إذًا إذا رأيت الحصان يمشي للأمام، فاعلم أنك شخص متسرّع ولكن منفتح للحياة بشكل دائم، لستَ انطوائيًا كما تعتقد (إذا كنت تعتقد أنك انطوائي). الأفراد الذين شاهدوا الحصان يسير نحو الخلف أما إذا رأيت الحصان يسير نحو الخلف، فأنت شخص ثابت عالق في الماضي، لا يمكنك التخلص منه، بل وتقف الذكريات عقبةً أما تقدمك. بما أن شخصيتك عالقةٌ في الماضي، فهذا يعني أنك تفكر في الأحداث القديمة كثيرًا، لا يمكنك تجاوزها بسرعة، فيكشف الاختبار هنا أنك شخصٌ متأنٍ، تفكّر كثيرًا بشكل تحليلي منطقي غير متسرع، ولا تبني قراراتك على المشاعر والعواطف أو الحدس. إذًا، ما الطريقة التي رأيت بها الحصان؟ هل كنت تعلم أنك بهذه الصفات الشخصية؟ هل لاحظت أنك بالفعل متسرع أو متأنٍ؟ شاركنا في التعليقات. إحرص أن يكون تعليقك موضوعيّاً ومفيداً، حافظ على سُمعتكَ الرقميَّة واحترم الكاتب والأعضاء والقُرّاء. صل الأعمدة التالية بما يقابلها من إجابات مناسبه وذلك اعتماداً على المجسم في الشكل أدناه - خطوات محلوله. مواضيع مقترحة
ومن ناحية أخرى، تصف درجة الحرارة انتقال الطاقة من المناطق الأكثر سخونة إلى المناطق الباردة، من الناحية النظرية على الأقل. ويتم وصفه عادة على أنه مقياس بوحدات مثل كلفن أو درجة مئوية أو فهرنهايت. وقد يكون لهب الشمعة درجة حرارة عالية مقارنة بجبل جليدي، لكن كمية الطاقة الحرارية في فتيلها المسخن لن تحدث فرقا كبيرا عند وضعها على جبل الماء المتجمد. ما هو بالضبط الصفر المطلق، إذن؟ الصفر المطلق هو درجة الحرارة، لذا فهو مقياس للانتقال النسبي للطاقة الحرارية. ومن الناحية النظرية، يشير إلى نقطة على مقياس درجة الحرارة حيث لا يمكن إزالة المزيد من الطاقة الحرارية من النظام، وذلك بفضل قوانين الديناميكا الحرارية. ومن الناحية العملية، هذه النقطة الدقيقة بعيدة المنال إلى الأبد. لكن يمكننا أن نقترب بشكل مثير للإعجاب: كل ما نحتاجه هو طرق لتقليل متوسط كمية الطاقة الحرارية المنتشرة بين جزيئات النظام، ربما بمساعدة الليزر، أو النوع الصحيح من المجال المغناطيسي المتقلب. لكن في النهاية، هناك دائما متوسط للطاقة من شأنه أن يترك درجة الحرارة أعلى من الحد النظري لما يمكن استخراجه. ما هي أعلى درجة حرارة ممكنة؟ إقرأ المزيد إذا وضع الصفر المطلق حدا لسحب الطاقة الحرارية من نظام ما، فقد يكون من المنطقي أن يكون هناك أيضا حد لمقدار الطاقة الحرارية التي يمكننا دفعها في واحد.
درس محوسب عن المجسمات الهندسية: للصف السادس افتتاحية الدرس: o يقسم اللوح الى قسمين, اشكال هندسية ومجسمات, نسأل الطلاب: ماذا تعرف عن هذه المصطلحات؟ محادثة... o عرض اشكال, صور, تمييزها في الخانة المناسبة. أشكال هندسية مجسمات سير الدرس: التمييز بين المجسمات الهندسيه والغير هندسيه, ومن ثم تعريف المجسم الهندسي. المجسم الهندسي: • هو شكل هندسي ثلاثي الابعاد. • ا لوجه هو:السطح المستوي للجسم. • الضلع هو: {الحرف} الخط الذي يتلاقى وجهان عنده. • ا لرأس هو:نقطة التقاء ثلاثة أضلاع او أكثر. صورلبعض المجسمات التي سنتعلم عنها: الأن شاهد عزيزي الطالب هذا المقطع حتى تتعرف على صفات كل مجسم هندسي וידאו של YouTube וידאו של YouTube وبعدها حتى تتمكن من فهم هذه الصفات جيدا تستطيع مشاهدة الشرائح المضافة بأسفل الصفحة والان عزيزي الطالب اريد منك ان تحل ورقة العمل المرفقه حتى تتأكد من فهمك للماده عن المجسمات *اذكر اسم كلا من المجسمات التالية:- * أكمل الجدول الآتي:- الشكل عدد الأوجه المنشور القائم المكعب الهرم الرباعي
طلب مني بعض الأصدقاء مشاهدة #لقاء_البرهان مع لقمان وتقدبم بعض التعليقات عليه. كما توقعت وجدت الأمر ثقيلاً للغاية فمشاهدة الرجلين في مكان واحد تثير السأم فعلاً. «الفظيع وتمثيله»..آخر اصدارات لقمان: عن موت التعبير وانتاج نظام التعذيب! - جنوبية. كعادته بدا لقمان متكلفاً ومتصنعاً لكن لو كان البرهان أو أي من معاونيه على قدر محدود من الفهم لأوقف الحوار وطلب من لقمان وقف التلويح بيديه في وجه رئيس مجلس السيادة – على الأقل احتراماً للسيادة التي يمثلها. كان لقمان يستخدم سلطته كإعلامي في اظهار الازدراء للرجل الجالس أمامه مثل تلميذ عاجز مستغلاً قلة خبرة الأخير وشغفه (قل فرحه) بالظهور في التلفزيون في هذا الظرف الدقيق. سنواصل في متن الحوار كلما تيسر.. محمد عثمان ابراهيم
ينتمي لقمان إلى فكرة الثقافة بوصفها معياراً للبشر، وليس للسياسة بوصفها تحيزاً وانغلاقاً ومراعاة. بالتالي يتعامل مع الحدث اللبناني الآني برمته بوصفه امتداداً لذاكرة شكلت الطوائف، وشكلت الدولة ذاتها. كل هذا من دون أن تطغى على لقمان مفتاحية الذاكرة بوصفها بحثاً عما مضى وفهماً له فقط، بل أن تبدو الذاكرة درساً تهذيبياً من أجل الثقافة. القتل، الموت، الحرب الأهلية، الهمجية الإسرائيلية، الصراعات التي مرت من دون عدالة، أو أي نظرية مختلفة عما أرادته سلطة الطوائف، أو طبيعة السلطة. كاستنتاج لما هو حاضر واستنتاج لمعيار البشر وأهمية حقوقهم ومعرفتهم. من هو لقمان المذكور في القران. فعمل لقمان ذاته نقد للثقافة بالمعنى الذي يقبله المثقفون العاديون المرتهنون لسياسة الدولة، وأُطر ثقافة الجماعات. يبدو لقمان علامة فارقة، لانتمائه لفكرة الثقافة والمثقف في التعريفات العديدة التي من الممكن اصطلاحها وفهمها، خصوصاً أن موته يطرح فكرة المثقف بطريقة قلما نراها في سوريا مع أحوال مثقفينا حالياً. فخلت سوريا مثلاً من أي مثقف مُهيمن في الداخل. كلمة المثقف الحديث ستأخذ بُعداً مختلفاً في سوريا منذ الأسد الأب. فلا مثقف في الداخل السوري، وحتى وإن وجدِ في أحايين كثيرة، فهو إما خارج من السجن، او انزوى عما يجعله في داخله أي السياسة أو العمل في حقوق الإنسان، أو خرج من البلاد، ومن تبقوا تجاوروا مع السلطة رغم كُرههم لها، وبعضهم عمل معها، ليس بأحزابها مثلاً، بل في المؤسسات الحديثة التي تصنعها.
تشاء المصادفات، والمقادير – وهي للأسف قتّالة في بعضها - أن يصدر كتاب لأحد أدباء الصحافة اللبنانية وفُكاهييها، إسكندر رياشي (1890-1961)، بعنوان "نسوان من لبنان" عن "دار الجديد"، بطبعته الثالثة، بعد طبعته الثانية، الصادرة عن "دار الأندلس" عام 1966، وقد طوى الموت – غيلةً - من قدم للكتاب بطبعته الجديدة، لقمان سليم، وبعبارته الموشاة بكثير من التأنق والجمال والإقرار بمكانة الصحافي الأديب، على اختزال بليغ ودقة في الإحاطة. وفي هذا الشأن، تستوجب منا الأمانة النقدية إيفاء معد الكتاب وصاحب المقدمة ، الراحل لقمان سليم، ومقدمة الكتاب حقهما، أولاً لفضل الأديب سليم، في إعادة نبش تحفة الصحافي التائه من طوايا النسيان، وإن بعد طبعة ثانية عام 1966، وفي إعادته الاعتبار لأحد أسياد القصة الواقعية جداً والمتلونة بين الفكاهة والنقد الاجتماعي والسياسي للمجتمع اللبناني إبان الانتداب الفرنسي. وثانياً لهذه اللغة الأدبية الناصعة التي رصع بها المقدمة، فبدت على يديه خير مرافعة عن "الصحافي التائه"، ليس باعتباره لم يتوانَ عن كشف مواطن الغش والفساد والوهن والارتهان للأجنبي أيام عزه فحسب، بل لأن له حقاً على لبنان في "بكورية لا مراء فيه"، وأن لأمثاله الحق في الاستخفاف بمثالات ملتبسة عند العامة والمظنونة أنها مقدسات، لما علق بها من شوائب ونواقص ومجالب للفساد، و"لأن الإنسان، ذكراً أم أنثى، هو في المحل الأول، حيوان جنسي، المال زينة الحياة الدنيا، واللبنانيون أساتذة في الفساد والإفساد" (ص28-29).
وهي ضرورية في نفس كل شخص يسعى لحب الله تعالى وكسب رضاه. فالله إذا أحب عبدا من عباده جعل جميع الناس من حوله يحبونه. وسخرهم ليكونوا عونا له ويساعدونه فيما لا يغضب الله سبحانه وتعالى. أما الجانب الآخر في الوصايا، فكانت مجموعة في العقيدة الإسلامية والشريعة وأحكامها. وهي تتجلى بمعرفة حدود الله، وما يترتب علينا من أفعال وواجبات، وما لا يجب علينا فعله. وأبرزهم أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، وأن لا نتكبر على الناس. من هو لقمان في القرآن. وأن نصبر على الابتلاء ولا نتحدث بصوت عالٍ وغليظ، كي لا نبعث الأذى في نفوس غيرنا. الطلاب شاهدوا أيضًا: اخترنا لك أيضا: موضوع عن وصايا لقمان لابنه وصايا العقيدة الإسلامية من لقمان لابنه وجه لقمان الكثير من الوصايا لابنه التي تهدف لرضا الرحمن وطاعته، وتتمثل في التالي: الإيمان بالله تعالى وعدم الشرك به، وتوحيده، وقال يا بني إياك والشرك بالله، فإنه لظلم عظيم. وإياك وعبادة الأصنام أو أي شيء دون الله لأنه كفر. وهو إثم عظيم عند رب العالمين، فالله بيديه ملك السموات والأرض، وغيره لا ينفع ولا يضر. الله تعالى هو الواحد الأحد، لا شريك له في الملك، وقال تعالى في كتابه الكريم: "ثم إن إليً مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون}.