فالأول كان همّه جمع المال فأعماه عن ذكر الله، والثاني كان همّه المنصب والسطوة والقوة والثالث شغله البلاط الملكي والسيادة، أما الرابع فكان علامة على النفاق. لذلك أخي الكريم أوصيك ونفسي بالصلاة، الله الله الله في الصلاة، فهي عماد الدين، وأحد أهم أركانه التي لا يستقيم لإنسان دينه إلا بها. خطبة قصيرة عن الصلاة الإخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، أما بعد، إن للشيطان الكثير من الحيل في قيادة ابن أدم نحو هلاكه، ومعصية ربّه، ومن ذلك أن يلهيه بأمور الدنيا عن الصلاة، أو يمنعه عنها بالكلية، وبذلك يكون حاز المراد في إضلال الناس والذهاب بهم نحو جهنم، واستجلاب غضب الرب عليهم ومن ذلك التكاسل عن أداء الفروض في موعدها، وتأخير الصلوات وحتى وقت الكراهة. خطبة الجمعة عن الصلاة. ومن خلال خطبة قصيرة جدا عن الصلاة نذكر أن هذا قد أصبح حال الكثير من الناس، فالمساجد لا تمتليء إلا وقت صلاة الجمعة، أما باقي أوقات اليوم فلا يرتادها إلا قلة قليلة من الناس، وقد ينشغل الإمسان بالعمل فلا يصلي إلصلوات إلا مجتمعة، ولا يكاد يدري مما يقول شيئًا فتتحول صلواته إلى مجرد حركات ما بين سجود وركوع وجلوس وقيام، وهو ما لا يرضاه الله لعباده. فلقد جعل الله الصلاة بميعاد ليصون بها الله العبد عن المعاصي وليكون ذاكرًأ شاكرًا حامدًأ الله عزّ وجلّ في كل أوقات يومه.
ولقد حثّ الله ورسوله على إعمار المساجد، وعلى أن تجعل لمنزلك جزء من صلاتك لتحل عليه البركة والفضل والضياء، قال تعالى في كتابه الحكيم: " فِي بُيُوتٍ أذِنَ اللَّهُ أنْ تُرْفَعَ ويُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ والآصالِ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ. " وقال صلوات ربي وسلامه عليه: " بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة. " – رواه الترمذي وأبو داوود وصححه الألباني.
[٢٧] الدعاء أيها الأحبة في الله، ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة: [٢٨] اللهم ارزقنا المحافظة على الصلوات الخمس حيث ينادى لها، و ارزقنا الخشوع والطأنينة في الصلاة ، وارزقنا فيها الإقبال عليك، والخضوع بين يديك يا أرحم الراحمين. اللهم ردنا إليك ردًا جميلًا، وعلق قلوبنا بالصلاة يا رب العالمين. اللهم ارزقنا إقامة الصلاة على الوجه الذي يرضيك عنا يا أرحم الراحمين. اللهم إنا نسألك من الخير كلِّه، عاجلِه وآجلِه، ما علمنا منه وما لم نعلم، ونسألك الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ، ونعوذُ بك من النَّارِ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ، ونسألك مما سألك به محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-، ونعوذ بك مما تعوَّذَ منه محمدٌ، اللهم إذا ما قضيتَ لنا قضاءً فاجعل عاقبتَه رَشَدًا يا أرحم الراحمين. خطب الجمعة مطبوعة - فضل الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم - موقع أهل السنة و الجماعة. اللهمَّ اهدِنا فيمَن هدَيت، وعافِنا فيمَن عافيت وتولَّنا فيمَن تولَّيت، وباركْ لنا فيما أعطيت، وقِنا شرَّ ما قضيت، إنك تَقضي ولا يُقضى عليكَ، إنه لا يَذِلُّ مَن والَيت، ولا يَعزُّ مَن عاديت، تباركت ربَّنا وتعالَيت يا ذا الجلال والإكرام. اللهمّ اغفر لنا ذنوبنا، وارحمنا وعافنا واعفُ عنّا، نسألك اللهمّ أن تُدخلنا الجنَّة، وتُنجّينا من النار، وتجعلنا من عبادك المتقين الأخيار، وأن تُرشدنا لطريق التقوى وتهدينا إليه، وأن تمنّ علينا بالهداية والصلاح.
هذا وأستغفر الله لي ولكم
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن علي بن أبي طالب ، الصفحة أو الرقم:5156 ، صحيح. ^ أ ب "الصلاة الصلاة" ، موقع الشيخ خالد بن مصلح ، 27-8-2013، اطّلع عليه بتاريخ 17-8-2021. ↑ "تعظيم قدر الصلاة" ، طريق الإسلام ، 3-7-2014، اطّلع عليه بتاريخ 17-8-2021. ↑ رواه الألباني، في سنن أبي داود، عن سالم بن أبي الجعد، الصفحة أو الرقم:4985، صحيح. ↑ سورة طه، آية:132 ↑ سورة العنكبوت، آية:45 ↑ سورة الحج، آية:41 ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:482، حديث صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:667، حديث صحيح. ↑ سورة البقرة، آية:45 ↑ ابن عثيمين، كتاب الضياء اللامع من الخطب الجوامع ، صفحة 395. بتصرّف. ↑ سورة مريم، آية:59 ↑ سورة المدثر، آية:42-43 ↑ رواه الألباني، في الإيمان لابن أبي شيبة، عن بريدة بن الحصيب، الصفحة أو الرقم:48، إسناده صحيح على شرط الشيخين. ↑ عبد الرحمن السعدي، كتاب الفواكه الشهية في الخطب المنبرية والخطب المنبرية على المناسبات ، صفحة 44. خطبة الجمعة قصيرة عن الصلاة. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:103 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:5970، حديث صحيح.
القول في تأويل قوله تعالى: ( والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين ( 80)) يقول تعالى ذكره ( والله جعل لكم) أيها الناس ، ( من بيوتكم) التي هي من الحجر والمدر ، ( سكنا) تسكنون أيام مقامكم في دوركم وبلادكم ( وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا) وهي البيوت من الأنطاع والفساطيط من الشعر والصوف والوبر. ( تستخفونها) يقول: تستخفون حملها ونقلها ، ( يوم ظعنكم) من بلادكم وأمصاركم لأسفاركم ، ( ويوم إقامتكم) في بلادكم وأمصاركم. تفسير: (والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا). ( ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا). وبنحو الذي قلنا في معنى السكن قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله تعالى ( من بيوتكم سكنا) قال: تسكنون فيه. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. وأما الأشعار فجمع شعر تثقل عينه وتخفف ، وواحد الشعر شعرة.
{ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا} أي: خفيفة الحمل تكون لكم في السفر والمنازل التي لا قصد لكم في استيطانها، فتقيكم من الحر والبرد والمطر، وتقي متاعكم من المطر، { و} جعل لكم { وَمِنْ أَصْوَافِهَا} أي: الأنعام { وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا} وهذا شامل لكل ما يتخذ منها من الآنية والأوعية والفرش والألبسة والأجلة، وغير ذلك. { وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} أي: تتمتعون بذلك في هذه الدنيا وتنتفعون بها، فهذا مما سخر الله العباد لصنعته وعمله.
وقيل: المتاع. وقيل: الثياب والصحيح أعم من هذا كله ، فإنه يتخذ من الأثاث البسط والثياب وغير ذلك ، ويتخذ مالا وتجارة. وقال ابن عباس: الأثاث: المتاع. وكذا قال مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وعطية العوفي ، وعطاء الخراساني ، والضحاك ، وقتادة. وقوله: ( إلى حين) أي: إلى أجل مسمى ووقت معلوم.
وقوله: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً قال قتادة: يعني الشجر، وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً أي: حصوناً ومعاقل، كما جَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وهي الثياب من القطن والكتان والصوف، وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كالدروع من الحديد المصفح والزَّرد وغير ذلك. الزَّرد: حِلق الدروع، وحلق المِغْفر. كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ أي: هكذا يجعل لكم ما تستعينون به على أمركم وما تحتاجون إليه ليكون عوناً لكم على طاعته وعبادته، لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ هكذا فسره الجمهور، وقرءوه بكسر اللام من تُسْلِمُونَ أي من الإسلام. قوله: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً ، "قال قتادة: يعني الشجر"، هنا لم يحمله على أعم من هذا المعنى؛ لأن الله ذكر بعده الجبال فقال: مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً ، لما خلق ظلالاً، فلو أنه اقتصر على الظلال مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً ولم يذكر الجبال بعده لفسر بأعم من ذلك، ولكن لما ذكر الجبال صار الظلال بالشجر، والجبال يوجد فيها ما يكنهم من المطر ومن حر الشمس، بما فيها من الغيران والكهوف والتجاويف وما إلى ذلك. قوله: مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ قال: "وهي الثياب من القطن والكتان والصوف"، قال: وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ، ولم يذكر البرد مع أن الناس بحاجة إلى ما يقيهم من البرد، قال بعض أهل العلم: إنه ذكر الأهم باعتبار أن أول من خوطب بالقرآن هم العرب، وكانت بلادهم حارة، واشتهرت بذلك، فهم بحاجة إلى ما يقيهم من حر الشمس، وبعضهم يقول: هذا من باب الاكتفاء، أي أنه ذكر أحد القبيلين ليدل به على الآخر، والتقدير "سرابيل تقيكم الحر والبرد".