إذاً هذا المشروع يعتمد على توفير رفوف، أو فتارين عرض، أو ثلاجات للعرض، أو أي ما يمكن استخدامه لعرض المنتجات المختلفة، وتأجيرها للأسر التي تعمل على إنتاج بعض السلع منزلية الصنع، بمقابل مادي، سواء إيجار شهري، أو نسبة على المبيعات. مشروع رفوف الاسر المنتجه تقديم. ما يميز هذا المشروع أن صاحبه لا يتحمل عبء البحث عن بضائع لعرضها، ولا يكون مضطر لتحمل أي خسائر بسبب فساد المنتجات، بل من الممكن أن يجلس في منزله ويقوم بتعيين عامل يباشر العمل، وينتظر الإيجار فقط. اختيار موقع مشروع رفوف الأسر المنتجة: لكي يحقق هذا المشروع الأرباح المرجوة، فيجب أن يكون في موقع متميز، حتى يسهل على الأسر المنتجة عملية البيع، وبالتالي تحصل أنت على ثمن الإيجار، أو على نسبتك، فلذلك حاول أن تجد مكان واضح وبارز. ويفضل البحث عن موقع لمشروعك داخل أحد الأسواق الشعبية، أو المولات التجارية، أو الميادين العامة، أو حتى الأحياء السكنية التي تتميز بكثافة عالية من السكان، فهذا سيكون جيد جداً لمشروع رفوف الأسر المنتجة. لا يفضل أن يكون المشروع في أحد الشوارع الضيقة التي لا تشهد مرور الكثير من الأشخاص، ولا يكون خارج التجمعات السكنية فيصعب الوصول إليه، فلن تستطيع الأسر المنتجة بيع منتجاتها، وبالتالي ستجد صعوبة في تحقيق الأرباح.
جعلت السيدة (أ. ع) لها مجموعة من الأنشطة المميزة التي تمارسها في منزلها فكرة لمشروعٍ لها، حيث تحول يومها بشكل كلي، وأصبحت راضية عن حياتها، واستطاعت توفير المال اللازم لعائلتها. استطاعت السيدة بدعم من أفراد عائلتها أن تنطلق بمشروعها إلى السوق، من خلال توريد وتوزيع المنتجات إلى الدول المجاورة وليس فقط على مستوى المنطقة التي تعيش بها بمساعدة مجموعة من الأصدقاء لها. استطاعت أن تحقق مصدر دخل جيد وثابت، بمشروعها الذي مكنها أيضًا من تشغيل باقي أفراد أسرتها، وجيرانها وأصدقائها بحيث أنّ مشروعها يحتاج لعدد من الأيدي العاملة التي تعمل في تغليف وتعبئة المنتجات ، مع مراعاة هذا الدخل ، تمكنت من توفير احتياجات أسرتها ، بعد أن وصلت إلى منزلها الجديد ، حصلت على رخصة (المنزل المنتج). كانت السيدة (ع) نموذجاً في النضال والمثابرة، لذلك استمر الجميع ووافق على اعطائها الدعم الذي تحتاجه، ومن ثمّ كان لها الشهرة الأكبر من خلال مشاركتها في المعارض التي تم عملتها في الدولة، وشاركت في برنامج الاسر المنتجه مما ساعدتها في التوسع في أعمالها، واستطاعت الوصول إلى عدد أكبر من الزبائن. مشروع رفوف الاسر المنتجه العمل الحر. أسرة حطمتها الحياة وواجهتها بالإرادة والتصميم هذه واحدة من قصص النجاح لعائلة بحرينية، وأساس نجاح القصة هي الأم التي تعمل ربّة منزل، وضاقت بها الحياة، ولكنّها لم تقف مكتوفة الأيدي فحاولت بشتّى السبل وبتصميمها على النجاح أنْ تبتكر لنفسها فرصة للعمل وتحقيق الدخل الذي يعيلها ويعيل أسرتها.
الخطوة الرابعة التأكد من جاهزية المكان لاستقبال المؤجرين و زبائنهم والتأكد من فاعلية حملة الإعلان والدعاية. الخطوة الخامسة استقبال المستأجرين لعمل العقود والاتفاقات المناسبة واختيار كل أسرة منتجة رفوفها الخاصة. يمكن في البداية إدارة المشروع عن طريق صاحب المشروع بنفسه بمفرده أو استئجار عامل في البداية ومع التأكد من استقرار المستأجرين وبدء عجلة العمل في التقدم يمكن زيادة العاملين. يراعى تنوع المنتجات المعروضة بتنوع الأسر المنتجة المستأجرة. مشــــــروع الأســر المنتجــــــــة الجهة قطاع الشئون الإجتماعية اسم القطاع التنمية الإجتماعية نبذة إعداد الأسر وتأهيلها وتدريبها لإكسابها مهارات حرفية ويدوية للعمل على زيادة دخل الأسر. مشروع رفوف الأسر المنتجة بنظام التأجير، بربح وفير - مشاريع صغيرة. الفئة المستحقة الشروط والأحكام 1- أن يكون مصرى الجنسية. 2- الإلمام بمبادىء القراءة والكتابة والحساب أو التعهد بالإلتحاق ببرامج محو الأمية. 3- ألا يقل السن عن (18) سنة وقت تقديم الطلب ويستثنى من ذلك خريجي مراكز إعداد الأسر المنتجة ومراكز التكوين المهنى. 4- أن يقدم الطالب الضمان الذى يقبله مجلس إدارة الجمعية المسند إليها تنفيذ المشروع. 5- أن يقبل الشروط الخاصة بالتعاقد مع الجمعية المنفذة للمشروع.
أن يتم اختيار مكان بمساحة مناسبة للعرض والرفوف والطاولات وغيرها مع ترك مساحة حرية التنقل. التحدي الأهم وهو الدعاية لجذب العملاء من المستأجرين. متطلبات مشروع تأجير رفوف للأسر المنتجة توفر الخبرة اللازمة للأساسيات التي يحتاجها المشروع بدأ من اختيار المكان وحتى تحديد السعر والتفاوض مع المستأجرين. معرفة أكثر البضائع إقبالا و فهم حركة السوق. 307 آلاف استفادوا من مشاريع «خيرية الفجيرة» | صحيفة الخليج. القدرة على الإدارة ودراسة كل ما يخص المشروع وخطة لتسويق المنتجات. تحديد العملاء المحتملين من المؤجرين ومعرفة طريقة التوصل إليهم.
والمراد به هنا: إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال الذين لا يصح لهم الاطلاع عليها. أي: لا حرج على النساء القواعد من خلع ثيابهن الظاهرة، حال كونهن غير مظهرات للزينة التي أمرهن الله- تعالى- بإخفائها، وغير قاصدات بهذا الخلع لثيابهن الظاهرة التبرج وكشف ما أمر الله- تعالى- بستره. وقوله- سبحانه-: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ أي: وأن يبقين ثيابهن الظاهرة عليهن بدون خلع، خير لهن، وأطهر لقلوبهن، وأبعد عن التهمة، وأنفى لسوء الظن بهن. وسمى الله- تعالى- إبقاء ثيابهن عليهن استعفافا. أي: طلبا للعفة، للإشعار بأن الاحتشام والتستر.. خير للمرأة حتى ولو كانت من القواعد. وقوله- تعالى- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ أي: سميع لكل ما من شأنه أن يسمع، عليم بأحوال النفوس وحركاتها وسكناتها». فالمراد بالثياب في قوله تعالى: ﴿أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ﴾ هو الرخصة في التخفف من الثياب الظاهرة التي لا يستحسن في العرف أن تضعها المرأة المشتهاة -كالعباءة والجلباب- وليس المراد الرخصة في كشف العورات للقواعد من النساء، بل عدم الحرج في ترك الثياب الزائدة التي لا يستحسن في العرف العام للمجتمع أن تضعها الشابة المشتهاة، فرغم أن ترك هذه الثياب الزائدة لا يكشف عن العورة إلا أنه قد يحرك شهوة الشاب الناظر إلى المرأة لقرب استشعاره وتخيله لما تحت الثوب الخفيف من العورات، ولهذا يحرم على المرأة المشتهاة أن تضع هذه الثياب الظاهرة لأنها تكون سببا للفتنة وإن لم تتضمن كشف العورة.
﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ … ﴾ 1 المسألة: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ 1. ما هو المرادُ من القواعد؟ وما هو المقدارُ الذي يجوز لهنَّ كشفُه؟ الجواب: الآيةُ المباركُة أوضحت المراد من القواعد حيثُ أفادت أنَّهنَّ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا، ومعنى ذلك هو أنَّ المرأة تكون من القواعد إذا بلغت مرحلة من العمر لا تكون معه راغبةً في الزواج، وذلك لا يتَّفق غالباً إلا في سنِّ الشيخوخة، أي عندما يتقادمُ العمرُ بالمرأة فتُصبح مسنَّة. فليس المراد من القواعد هو مُطلق النساء اللاّتي لا يرجونَ نكاحاً حتى لو كان لسببٍ غير تقادم العمر بل المرادُ من القواعد هو المُسنَّات من النساء، ووصفهن باللاتي لا يرجون نكاحاً نشأ عن أنَّ عدم الرغبةِ في النكاح غالباً ما تكون بسببِ تقادم العمر. فالمٌصحِّح لاستظهار إرادة النساء المسنّات من لفظ القواعد هو الملازمة العاديَّة بين التقدُّم في العمر وعدم الرغبة في النكاح، فالآيةُ المباركة استعانت بهذه الملازمة في تفسير معنى القواعد.
ومعنى ذلك أنه يصحُّ للمرأة المُسنَّة أنْ تكشف عن تمام شعرها بالإضافة إلى ذراعها وعنقها وشيءٍ من صدرها مما يلي العنق، وهذا بخلاف الطائفة الأولى والتي تقتضي عدم جواز كشف أكثر من الذراع والعنق وشيءٍ من الصدر، ذلك لأن الجلباب يُلبس فوق الثياب والخمار فإذا وضعته لم ينكشف أكثر من الذراع والعنق وشيء من الصدر. وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادُها التفصيل بين الحرَّةِ والأمة، فالقواعد من الحرائر لا يصحُّ لهنَّ وضعُ غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصحُّ لهن وضعُ الخمار بالإضافة إلى الجلباب. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألتُ أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلحُ لهنَّ أنْ يضعن من ثيابهنَّ؟ فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جُناح أنْ تضع خمارها 3. وهذه الرواية لو تمَّ سندُها لكانت شاهد جمعٍ بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أنَّ سندها غيرُ معتبرٍ نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). ومن هنا كان لابدَّ من معالجة ما يبدو من تعارضٍ بين الطائفتين الأولى والثانية.