »[11]، قال: يحييها الله عزوجل بالقائم بعد موتها يعني بموتها كفر أهلها و الكافر ميت[12]. ألقاب الإمام الرضا(ع) – الشیعة. و علي رواية الشيخ الطوسي انه يصلح الأرض بقائم آل محمد من بعد موتها، يعني من بعد جور أهل مملكتها[13]. و لايخفي أن الناس ينتفعون من هذه العين الربانيّة الفيّاضية في أيام ظهوره كالعطشان الذي يري نهراً عذباً فلا هم له سوي الاغتراف منه، فلذا سمي (عليهالسلام) بالماء المعين، و اما في الغيبة حيث انقطع عن الناس اللطف الالهي الخاص لسوء أفعالهم و أعمالهم فلابد من التعب و المشقة و الدعاء و التضرع لتحصيل الفيض منه (عليهالسلام) كالعطشان الذي يريد اخراج الماء من بئر عميق بواسطة الوسائل القديمة و المتعبة فلذا قيل له (عليهالسلام) البئر المعطلة، و لايسع المقام اكثر من هذا الشرح.
وقال الكميت: والوصي الذي امال التجوبي * به عرش أمة لانهدام وقال كثير: وصي النبي المصطفى وابن عمه * وفكاك أعناق وقاضي مغارم وكان يلقب يعسوب المؤمنين ويعسوب الدين يروى أن النبي (صلى الله عليه واله) قال له أنت يعسوب الدين والمال يعسوب الظلمة وفي رواية هذا يعسوب المؤمنين وقائد الغر المحجلين روى هاتين الروايتين ابن حنبل في مسنده وأبو نعيم في حلية الأولياء وفي تاج العروس اليعسوب ذكر النحل وأميرها وفي ديث علي أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفار اي يلوذ بي المؤمنون ويلوذ الكفار بالمال كما يلوذ النحل بيعسوبها وهو مقدمها وسيدها (اه).
أعلنت جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية مواعيد وشروط التقديم على برامج الماجستير وبرنامج الدبلوم العالي في القيادة الصحية التنفيذية للعام الجامعي 1443هـ، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. البرامج: 1- ماجستير التعليم الطبي (MME) (الرياض، جدة، الأحساء). 2- ماجستير المعلوماتية الصحية (MPHIS) (الرياض، جدة، الأحساء). 3- ماجستير إدارة النظم الصحية (MHSM) (الرياض). 4- ماجستير الوبائيات والإحصاء الحيوي (MPHEB) (الرياض). 5- ماجستير الصحة العامة (MPH) (الرياض). 6- ماجستير التمريض تخصص القبالة (MSNM) (جدة). 7- الدبلوم العالي في القيادة الصحية التنفيذية (HELP) (الرياض). شروط التقديم: 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. 2- ألا يقل المعدل التراكمي للمتقدمين عن (3. 50 / 5. 00) أو ما يعادله لخريجي كلية الطب وطب الأسنان، وألا يقل المعدل التراكمي لبقية المتقدمين بالنسبة للتخصصات الصحية الأخرى عن تقدير جيد جداً (3. 75 / 5. 00) أو ما يعادله. 3- أن يكون حاصلاً على (6) درجات في اختبار اللغة الإنجليزية (IELTS). 4- أو حاصلا على (550) درجة في اختبار اللغة الإنجليزية (TOFEL). 5- موافقة جهة العمل على الدراسة لمدة سنتين أكاديميتين لبرامج الماجستير وسنة لبرنامج الدبلوم العالي في القيادة الصحية التنفيذية (موافقة رئيس القسم والمقرونة بموافقة الخدمات الطبية أو مدير التشغيل بالنسبة لموظفي الشؤون الصحية بالحرس الوطني).
اجتياز الاختبار التحريري الذي يعقده القسمين. طبيعة الشراكة في البرنامج: برنامج مشترك بين الأقسام التابعة لكلية واحدة. الجهات المشاركة في البرنامج: م الكلية القسم / الوحدة أو المركز نسبة المشاركة 1 كلية علوم الرياضة والنشاط البدني قسم الميكانيكا الحيوية والسلوك الحركي 50% 2 قسم فسيولوجيا الجهد البدني متطلبات الحصول على الدرجة: أن يجتاز الطالب (36) وحدة تدريسية من مقررات الدبلوم العالي متضمنة الأعمال الميدانية والتطبيقية والمعملية. مسارات البرنامج: (إن وجدت) لايوجد Source: برنامج الدبلوم العالي في التأهيل البدني للرياضيين كلية علوم الرياضة و النشاط البدني جامعة الملك سعود – مدونة المناهج السعودية Post Views: 327
سيساهم البرنامج في إعداد خريجين مؤهلين لديهم المعرفة والمهارات والتطبيقات العملية في أسس الاعداد البدني للرياضيين. حاجة سوق العمل لخريجين قادرين على تصميم وتنفيذ برامج تأهيل بدني للرياضيين. ندرة برامج الدبلوم العالي المخصصة للخريجين الرياضيين في مجال تأهيل بدني للرياضيين. رؤية البرنامج تحقيق الريادة والتميز في إعداد وتأهيل خريجين رياضيين قادرين على تعزيز صحة المتدربين وتصميم برامج التأهيل البدني أهداف البرنامج: تزويد الخريجين بالمعرفة والمهارات والتطبيقات العملية الاساسية في الأعداد البدني. تشجيع الخريجين على اكتساب السلوكيات الأساسية للممارسة المهنية المناسبة. تقديم مجموعة واسعة من تجارب التعليم التطبيقية العملية لإجراء عمليات التأهيل الرياضي إشراك الخريجين في تقديم الرعاية الصحية الضرورية للمتدربين. تزويد الخريجين بالمعرفة الوافية لجميع الإصابات الشائعة في الأنشطة والمسابقات الرياضية. يبني ويصمم الخريج برنامج الاعداد البدني الخاصة بالرياضيين. ينمي البرنامج مهارات وقدرات الخريج في تحليل الطرق الحديثة الخاصة بالأعداد البدني بطرق مختلفة. يتخذ الخريج الإجراءات المناسبة في التقييم البدني للمتدربين.
مقدمــــــــة: إن التوجه الحديث في المجال الرياضي يسعي إلى أن يكون خريجي علوم الرياضة والنشاط البدني من المهنيين المؤهلين تأهيلا عاليا والمتخصصين الذين يقدمون الخدمة أو المساعدة للرياضيين المصابين أثناء أو بعد الإصابة، تحت إشراف أو بالتعاون مع الطبيب،وفقاً لتعليمهم وتدريبهم والقوانين واللوائح الحكومية. كجزء من فريق الرعاية الصحية، تشمل الخدمات التي يقدمها خريجي علوم الرياضة والنشاط البدني الرعاية الأولية والوقاية من الإصابات والأمراض وتعزيز الصحة والتعليم والرعاية الطارئة والفحص وإعادة التأهيل البدني مع الالتزام بقواعد أخلاقيات المهنة ومبادئ السلوك الأخلاقي التي يجب اتباعها في ممارسة التدريب الرياضي. وحرصاً من كلية علوم الرياضة والنشاط البدني على تعدد برامجها وتنوعها، وتفعيلاً للشراكة المجتمعية مع مؤسسات المجتمع بما يتوافق مع رؤية المملكة 2030 تتطلع الكلية الى منح درجة دبلوم التأهيل البدني للرياضيين سعياً إلى تطوير كفاءات ومهارات خريجي علوم الرياضة والنشاط البدني بمختلف التخصصات الرياضية. اسم الدرجة العلمية: الدبلوم العالي في التأهيل البدني للرياضيين. لغة التدريس في البرنامج: اللغة العربية أهمية ومسوغات استحداث البرنامج: مواكبة رؤية المملكة العربية السعودية 2030م، وما تحمله من توجيه للاهتمام بالأنشطة البدنية والرياضة.
يميز الخريج أفضل الاجهزة والوسائل المساعدة في رفع كفاءة الاعداد البدني. يختار الخريج الوسائل التكنولوجية المثلى والمناسبة للتخطيط والاعداد والتنفيذ لبرامج التأهيل والاعداد البدني. يطبق أهم المهارات المهنية التي تمكنه من تحديد وحل المشكلات المرتبطة بالتأهيل والاعداد البدني. مخرجات البرنامج المعرفة والفهم: الالمام بطرق التأهيل البدني للرياضيين التعرف على طرق تقييم الإصابات والتعامل معها فهم اساسيات بناء برامج التأهيل البدني. المهارات الذهنية: تحليل أسباب الإصابات وطرق الوقاية منها. تحليل أسباب الضعف البدني. إجراء تقييم شامل للحالة اللياقة للمتدرب. إجراء تقييم شامل للإصابة وطرق التعامل معها. تخطيط برامج التأهيل والاعداد البدني بعد الشفاء من الاصابات الرياضية. المهارات المهنية والعملية: تطبيق برامج الوقاية من الإصابة تطبيق مهارات الإسعافات الأولية وقت حدوث الاصابة تطبيق برامج التأهيل البدني. استخدام الأدوات والأجهزة الحديثة لإجراء القياسات البدنية وتقييم الاصابة المهارات العامة: استخدام التكنولوجيا للقيام بالمهام المتعلقة بالقياسات البدنية المتعلقة ببرنامج التأهيل البدني. العمل بفعالية مع الفريق الطبي والإداري للتعامل برنامج التأهيل البدني.
ماجستير العلوم في الهندسة الصناعية. دكتوراه الفلسفة في الهندسة الصناعية. ماجستير العلوم في هندسة البترول والغاز الطبيعي. ماجستير العلوم في هندسة تحلية المياه. ماجستير العلوم في الهندسة النووية. ماجستير العلوم في النبات. دكتوراه الفلسفة في النبات. دكتوراه الفلسفة في الأحياء الدقيقة. ماجستير العلوم في علم الحيوان. دكتوراه الفلسفة في علم الحيوان. ماجستير العلوم في الكيمياء الحيوية. دكتوراه الفلسفة في الكيمياء الحيوية. ماجستير العلوم في الإحصاء. دكتوراه الفلسفة في الإحصاء. ماجستير العلوم في الفيزياء. دكتوراه الفلسفة في الفيزياء. ماجستير العلوم في الرياضيات. دكتوراه الفلسفة في الرياضيات. ماجستير العلوم في الجيولوجيا. ماجستير العلوم في الجيوفيزياء. دكتوراه الفلسفة في علوم الأرض. ماجستير العلوم في الكيمياء. ماجستير العلوم في علم البوليمرات. دكتوراه الفلسفة في الكيمياء. ماجستير العلوم في البساتين. ماجستير العلوم في المراعي والغابات. ماجستير العلوم في المحاصيل الحقلية. دكتوراه الفلسفة في علوم البساتين. دكتوراه الفلسفة في علوم المراعي والغابات. دكتوراه الفلسفة في علوم المحاصيل. ماجستير العلوم في أمراض النبات.