احسب العرض: نظرًا لأن الجناح أقل (على الحائط 150 سم) ، فإنه يتم مشاهدته من النهاية ، ثم ستكون هناك فجوة كبيرة بين الجدار والوحدة. غير مرئي ، يمكن أن يكون مع فاصل 25 ملم. من الحافة الأمامية سوف يكون سطح العمل، كما هو الحال بالنسبة للجناح على الجدار 220 سم - 40 سم 35. 5 سم - حجم العرض بن ل- يتوافق مع سطح العمل + إسقاط 40 ملم والخلفي - 25 ملم. النتيجة الإجمالية هي 4 + 35. 5 + 2. 5 = 42 سم. بدلاً من عداد شريط ، يمكنك استخدام جدول صغير نحن نحسب عرض سطح الطاولة. تم تشكيل المفصل نتيجة لمزيج من وحدتين بمساعدة جدار "أعمى". صندوق من 35. 5 سم تعلق به من قبل اثنين من الشرائح لرسو السفن. ونتيجة لذلك ، يجب أن تحصل على مفصل أنيق في 90 درجة. يمر المفصل من خلال شريطين لإصلاح الزاوية اليمنى (إذا كان الشريط واحدًا فقط ، فإن هذا يؤدي إلى انحراف في المربع نسبة إلى المحور المتعامد). في هذا المثال ، يتضح أنه مرتب ، غير مرئي لمفصل العين: نهاية جدار الصندوق "الباهت" 35. 5 سم ، وتقع قضبان التثبيت بالنسبة للمستوى العام. ركن المطبخ التصميم – jayassen.com. حساب عرض المربع السفلي: من زاوية الغرفة إلى عرض الطاولة سيكون 149 سم من الصندوق السفلي إلى حافة سطح الطاولة - فجوة 1 سم.
المطابخ الكبيرة ليست متوفرة دائمًا، كما أننا قد نكون بحاجة إلى مساحة أكبر لنا، وليس لتخصيصها للمطبخ، ونسبب التطور الحاصل الأن، أصبح بالإمكان الوصول إلى مطبخ صغير متكامل. في المقال التالي بعض الأفكار لتصميم مطابخ ذات مساحات صغيرة، هذه الأفكار تمت على أساس دراسة الهندسة، كما يجب التقيد بأساسيات المطابخ. المطبخ المطبخ؛ ركن مهم في المنزل، لا يمكن أن يتم تصميم أي بيت دون وجود المطبخ، كما أن لتصميم المطبخ بعض الشروط التي يجب أن تتوفر. أساسيات المطبخ المطبخ؛ كأي جزء من البيت، يجب أن تتوفر فيه بعض الأساسية حتى يصبح متكامل يكمل البيت؛ الأساسيات تضم موقع المطبخ، والنوافذ والإضاءة، ومختلف الأدوات. الشروط الأساسية في المطبخ: مكان المطبخ: يجب أن يوجد المطبخ بالقرب من الباب الرئيسي للمنزل؛ ذلك من شأنه أن يوفر سهولة توزيع الغرف بعد تحديد مكان المطبخ، كما كون باب المطبخ هو أول باب بعد باب الدخول ذلك يعطي إمكانية وصول الأغراض الخاصة بالمطبخ إليه دون مرورها على باقي غرف البيت. ركن مطبخ صغير 96 ليد يعمل. تهوية المطبخ: تهوية المطبخ هي أهم الشروط التي يتم العمل عليها بدقة؛ حتى لا تدخل رائحة الطهي إلى كل الغرف أو تعلق داخل البيت، ويوجد عدة أنواع لتهوية المطبخ: كالتهوية الطبيعية والمنور والصناعية.
فكرة رقم 2: المطبخ ليس معرض للتحف: لا تجعل المطبخ مكان لعرض كل الأشياء، من تحف أو لوحات أو حتى أوعية حافظة للطعام، لأن من شأن ذلك أن يوفر لك مساحات ومساحات، لماذا قد تحتاج إلى تمثال في المطبخ، أيضًا لماذا لا تستغل المساحات الفارغة في الأدراج وذلك بوضع الأوعية المخصصة لحفظ الطعام داخلها. قد تسألني من أين يأتي المكان الفارغ في الأدراج والخزائن؟ سأخبرك بأن المكان الفارغ هو المكان الذي كنت تخصصه للأطباق والملاعق والسكاكين والأواني الإضافية، والتي استغنيت عنها في الفكرة السابقة… تذكر. الفكرة رقم 3: لماذا الموقد الكبير: جرب أن تستخدم الموقد الأصغر، فأنت في الحقيقة لن ولم يسبق لك أن حضرت أكثر من 4 أصناف من الطعام دفعة واحدة، وحتى لو حدث ذلك، قم بطبخها واحدة بعد واحدة، لن يسبب ذلك أي ضرر بل سيخفف من المساحة التي يشغلها الموقد الكبير. ثق بي لن تتأثر أبدًا بذلك. ركن مطبخ صغير ال رمضان يحتفل. فكرة رقم 4: لماذا طاولة الطعام الكبيرة: إذا كان مطبخك صغير دون وجود مساحات فارغة، فيمكنك أن تتخلى عن الطاولة والكراسي بالحجم الكبير وتختار الطاولة الصغيرة والتي يمكن طيها. أما إذا كنت تملك غرفة مخصصة للطعام فلا داعي لطاولة الطعام داخل المطبخ.
تاريخ الإضافة: 4/2/2018 ميلادي - 19/5/1439 هجري الزيارات: 149062 تفسير: (لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين) ♦ الآية: ﴿ لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (88). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ ﴾ نُهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرَّغبة في الدُّنيا فحظر عليه أن يمدَّ عينيه إليها رغبةً فيها وقوله: ﴿ أزواجاً منهم ﴾ أَيْ: أصنافاً من الكفَّار كالمشركين واليهود وغيرهم يقول: لا تنظر إلى ما متَّعناهم به في الدُّنيا ﴿ ولا تحزن عليهم ﴾ إن لم يؤمنوا ﴿ واخفض جَناحَكَ للمؤمنين ﴾ ليِّن جانبك وارفق بهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ ﴾، يَا مُحَمَّدُ، إِلى مَا مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً، أَصْنَافًا، مِنْهُمْ أَيْ: مِنَ الْكُفَّارِ مُتَمَنِّيًا لَهَا، نَهَى اللَّهُ تَعَالَى رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّغْبَةِ فِي الدُّنْيَا وَمُزَاحَمَةِ أَهْلِهَا عَلَيْهَا، وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ، أَيْ: لَا تَغْتَمَّ عَلَى مَا فَاتَكَ مِنْ مُشَارَكَتِهِمْ في الدنيا.
تفسير الجلالين { ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون} تسلية للنبي * أي لا تهتم بمكرهم عليك فإنا ناصروك عليهم. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلَا تَحْزَن عَلَى إِدْبَار هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ عَنْك وَتَكْذِيبهمْ لَك. وَقَوْله: { وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلَا تَحْزَن عَلَى إِدْبَار هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ عَنْك وَتَكْذِيبهمْ لَك. ' يَقُول: وَلَا يَضِقْ صَدْرك مِنْ مَكْرهمْ بِك, فَإِنَّ اللَّه نَاصِرك عَلَيْهِمْ, وَمُهْلِكهمْ قَتْلًا بِالسَّيْفِ. يَقُول: وَلَا يَضِقْ صَدْرك مِنْ مَكْرهمْ بِك, فَإِنَّ اللَّه نَاصِرك عَلَيْهِمْ, وَمُهْلِكهمْ قَتْلًا بِالسَّيْفِ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { قل سيروا في الأرض} أي { قل} لهؤلاء الكفار { سيروا} في بلاد الشام والحجاز واليمن. { فانظروا} أي بقلوبكم وبصائركم { كيف كان عاقبة المجرمين} المكذبين لرسلهم. { ولا تحزن عليهم} أي على كفار مكة إن لم يؤمنوا { ولا تكن في ضيق} في حرج، وقرئ { في ضيق} بالكسر وقد مضى في آخر "النحل" { ويقولون متى هذا الوعد} أي وقت يجيئنا العذاب بتكذيبنا { إن كنتم صادقين}.
فالنبي صلى الله عليه وسلم يحزن من ترك الكفار لطاعته، واستنكافهم عن الانقياد لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فيرشده ربنا جل وعلا أن لا يحزن، فالحزن ليس مقصداً للشارع. ويذكر الله هذا الحزن في مواضع أُخَر فيرشد ربنا نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يهلك نفسه حزناً عليهم، فيقول تعالى: {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [الشعراء: ٣] وقال سبحانه: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْـحَدِيثِ أَسَفًا} [الكهف: ٦]، وقال سبحانه: {فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} [فاطر: ٨]. فهذه آيات كثيـرة في هذا الحزن، تدل على أنه موضوع مهم وله آثار تستوجب هذه العناية الربانية. الحزن ليس مقصداً للشريعة، لأنه لا مصلحة فيه؛ وإنما هو أثر من آثار حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم وتعظيم أمر الشارع فيقع في القلب الحزن على ما يحدث من تفريط؛ فالداعية والمصلح مثاب على ما يجده من حزن، لأنه بسبب هذا المقصد الشريف، ولأنه من الأذى والضرر في سبيل الله. لكنه ليس مقصداً لذاته، فيُبحَث عنه أو يستثار في القلب أو يُحَث الشخص عليه، فهو كالمشقة في التكاليف الشرعية، لا يسوغ أن تُتَقصد المشقة فيها لأن الشارع لا يريد المشقة لأنها مشقة، ولا مصلحة فيها بذاتها؛ وإنما إن جاءت المشقة تبعاً للتكليف أثيب المسلم عليها.
وهذا الحزن يكون عائقًا في طريق الداعي ومثبطًا لعزيمته، وفاتًّا في عضده، ومضعفًا من رجائه وعزيمته وصبره؛ ولذا نهى الله عنه رغم أنه يقع في القلب ابتداء بمقتضى البشرية، لكن لا يجوز أن يستمر حتى لا يعرقل مسيرة الدعوة، قال -تعالى-: ( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) (الأنعام:33).