انما "الناقد الادبي" يجعل من النصوص الادبية لوحات اكثر ابداعًا من خلال اظهار ما بها من جمال ومعاني خفية ربما لا يقصدها الاديب في "العمل الادبي". مفهوم النقد الادبي القديم مفهوم النقد الادبي القديم او الدراسات النقدية القديمة تختلف اختلاف جوهري عن ما نعرف الان عن "مفهوم النقد الادبي" ومدارسه في العصر الحديث. يمكننا ان نقسم النقد الادبي العربي الى نقد قديم ونقد حديث حسب الفترة الزمنية التي تبدأ من العصر الجاهلي وصولا الى العصر العباسي. كانت "الدراسات النقدية في العصر الجاهلي" عبارة عن تذوق ادبي غير منظم وغير مضبوط بقواعد نقدية واضحة المعالم والمكونات غير التي ارتضته العرب من اساليب شعرية. ص55 - كتاب أبحاث هيئة كبار العلماء - تعريف النقد - المكتبة الشاملة. نجد الادباء –الشعراء- يتسابقون في سوق عكاظ واحياء مكة وانديتها ويحلق حولها العرب يستمعون الى ما ينشدونه من اعمال ونصوص شعرية. من اثني الناس على شعره وارتضته اذانهم قبل قلوبهم هو الفائز، ومن جاء شعره مخالف للشعراء العرب سابقيه هو الخاسر. المُعلقات هي عمل نقدي لا يرقي الى ان يكون دراسة نقدية كما نعرفها الان، ولم لا يعرف المعلقات يمكننا ان نقول عنها انها قصائد شعرية لعنترة بن شداد و امرؤ القيس وغيرهم من الشعراء الكبار ارتضاها واستحسنها العرب الى ان علقوها على جدار الكعبة ومن هنا اكتسبت مسماها هذا.
تعريف النَّقْد لغة واصطلاحا: يُعرَّف النَّقْد لغةً، بأنّه تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها، ويأتي بمعنى فَحْص الشيء وكَشْف عيوبه. أمّا في الاصطلاح، فالنَّقْد هو تمحيص العمل الأدبي بشكلٍ متكاملٍ حال الانتهاء من كتابته؛ إذ يتمّ تقدير النصّ الأدبيّ تقديراً صحيحاً يكشِفُ مواطن الجودة والرداءة فيه، ويبيّن درجته وقيمته، ومن ثمّ الحكم عليه بمعايير مُعيّنة، وتصنيفه مع من يشابهه منزلة.
وفي خلال فترة التحقق من هذا المفهوم قام العالم جلسر باستخدام التفكير الناقد بصورة أوسع، فقد اتسع ليشمل كل العبارات والاقتراحات وكل ذلك كان بفعالية عالية مع مراعاة الأدلة المتاحة التي توثقها الحقائق. وذلك أفضل من اللجوء إلى الحكم وإصدار النتائج بشكل غير منظم. وأيضًا قام العالم روبرت إنيس، ومن ينتهج نهجه من زملائه باستثناء مهارة حل المشكلات باعتبارها واحدة من مهارات التفكير الناقد واستبدلوها بمهارتي القياس والتقويم التي تعتمد على الأسلوب العلمي. تعريف التفكير الناقد لغة واصطلاحًا - مقال. أهمية التفكير الناقد تعود أهمية التفكير الناقد إلى إنه يعتمد على أسلوب وطريقة صحيحة في إصدار الأحكام على الأشياء عن طريق طرح تساؤلات. ومن ثم عقد مقارنات بين البدائل المتوفرة للوصول إلى حل ملائم ودقيق يتناسب مع المشكلة. يعتبر التفكير المنطقي ميزة في شتى المجالات العلمية، حيث أن القدرة على التفكير بوضوح ومنطقية وبشكل عقلاني هو الأمر الذي يميز الشخص في أي مهنة. التفكير الناقد هو عامل مهم في عصر تطور الاقتصاد الذي ينصب اهتمامه على المعلومات، وبذلك يكون للتفكير الناقد دور في مواكبة التغييرات بشكل فعال. من خلال تحليل المعلومات وبحث مصادر المعرفة للتوصل لحل المشكلة.
وبهذا سيقوم المنهج بتفكيك هذا الشيء، الشعر في مثالنا، الى عناصره الأولية، لنعرف ما هي تلك العناصر، وكيف ترابطت فيما بينها، أو مع الآخر الخارج عنها، أي تناصت. إذن الخطوة الأولى هي تفكيك العمل الأدبي، الشعر، كمثال، نفككه الى عناصره الأولية. نفكك البيت الواحد، ونصعد الى مستوى القصيدة الواحدة، ومن ثم المجموعة التي تضم قصائد كثيرة، لنعرف مدى اتساقها في قالب واحد، فكري أو فني. علينا أن نفككه الى عناصره الأولية، حتى نصل الى أصغر جزء فيه وهو الحرف، ونعرف مدى الرابط الذي يربطه مع حرف آخر. كتب تعريف النقد لغه واصطلاحا - مكتبة نور. وهذا يسري على الرواية، والقصة القصيرة، والقصيرة جداً. لنرى التغيّر الحاصل بين هذا العمل والعمل الآخر للكاتب نفسه أو لغيره. والخطوة الثانية التي نقوم بها هي أن نقوم بإعادة بناء ما فككناه حسب ذائقة النص التي تمتح من ذائقة المجتمع، الاجتماعية، والاقتصادية، والحضارية، والثقافية بمستوياتها كافة، بعد تفكيك العمل الأدبي الى عناصره الأولية. وعندما نقول ذائقة المجتمع فان كل شيء ينبثق من هذا المجتمع، حتى في الأدب الرمزي، أو السريالي. لا شيء من خارج ذائقة المجتمع. بعد اتباع هذه الخطوات أمامنا طريقان لا ثالث لهما، إما أن نتبع المنهج القديم في النقد، وهو منهج التقييم والتقويم الذي يضع نفسه في مكان الحاكم العسكري.
لا يملكه أحد المتعاقدين، أو لم يأذن به الشرع. وأما ثبات الأثر بالمحل، فهو لإخراج حصول الإيجاب والقبول من غير أن يظهر لهما أثر، كما إذا باع كل من المتعاقدين نصيبه من العين المشتركة بينهما على التناصف لصاحبه بما له (١) وهذا التعريف روعي فيه وجود طرفين للعقد، طرف صدر منه الإيجاب، وطرف صدر منه القبول، فلا يدخل فيه ما كان من العقود صادرا عن إرادة طرف واحد، مثل الطلاق والعتق. التعريف العام: أن العقد هو ما ألزم به المرء نفسه (٢) ولا يشترط وفق هذا التعريف وجود طرفين في العقد، فيصدق على كل ما ألزم به الشخص نفسه، ولو من غير وجود طرف آخر تؤثر إرادته في العقد، كما هو الحال في العتق والطلاق، ونحوهما. وهذا الإطلاق هو الذي سار عليه عامة من فسروا قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} ، وذكر صاحب الفروق تعريف العقد: كل تصرف ينشأ عنه حكم شرعي. (١) انظر: المدخل في الفقه الإسلامي، ص: ٤١٥. ') "> (٢) انظر: أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ٤١٦، وأحكام القرآن لابن العربي ٢/ ٥ - ٧. ') ">
لكن المالكية عرفوا الصرفَ: بأنه بيع النقد بنقد مغاير له في النوع، كبيع الذهب بالفضة، أو الفضة بالذهب، فإن كان من جنسه لا يسمونه صرفًا، يعني: بيع الذهب بالذهب أو الفضة بالفضة لا يقولون عنه: إنه صرف، لكن إذا بيع من جنسه بجنسه يعني: ذهبًا بذهب أو فضة بفضة، فإما أن يكون بالوزن وإما أن يكون بالعدد، فإن كان بالوزن كبيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة فهو المراطلة، ما دام وزنًا ومن جنس واحد، وإن كان بالعد وهو من جنس واحد أيضًا، لكن بالعدد لايسمونة صرفًا ولا مراطلةً، وإنما يسمونه المبادلة. وهذا اصطلاح خاص بالمالكية. والشرع أجاز الصرف بشروط معينة، فالصرف بمعني: مبادلة النقد بالنقد من جنسه أو حتى من غير جنسه على رأي الجمهور مشروع، إذ الأصل فيه أنه أمر مشروع ومباح. ودليل هذه المشروعية من الكتاب: قوله تعالى: {وَأَحَلّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرّمَ الرّبَا} [البقرة: 275]؛ لأن الصرف نوع من أنواع البيع، فهو يدخل في عموم البيع، فـ"أل" في كلمة: {وَأَحَلّ اللّهُ الْبَيْعَ}، يعني: كل البيع، ومن هذا البيع الصرفُ، إذًا فالأصل فيه أنه حلال. ودليل المشروعية من السنة أحاديث كثيرة صحيحة؛ منها: حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبُر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلًا بمثل، سواءً بسواء، يدًا بيد، فإذا اختلفت هذه الأجناسُ، فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيدٍ))، أخرجه مسلم.
التضعيف في الأسماء: يأتي في كل الأسماء مثل: معلّم. ويتم فك التشديد ، أو التضعيف في الفعل ، من خلال إسناده بالضرورة ، إلى ضمائر الرفع المتحركة ، والتي تتمثل في التالي: تاء الفاعل ، نون النسوة ، نا الفاعلين ، وفيما يلي مثال على كل منهم بالترتيب: رددت ، رددن ، رددنا) ، كما ويتم فك التضعيف ، والتشديد في الاسم ، من خلال تصغيره ، وذلك كما في المثال التالي: فخيخ. [2] أصل الحرف المضعف الحرف المضعف في اللغة العربية هو الحرف المشدد بعينه والحرف المشدد في اللغة العربية هو عبارة عن حرفين شريطة أن يكون الحرفين من نفس الجنس، الأول يكون بينهما ساكن والأخر يكون متحرك (ضمة فتحة كسرة) فالتضعيف يأتي في الأفعال والأسماء، في الحقيقة اللغة العربية لغة الإيجاز، نظراً لصعوبة نطق حرفين متتاليين من نفس الجنس يدمج الحرفان في حرف واحد ويوضع فوقه الشدة (إحدى الحركات في اللغة) العربية لتسهيل النطق على المتلقي ف التضعيف في النحو نوع من أنواع البلاغة ومصدر من مصادر الموسيقا الداخلية والصور الفنية للغة العربية. إن جميع حروف الأبجدية العربية تقبل التضعيف إلا ثلاثة أحرف فقط هي (حرف الواو وحرف الألف وحرف الغين) فكل الأحرف ورد فيها تضيف عن ألسنة العرب القدامى إلا الأحرف الثلاث هذه لم يرد فيها أي تضعيف ويعود سبب عدم ورود التضعيف في هذه الأحرف في كلام العرب أجمع، لأن هذه الأحرف الثلاثة ليست بقوة غيرها من الحروف الأخرى في اللغة العربية.
أصل الحرف المضعّف هو، من العلوم المهمة في اللغة العربية هو علم البلاغة الذي يبحث في مطابقة الكلام للواقع بالالتزام بصاحته ومن أنواعه علم البديع (الذي يقوم بتحسين وجوه الكلام من خلال الأدوات التي يستخدمها في ذلك) وعلم المعاني (الذي يدرس مرادف الكلمة وما الهدف من كتابتها من حيث المعنى دون وجود خلل أو مشكلة) وعلم البيان (الذي يهتم بدراسة الالفاظ اللغوية المختلفة وطريقة إيصال المعنى عبرها وما العلاقة بينهم). الحرف المضعف هو نفسه الحرف المشدد من نفس النوع مثل (ب ب) الأول يكون ساكن والثاني متحرك (فتحة، ضمة، كسرة) ويون له وجهان في اللغة العربية الأول يكون في الفعل مثل عد وشدّ، أما الوجه الثاني يكون في الاسم مثل حقّ وفخٌّ، ويوجد طرق معينة لفك حرف التضعيف من خلال فك الحرفين المشددين، والعملية بسيطة وليست معقدة ويمكن التعرف على الحرف المشددة بالكلمة من خلال حركة الشدة التي تكون فوق الحرف المشدد. السؤال: أصل الحرف المضعّف هو الإجابة: حرف ساكن بعده متحرك.
ومنها زلزل، وهي من مضعف الرباعي، ومن المزيد تزلزل [٢] ولا يعتبر الفعل مضعفًا في حال كان المكرر زائدًا مثل: عظّم ، شذّب، اشتدّ، احمرّ اعشوشب، اقشعرّ [٣] هذا ويأتي مضاعف الثلاثي على أوزان أو أبواب ثلاثة هي: باب فَعَلَ - يفَْعُلُ مثال ذلك: مَدَّ - يمدُّ، سرّه - يسرّه باب فَعَلَ - يفَْعِلُ ومثال ذلك: فرَّ يَفِرُّ ، وشذّ - يشذّ. باب فَعَلَ - يفَْعَلُ ومثال ذلك: ظلَّ- يَظلُّ ، ملّ - يملّ. أوزان الفعل الثلاثي المضعف أما أوزان الفعل الثلاثي المضعف فهي كثيرة ويمكن إجمالها على النحو الآتي: أَفْعَلَ - يفُْعِلُ ومن ذلك قولنا: أَمَدَّ - يُمدُّ فَاعَلَ - يُفاَعِلُ ومن أمثلة ذلك: مَآسَّ - يُمآسُّ تَفَاعَلَ - يتََفَاعَلُ نحو: تَمآسَّ - يتََمَآسُّ تَفَعَّلَ - يتََفَعَّلُ نحو: تَكَرَّرَّ - يتَكَرَّرُّ اِفْتَعَلَ - يفَْتَعِلُ نحو: امتد - يمتَدُّ اِنْفَعَلَ - ينَْفَعِلُ نحو: انفض -ينَْفَضُّ اِسْتَفْعَلَ - يستفعل نحو: اسْتَمَدَّ - يستمد.
إما لم يمدَّ الغني يد العون للفقير…أو/ لم يمدُدِ الغني يد العون للفقير. وجوب الإدغام في المضعف الثلاثي: أي الفعل الذي لا يجوز فك إدغامه: عند إسناده إلى ضمائر الرفع المتصلة التالية (ألف الاثنين وواو الجماعة وياء المخاطبة). مثال: هما شدَّا، هما شدَّتا، هما يشدَّان، هما تشدَّان، أنتما تشَّدان مثال: هم شدّوا، أنتم تشدُّون، هم يشدُّون مثال: أنتِ تشدِّين في المضارع المرفوع أو المنصوب أو المسند إلى اسم ظاهر أو ضمير مستتر. هو يشدُّ.. يشدُّ يده على فعل الخير. هو لن يشدَّ.. لن يشدَّ يده على فعل الخير. ملاحظة: أحكام المضعف الثلاثي المزيد مثل أحكام المضعف الثلاثي المجرد. أمثلة توضيحية على التضعيف حرف الباء: مثال، (أحبُّ): في هذا المثال فعل يحوي على تضعيف حرف الباء هنا هو الباء أصل الكلمة أحبْبُ حرف الباء الأول ساكن وحرف الباء الثاني مفتوح أي متحرك فيدمج الحرفان في حرف واحد وتوضع فوقه علامة (الشدة ّ) وكما لاحظنا صعوبة النطق عن فك التضعيف وهذا ما يفسر بلاغة العرب في أبسط حركاتها. حرف التاء: مثال، (فتّة): في هذا المثال فعل يحوي على تضعيف حرف التاء هنا هو التاء أصل الكلمة فتْتَة حرف التاء الأول ساكن وحرف التاء الثاني مفتوح أي متحرك فيدمج الحرفان في حرف واحد وتوضع فوقه علامة (الشدة ّ) وكما لاحظنا صعوبة النطق عن فك التضعيف وهذا ما يفسر بلاغة العرب في أبسط حركاتها.