شكل الانسان في الجنه. - YouTube
والله أعلم.
حور العين زوجات مطهرة إن الله سبحانه وتعالى نقاهن من كل أذى ومن كل ريبة ومن الأدناس وليس بهم طباع الذميمة ولا القتل وليس هناك حقد و لا حسد ولا جشع ولا طمع. قاصرات الطرف فلا تنظر إلى غير زوجها والعين لا تمتد إلى غير الزوج فإن هذا النعيم من جهة الوصول إليه يعطى الله عز وجلّ قوة فيه. ما شكل الجنة - موضوع. [2] ما هو حور العين للنساء يثار عن بعض الناس على غير فهم ودراية شبهة أن المرأة المسلمة سوف تظلم أيضاً فى الآخرة كما يدعون أنها ظُلمت في الدنيا ونحن قد بينا من قبل انها بفضل الله عز وجلّ حرر الإسلام المرأة من كل قيودها ورفع عنها الظلم الذي أوجده مجتمع الذكور ففي الآخرة يقولون أن الرجل له من الحور عين في الجنة فماذا إذا للمرأة جاء في حديث شريف عن الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا صلت المرأة خمسها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت صححه الألباني. نحن نقول إن الله سبحانه وتعالى أكرم الرجل والمرأة كليهما في الحياة الطيبة في الدنيا بالمعيشة داخل الإطار الإيماني وفي الآخرة أن الله سبحانه وتعالى هو العدل فلا يخطر ببال مخلوق أن الله يُكرم الرجل لرجولته أو الذكر لذكورته ويظلم الأنثى أنها أنثى.
وقديمًا قيل: عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه * ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه أولًا: تعريف النواقض لغةً: النواقض: جمع ناقض، والنقض: هو إفساد ما أبرم من عقد أو بناء، يقال: نقضت الحبل نقضًا إذا حللت بَرْمَه، أي: فتله، ونقضت البناء وانتقض، وتنقَّض كذلك. وأنقضت الفروجة والدجاجة عند البيض. ويقال: نقض فلان العهد، وناقض قوله الثاني الأول، وفي كلامه تناقض، وهذا نقيض ذاك، أي: مناقضة، وتناقض القولان والشاعران: إذا كان أحدهما يأتي بما يبطل ما أتى به الأول. وانتقضت الطهارة، أي: بطلت، وانتقض الجرح بعد برئه والأمر بعد التئامه إذا فسد. فالنقض ضد الإبرام. ثانيًا: تعريف النواقض اصطلاحًا: إذا كنا نقول: انتقض الوضوء بأحد نواقضه المعروفة بمعنى فسد ولزمت إعادته. عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. فنقول: إن المراد بالنواقض هنا: هي الأمور التي إذا فعلها الشخص فسد توحيدُه وانتقض. فإذا عرفنا معنى التوحيد ومعنى النواقض، فَلْنَعْلَمْ أن من وقع في شيء مما يفسد التوحيد فقد انتقض توحيده، وقد يقع العبد -أحيانًا- في ارتكاب بعض ما ينافي كمال التوحيد فيقال: إنه نقض كمال توحيده. وقد كان علماء السلف المتقدمون -رحمة الله عليهم- يعبرون عن النواقض بقولهم: خرج عن الإسلام، أو ارتد عن دينه، أو كفر، ونحو ذلك -والعِياذ بالله تعالى-، ومن ذلك قول الإمام الطحاوي –رحمه الله-: "ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه".
ومن أعظم ما قد يبتلى به إنسان أن يقدم على عمل شر وهو يتصور أنه خير. الآن مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي أصبح نشر الخير أو الشر أمرا ميسورا، ولذا كان لزاما على كل عاقل أن يراجع ما يكتبه أو ينشره فينظر هل هو خير أم شر حتى لا يقع في شر عمله. والشر كالنار تبدو حين تقدمه شرارة فإذا بادرته خمدا وإن توانيت عن إطفائه كسلا أورى قبائل تشوي القلب والكبدا فلو تجمع أهل الأرض كلهم لما أفادوك في إخمادها أبدا
ومن مجالات إغلاق أبواب الشر: الحسبة؛ بمراقبة الأبناء والبنات، والزوجات والأصدقاء، والحسبة الرسمية بالرقابة على الكتب ووسائل الإعلام والمجلات، ففيها سدٌّ عظيم لأبواب الفتنة والبدعة والشر، فمن يقُمْ عليها بنية وإخلاص، يأجُرْهُ الله تعالى أجرًا عظيمًا.
ومن المؤكد نحن لا نتخذ عقائدنا من عقولنا، وإنما نستخدم عقولنا لتقودنا لفهم صحيح لما جاء بشأنها في مصدرها الأصلي (الكتاب والسنة). وقد قال لنا استاذنا الدكتور بديع اللحام حفظه الله تعالى- عميد كلية الشريعة بدمشق حاليا- يوم ان كان كان يدرسنا مصطلح الحديث: إن وظيفة العقل هي التأكد من صحة النقل ومحاولة فهمه وفق الطاقة. والمراد بالتأكد من صحة النقل هو العناية بقواعد مصطلح الحديث التي تمثل سياجا منيعا لحماية سنة نبيا. ولتستبين سبيل المجرمين - موقع مقالات إسلام ويب. الأخ الكريم توفيق مشاعرك أفهمها تماما ؛ لأن عشتها مثلك حين درست المنطق مجردا مع تحذير مجمل من مشايخ كرام أمثال من ذكرت ؛ ولكن لم أعرف الغوائل الحقيقية لهذا العلم إلا بعد عدة سنوات حين درست المنطق ثانية على يد الأستاذ الدكتور / بركات ثم درسنا عقبه نقد المنطق من كتاب الرد على المنطقيين لابن تيمية!! وبقطع النظر عن هذا كله لو نظرنا إلى السلف الصالح لوجدنا أنهم أكمل الأمة علما وعملا ومع ذلك لم يعرفوا المنطق الصوري الذي يزعم أهله أن من لايعرفه لايوثق بعلمه! ولو نظرنا ثانية للمنطق لوجدنا أنه تراث أمة كافرة وثنية عرفته الأمة الإسلامية حين ترجمت كتب اليونان زمن المأمون ؛ ويقال أن المأمون حين أرسل في طلبها جمع كبير الروم علماء اللاهوت - وهم من أعرف الناس بالمنطق والفلسفة - فأشاروا عليه أن يرسلها ؛ لأنها لم تدخل على أمة إلا أفسدتها!!
تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
ولأنه ذنب خطير، كان من أعظم العقوبات التي يُعاقَب بها قاطعُ الرحم، أن يُحرَم من دخول الجنة؛ فقد قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يدخل الجنةَ قاطعٌ))؛ رواه البخاري ومسلم، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلْيَصِلْ رحمه))؛ متفق عليه. وصلة الرحم تكون بأمور متعددة، فتكون بـ: • زياراتهم. • والإهداء إليهم. • والسؤال عنهم. • وتفقُّد أحوالهم. • والتصدُّق على فقيرهم. • والتلطُّف مع غنيهم. • واحترام كبيرهم. • وتكون كذلك باستضافتهم، وحسن استقبالهم. • ومشاركتهم في أفراحهم، ومواساتهم في أحزانهم. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا- الجزء رقم1. • كما تكون بالدعاء لهم، وسلامة الصدر نحوهم. • وإجابة دعوتهم، وعيادة مرضاهم. • كما تكون بدعوتهم إلى الهدى، وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر. ومَن احترس عن مثل هذا الذنب، فليعلم أن صلة الرحم سببٌ لمغفرة الذنوب، إضافةً إلى أنه لم يقع في ذنب، فسيغفر له. ويقول ابن أبي حمزة: "تكون صلة الرحم بالمال، وبالعون على الحاجة، وبدفع الضرر، وبطلاقة الوجه، وبالدعاء"، وقال النووي: "صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب الواصل والموصول؛ فتارة تكون بالمال، وتارة تكون بالخدمة، وتارة تكون بالزيارة والسلام، وغير ذلك".
لي سؤال فيما يخص ما قاله الشيخ عليه رحمة الله: هل يفهم من كلامه أن الهدف من تعلم المنطق هو الرد على جاء به المنطقيون من باطل على قاعدة (عرفت الشّرّ لا للشّرِّ ولكن لتوقيه... ) أم أنه أصبح لصيقا بالعلوم الشرعية ؟؟ ثم هل لمن لم يأخذ حظا وافيا من علم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ان يخوض في هذا العلم ؟؟ وأعتذر عن الانحراف عن مسار الموضوع... وفقكم الله. أحيي الأخوة الكرام على مشاعرهم وحسن تفاعلهم. وبخصوص ماذكره الأخ الكريم توفيق العبيد من عدم دقة العبارة فأقول إن العلماء المحققون ذكروها هكذا انظر مثلا: شرح النونية للهراس 2/ 298على أنها عند التأمل بمعنى ماذكرت ؛ أي من لايعرف الاستدلال بالمنطق فلا ثقة بعلمه! سواء قلنا إنها تدل على هذا المعنى بنفسها أوبتقدير مقتضى مناسب. عرفت الشر لا للشر - ويكي مصدر. وأوافق أخي الكريم على ماذكرة من أن المنطق في نظر المناطقة مجرد أداة للاستدل العقلي ؛ ولهذا قالوا في حده ( هو قانون وقواعد تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر). هكذا زعموا! ولكن هذه الأداة الفكرية الفاسدة هي التي أودت بالمتكلمين كما أودت بالفلاسفة من قبل ، فكما تعلم أخي توفيق أن المعلومات إما تصورات وإما تصديقات ، والتصور عندهم طريقه الحد ليس غير بشروط عسرة لم تمكنهم من الاتفاق على حد واحد!