#1 تنحط عالجرح يبرى أعزائي الأعضاء... كلمة تنحط على الجرح يبرى... متى تقال ولمن تقال؟؟!!
…? تنحط عالجرح يبرى?...? نقول لمن يثق بك وبتصرفاتك... يعلم جيداً عهداً قطعتماه لن تخلفه... يرى فيك الشخص الوفي الذي مهما بعدت... فبقلبك له انهار المحبة... وشلالات الــود... ولا يخالج نفسه يوماً ما أي شك بك... ثقته بك كبيره... لا تزيلها الأوهام ولا حتى كلام الناس...... نقول له...? …? تنحط عالجرح يبرى?...? نقول لمن مهما غبت عنه... وبعدت عنه... وبدأت عواصف الحياة تحول بينك وبينه... وهو يبقى على ذالك العهد... ولا ينسى الوفاء...... نقول له...? …? تنحط عالجرح يبرى?...? نقول لمن بطيبته يغمرك... وبحنانه يكسوك... وبقلبه الأبيض يعاملك... وبلسانه الطيب يحادثك... وبيديه الحانية يمسح آلام الحياة... وبكلماته العذبة يرسل لك وده...... نقول له...? …? ---===,¸_¸,?¤ $ تنحط عالجرح يبرى $¤?,¸_¸,===--- | المؤشرنت. تنحط عالجرح يبرى?...? و أقول لمن غمرني بعطفه... وكرم أخلاقه... وطيبته... وحرصه... ونصحه و أرشاده لي...... أقول له...? …? تنحط عالجرح يبرى?...? ولكم تحياتي المواضيع المتشابهه: الخرج كيف يلتئم الجرح انا خبري بهالورده وهي بيضا قبل ما اجيك...!
06-02-2010, 02:38 AM مراقبة قسم المرأة والأسرة تاريخ التسجيل: Dec 2005 مكان الإقامة: مصر الجنس: المشاركات: 17, 018 الدولة: [ تنحط عالجــــرح يبرى] [ تنحط عالجرح يبرى].. مـن يـسـسـتـحـق هـذهـ آلكـلمـه.. ؟!
راشد الماجد - تنحط ع الجرح (حفلة بيروت) | 2009 - YouTube
#10 أخوي جوكوزال... عندما يصدر هذا التعليق من شخص بمستواك الثقافي وذوقك الراقي لا أملك إلا أن أحمر خجلاً من إطراءك المحمل بالذوق... يسعدني أن الموضوع أعجبكم وأتمنى أن تكون باقي مواضيعي على نفس المستوى وأن تثري الإستراحة وأن تكون مواضيعي عند حسن ظنكم أولاً وذوقكم ثانياً... تشكرات أفندم. #11 العفو.. حياك الله... يسعدني إعجابك بالموضوع أخوي.. والله يعز مقدارك يا رب.
هذا ، وقد نظم الجلال الأسيوطي المواضع التي لا يجب فيها رد السلام ونقلها عنه الشارح في هامش الخزائن فقال: رد السلام واجب إلا على من في الصلاة أو بأكل شغلا أو شرب أو قراءة أو أدعيه أو ذكر أو في خطبة أو تلبيه أو في قضاء حاجة الإنسان أو في إقامة أو الآذان أو سلم الطفل أو السكران أو شابة يخشى بها افتتان أو فاسق أو ناعس أو نائم أو حالة الجماع أو تحاكم أو كان في الحمام أو مجنونا فواحد من بعدها عشرونا. ( قوله بجزم الميم) كأنه لمخالفته السنة فعلى هذا لو رفع الميم بلا تنوين ولا تعريف كان كجزم الميم لمخالفته السنة أيضا. ح. ص187 - كتاب سنن أبي داود ت الأرنؤوط - باب رد السلام في الصلاة - المكتبة الشاملة. قلت: وقد سمع من العرب سلام عليكم بلا تنوين ، وخرجه في مغني اللبيب على حذف أل أو تقدير مضاف: أي سلام الله لكن قال في الظهيرية: ولفظ السلام: السلام عليكم ، أو سلام عليكم بالتنوين ، وبدون هذين كما يقول الجهال لا يكون سلاما ا هـ وذكر في التتارخانية عن بعض أصحاب أبي يوسف أن سلام الله عليكم دعاء لا تحية وسنذكر بقية أبحاث السلام في كتاب الحظر والإباحة
وثبت عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الركعتين بعد العصر، ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر، قالت دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية فقلت: قومي بجنبه، فقولي له: تقول لك أم سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما، فإن أشار بيده فاستأخري، ففعلت الجارية، فأشار بيده فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال: ( يابنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر، فإنه أتاني أناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر، فهما هاتان) رواه البخاري ومسلم. ففي هذه الأحاديث مشروعية السلام على المصلي وهو في صلاته، وأنه إنما يرد السلام بالإشارة لإقرار النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ورده بالإشارة فقط. رد المصلي على السلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. وقال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار: وعن عبد الله بن مسعود حديث عند البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي: { سلمنا عليه فلم يرد علينا} وينبغي أن يحمل الرد المنفي ههنا على الرد بالكلام لا الرد بالإشارة؛ لأن ابن مسعود نفسه قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رد عليه بالإشار،ة ولو لم ترد عنه هذه الرواية لكان الواجب هو ذلك جمعا بين الأحاديث.
والله أعلم. انتهى وبناء على ما سبق: فلا إثم في السلام على المصلي, ولهذا المصلي الرد بالإشارة, ويستحب له الرد بعد فراغه من الصلاة, ولا إثم عليه إذا لم يرد السلام أثناء الصلاة, أو بعد الفراغ منها؛ لتركه أمرًا جائزًا أو مستحبًا عند بعض أهل العلم. وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 15329. والله أعلم.
ما يفيده الحديث: أنه يجوز رد السلام بالإشارة في الصلاة.
قال شمس الأئمة السرخسي: الصحيح الفرق ، فالرعية يسلمون على الأمراء والولاة ، والخصوم لا يسلمون على القضاة; والفرق أن السلام تحية الزائرين والخصوم ما تقدموا إلى القاضي زائرين بخلاف الرعية ، فعلى هذا لو جلس القاضي للزيارة فالخصوم يسلمون عليه ، ولو جلس الأمير لفصل الخصومة لا يسلمون عليه ، كذا في الثامن من كراهية التتارخانية ، ومقتضى هذا أن الخصوم إذا دخلوا على المفتي لا يسلمون عليه تأمل.
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ، قَبْلَ أَنْ نَأْتِيَ أَرْضَ الْحَبَشَةِ ، يَعْنِي وَهُوَ فِي الصَّلاةِ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا سَلَّمْنَا عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ ، وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا: إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَإِنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لا يُتَكَلَّمَ فِي الصَّلاةِ. وَهَذَا صَرِيحٌ فِي النَّسْخِ ". انتهى. ثانيا: أما مسألة إلقاء السلام على المصلي ، فقد اختلف أهل العلم في حكمها: قال ابن المنذر في "الأوسط" (3/434): " وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّلَامِ عَلَى الْمُصَلِّي: فَكَرِهَتْ طَائِفَةٌ ذَلِكَ ، وَمِمَّنْ كَرِهَ ذَلِكَ: عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَأَبُو مِجْلَزٍ ، وَعَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: لَوْ دَخَلْتُ عَلَى قَوْمٍ ، وَهُمْ يُصَلُّونَ مَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ. وَرَخَّصَتْ طَائِفَةٌ فِي السَّلَامِ عَلَى الْمُصَلِّي. رد السلام في الصلاة - الألباني - YouTube. وَمِمَّنْ ثَبَتَ عَنْهُ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى الْمُصَلِّي: ابْنُ عُمَرَ.
ويسلم على قوم في معصية وعلى من يلعب بالشطرنج ناويا أن يشغلهم عما هم فيه عند أبي حنيفة. وكره عندهما تحقيرا لهم.