دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—أثارت تغريدة للإعلامي السوري، فيصل القاسم حول الحسابات المدافعة عن المملكة العربية السعودية وأن "ليس لهم أسماء أو صور حقيقية" تفاعلا واسعا بين نشطاء وإعلاميين من بينهم، الإعلامية البحرينية، سوسن الشاعر. إيران تشعل حرباً على تويتر بين فيصل القاسم وجمال ريان - أورينت نت. 99% من الذين يدافعون عن النظام السعودي في تويتر ليس لهم اسماء او صور حقيقية لحساباتهم بل يكتفون بوضع صورة سلمان او… وقال القاسم في تغريدته: "99% من الذين يدافعون عن النظام السعودي في تويتر ليس لهم اسماء او صور حقيقية لحساباتهم بل يكتفون بوضع صورة سلمان او ابن سلمان او العلم السعودي. وهذا يعني أنهم ثلة من المرتزقة لأن غالبية السعوديين الشرفاء هجروا تويتر وتوقفوا عن الكتابة بسبب الخوف والملاحقات وتركوا الساحة للحثالات". قل قسم؟ انت وييين و جبل طويق وين؟من يدافع عن وطنه و عن نظامه شعب جبار ما اطوله و لا حتى بخيالك يقولك (ثلة) هذا لان… ودرت الإعلامية البحرينية على القايم في تغريدة على صفحتها بتويتر، قائلة: "قل قسم؟ انت وييين وجبل طويق وين؟ من يدافع عن وطنه وعن نظامه شعب جبار ما اطوله ولا حتى بخيالك يقولك (ثلة) هذا لأنهم فوق لذلك لا تراهم ارفع راسك لا تطاطي ان اردت ان ترى السعودي".
تاريخ النشر: 29 مايو 2016 21:59 GMT تاريخ التحديث: 29 مايو 2016 22:50 GMT مخترقو الحساب نشروا تغريدات وصورا تناصر الحشد الشعبي الشيعي الذي شارك بعمليات نهب وحرق منازل مواطنين عراقيين في مدن وبلدات عراقية بعد أن تم تحريرها من داعش. المصدر: بغداد- إرم نيوز تمكن مناصرون للميليشيات الشيعية التي تشارك بالعمليات العسكرية في مدينة الفلوجة، من اختراق حساب الإعلامي السوري في قناة الجزيرة القطرية فيصل القاسم على "تويتر". وأعاد مخترقو الحساب نشر تغريدات وصور تناصر وتدعم مقاتلي الحشد الشعبي الشيعي، الذي شارك في عمليات نهب وحرق منازل مواطنين عراقيين في مدن وبلدات عراقية بعد أن تم تحريرها من تنظيم داعش لأسباب طائفية بحتة. وكان فيصل القاسم أجرى استبيانا قبل بدء برنامجه "الاتجاه المعاكس" بعنوان:"من تؤيد في المعركة الدائرة الآن في العراق بين الحشد الشعبي وتنظيم الدولة الإسلامية"؟. وكتب فيصل القاسم مغرداً بعد تزايد الهجمات على حسابه وقبل اختراقه: "يا جماعة حدا يقول لجماعة الحشد الشعبي أن تويتر للمغردين وليس للناهقين والنابحين، صرعونا بنباحهم ونهيقهم". وفي سياق متصل، أفاد ناشطون عراقيون أن " فيصل القاسم تمكن من استعادة حسابه على تويتر و حظر التغريدات التي نشرت تأييداً للحشد والعمليات العسكرية في الفلوجة".
ومع ذلك، فإن التغريدة والاستطلاع كانا باللغة العربية، كما هو الحال بالنسبة لحساب القاسم بشكل عام. في حين أن عددا من الدول العربية، وخاصة العديد من دول الخليج، أظهرت انفتاحا أكبر تجاه إسرائيل في السنوات الأخيرة، إلا أن العديد من الخبراء يرون بأن الرأي العام العربي لا يزال معاديا إلى حد كبير للدولة اليهودية. وامتدح المسؤولون الإسرائيليون القاسم على تعليقه، وسلطوا الضوء عليه في حساباتهم على تويتر. وكتب أوفير غندلمان، المتحدث باسم رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو للإعلام العربي، "الحق مع د. فيصل. الحركة الصهيونية حققت طموحات الشعب اليهودي بالعودة إلى وطنه وأقامت دولته القومية من جديد على أرض أجداده". وأضاف "أنا صهيوني وأفتخر. تحولنا خلال 71 عاما من دولة فقيرة عديمة الموارد إلى دولة تحتل المراتب الأولى في العالم في الحداثة والإبداع والعلوم والطب والزراعة". يوم السبت غرد أدرعي، المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي، "بالفعل صهيوني ليست شتيمة وإنما كلمة إعجاب". "الجزيرة" هي واحدة من القنوات التلفزيونية العربية القليل التي استضافت مسؤولين إسرائيليين. لكن العديد من الإعلاميين في الشبكة الإخبارية غالبا ما ينتقدون بشدة إسرائيل وسياساتها تجاه الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة.
القول في تأويل قوله - جل ثناؤه - ( فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم) قال أبو جعفر: يعني - جل ثناؤه - بقوله: " فلما وضعتها " فلما وضعت حنة النذيرة ، ولذلك أنث. ولو كانت " الهاء " عائدة على " ما " التي في قوله: " إني نذرت لك ما في بطني محررا " لكان الكلام: " فلما وضعته قالت رب إني وضعته أنثى ". ومعنى قوله: ( وضعتها) " ولدتها. يقال منه: " وضعت المرأة تضع وضعا ". [ ص: 334] " قالت رب إني وضعتها أنثى أي: ولدت النذيرة أنثى " والله أعلم بما وضعت ". واختلف القرأة في قراءة ذلك. تفسير حلم زواج المتزوجة في منام العزباء - مقال. فقرأته عامة القرأة: ( وضعت) خبرا من الله - عز وجل - عن نفسه: أنه العالم بما وضعت من غير قيلها: " رب إني وضعتها أنثى ". وقرأ ذلك بعض المتقدمين: " والله أعلم بما وضعت على وجه الخبر بذلك عن أم مريم أنها هي القائلة: " والله أعلم بما ولدت مني ". قال أبو جعفر: وأولى القراءتين بالصواب ما نقلته الحجة مستفيضة فيها قراءته بينها ، لا يتدافعون صحتها. وذلك قراءة من قرأ " والله أعلم بما وضعت " ولا يعترض بالشاذ عنها عليها. فتأويل الكلام إذا: والله أعلم من كل خلقه بما وضعت ثم رجع - جل ذكره - إلى الخبر عن قولها ، وأنها قالت - اعتذارا إلى ربها مما كانت نذرت في حملها فحررته لخدمة ربها -: " وليس الذكر كالأنثى " ؛ لأن الذكر أقوى على الخدمة وأقوم بها ، وأن الأنثى لا تصلح في بعض الأحوال لدخول القدس والقيام بخدمة الكنيسة ؛ لما يعتريها من الحيض والنفاس " وإني سميتها مريم " كما: - 6877 - حدثني ابن حميد قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير: " فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى " أي: لما جعلتها محررا له نذيرة.
يقول الله: " والله أعلم بما وضعت " فقالت: " وإني سميتها مريم ". [ ص: 336] 6883 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن القاسم بن أبي بزة: أنه أخبره عن عكرمة وأبي بكر ، عن عكرمة: " فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى " " وليس الذكر كالأنثى " يعني: في المحيض ، ولا ينبغي لامرأة أن تكون مع الرجال. أمها تقول ذلك.
فيكون.. وجد القلب برد اليقين والراحة; وعجب كيف ثارت تلك الشبهات حول هذه الحقيقة البسيطة؟ والقضية الثانية التي تنشأ من القضية الأولى في سياق السورة كله هي قضية حقيقة الدين وأنه الإسلام.
(6) انتهى. ولا يظنن أحدٌ أن في ذلك انتقاصاً لقدرها، بل هو تنزيهٌ لها عن ترك مهمتها الأساسية في التربية والقرار في البيت، إلى مهمة أقل شأناً وسمواً، وهي ممارسة التجارة والمعاملات المالية! وقد أشار فريق من الباحثين إلى أن المرأة الحامل ينكمش عندها حجم الدماغ، ولا يعود لحجمه الطبيعي إلا بعد أشهر من وضعها. وليعلم أن هذا الحكم ـ أعني كون شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل ـ ليس مطرداً في جميع الأبواب، بل إنها مثل الرجل في بعض الأحكام، كشهادتها في دخول شهر رمضان، وفي باب الرضاع، والحيض، والولادة، واللعان وغير ذلك من الأحكام. ونحن بحمد الله مؤمنون بحكم الله وقدره، ولا تزيدنا البحوث الحديثة إلا يقيناً، ونقطع بأن أي بحث يخالف صريح القرآن فنتيجته غلط، وإنما أتي صاحبها من سوء فهمه. تفسير آية (و ليس الذكر كالأنثي) للشيخ الشعراوي - YouTube. أيها القارئ الحصيف: وليس هذا التفريق بين الذكر والأنثى كله متحيّز إلى الرجل، بل جاءت أحكام تفرق بينهما تفريقاً تميزت فيه المرأة، ومن ذلك: أن الجهاد لا يجب على النساء لطبيعة أجسادهن، فسبحان العليم الحكيم الخبير. ولوشل حديثنا بقية، وله سَواقٍ أخرى، فإلى الحلقة القادمة بإذن الله، ليتمم الحديث عن قاعدة هي من أحسن الحديث.