ذصلف سصلفكك تحمل مدح رجل صلف الصلف 1٬718 مشاهدة
وقال أبو عبيد: من أمثالهم في الواجد وهو بخيل: رُبَّ صَلَفٍ تحت الرّاعدة: أي إن هذا مع كثرة ما عنده من المال مع المنع كالغمامة الكثيرة الرعد مع قلة مطرها. وقال ابن دريد: يُضْرَبُ مثلا للرجل يكثر الكلام والمدح لنفسه ولا خير عنده. ؛وصَلِفَتِ المرأة تَصْلَفُ صَلَفًا: إذا لم تحظ عند زوجها وأبغضها، يقال: امرأة صَلِفَةٌ من نسوة صَلِفاتٍ وصَلائفَ، قال القطامي يذكر امرأة؛لها روضة في القلب لم ترع مثلها *** فروك ولا المُسْتَعْبِرَاتُ الصَّلائفُ؛وفي الحديث: أن امرأة قالت: يا رسول الله لو أن المرأة لا تَصَنَّعُ لزوجها صَلِفَتْ عنده. وفي حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: تنطلق إحداكن فتصانع بمالها عن ابنتها الحَظِيَةِ ولو صانعت عن ابنتها الصَّلِفَةِ كانت أحق، قال؛وقد خُبِّرْتُ أنك تفركني *** وأصْلَفُكِ الغداةَ ولا أُبالي؛وقال أبو زيد: رجل صَلِفٌ من قوم صَلافى وصُلَفَاءَ وصَلِفِيْنَ. ؛والصَّلَفُ في الرجل والمرأة: أن يتكلما بما يكرهه أصْحابهما ويمتدحا بما ليس عندهما. معنى كلمة صلف , ما هو الصلف - احاسيس بريئة. وقال الإفريقي: آفة الظَّرْفِ الصَّلَفُ. ؛ويقال في المثل: من يبغ في الدين يَصْلَفْ: أي من ينكر في الدين على الناس وير له عليهم فضلا يقل خيره عندهم ولم يحظ منهم.
- في حديث ضُمَيْرة - رضي الله عنه -: "قال يا رسولَ الله: إني أُحالِف ما دَامَ الصَّالِفَان مَكانَه. قال: بل مَا دَامَ أُحدٌ مكَانَه". قال عبد الله بنُ حَسَن: الصَّالِف: جَبَل كان يتَحالَف أهلُ الجَاهِلِيَّة عِنده، وإنما كَرِه ذلك لئلاَّ يُسَاوِى فِعلُهم في الإسلام فِعْلَهُم في الجَاهِلِيَّة. النهاية في غريب الحديث والأثر (صَلِفَ) (س) فِيهِ «آفةُ الظَّرفِ الصَّلَف» هُوَ الغُلوُّ فِي الظَّرف، والزيادةُ عَلَى المِقْدَار معَ تكبُّر. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَنْ يَبغِ فِي الدَّين يَصْلَفْ» أَيْ مَن يطلُبْ فِي الدَّين أكْثَر ممَّا وقفَ عَلَيْهِ يقِلُّ حظُّه. معنى و ترجمة كلمة لف في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. (س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كَمْ مِنْ صَلَفٍ تَحْتَ الرَّاعِدَة» هُوَ مَثَلٌ لِمَنْ يُكْثِر قَولَ مَا لَا يَفْعَل: أَيْ تَحتَ سَحَابٍ تَرْعُدُ وَلَا تُمْطِرُ. (س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَوْ أنَّ امْرَأَةً لَا تَتَصَّنع لِزَوْجِهَا صَلِفَتْ عِنْدَهُ» أَيْ ثَقُلَت عَلَيْهِ وَلَمْ تَحْظ عندَه، وَوَلَّاها صَلِيفَ عنقِهِ: أَيْ جانِبُه. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «تنطلق إحدا كنّ فتُصانُع بِمَالِهَا عَنِ ابْنَتِها الحَظيَّة، وَلَوْ صَانَعت عَنِ الصَّلِفَة كَانَتْ أحَقَّ».
قاموس ترجمان صَلَفٌ ☲ "الشَّرَفُ آفَتُهُ الصَّلَفُ": التَّكَبُّرُ وَالْعَجْرَفَةُ. صَلِفَ ☲ "صَلِفَ السَّحَابُ": قَلَّ مَطَرُهُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ كَثْرَةِ رَعْدِهِ. صَلِفَ "صَلِفَ الرَّجُلُ فِي مُعَامَلَتِهِ": ثَقُلَ وَأَظْهَرَ التَّكَبُّرَ وَالتَّعَجْرُفَ، اِدَّعَى مَا لَيْسَ فِيهِ. "صَلِفَ النَّبَاتُ": قَلَّ خَيْرُهُ. صَلِفٌ، ةٌ "طَعَامٌ صَلِفٌ": لاَ طَعْمَ لَهُ. "رَجُلٌ صَلِفٌ": مُتَكَبِّرٌ، مُتَعَجْرِفٌ، مُدَّعٍ. "سَحَابٌ صَلِفٌ": كَثِيرُ الرَّعْدِ قَلِيلُ الْمَطَرِ. صَلْفَاءُ ☲ "أَرْضٌ صَلْفَاءُ": أَرْضٌ شَدِيدَةٌ صَلْبَةٌ. المحيط في اللغة صلف الصلَفُ: مُجَاوَزَةُ قَدَرِ الظَرْفِ والبَرَاعَةِ؛ والادعَاءُ فَوْقَ ذلك. وطَعَامٌ صَلِفٌ: وهو كالمَسِيْخِ لا طَعْمَ له. وإذا لم تَحْظَ المَرْأةُ عِنْدَ زَوْجِها قيل: صَلِفَتْ تَصْلَف صَلَفاً، وامْرَأةٌ صَلِفَةٌ، ونسَاءٌ صَلِفَاتٌ وصَلائفُ. وُيدْعى على المَرْأةِ فيُقال: أصْلَفَ اللهُ رَفْغَها. وأصْلَفْتُ الرَّجُلَ: إذا أبْغَضْتَه ومَقَتَّه. والصلِيْفُ: العُوْدُ الذي يُوْضَعُ في جانِبَيِ المَحْمِلِ، وهما صَلِيْفَانِ. وأخَذَ بصَلِيْفِه: أي بِزَوْبَرِه.
فلما ظفر به صلاح الدين أسيراً عرض عليه الإسلام فأبى فضرب عنقه، وانتهت بذلك سطوة الصليبيين وجبروتهم وحلت بهم هزيمة ساحقة كانت بمثابة كارثة كبيرة حلت بهم وغدت فلسطين في قبضة صلاح الدين فشرع يفتح البلاد والمدن والثغور الصليبية واحدة بعد الأخرى لتستسلم حامية بيت المقدس وتسلم مفتاحها إليه دون قتال في السابع والعشرين من شهر رجب سنة 583 هجرية الموافق 12 اكتوبر عام 1187 ميلادية. وقبل أن ننهي هذه العجالة عن هذه المعركة الباسلة نلقي بعض الضوء على قائدها المظفر صلاح الدين هو يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان بن المظفر الملقب بالناصر صلاح الدين، وكان أبوه وأهله من قرية دوين في شرق أذربيجان وهي بطن من قبيلة الروادية الكردية وتنقل صلاح الدين بعد مولده إلى تكريت ثم الموصل ثم بعلبك ثم دمشق وحلب ثم إلى مصر التي حكمها 24 سنة ثم عاد إلى دمشق ليحكمها 19 سنة ثم توفي عن عمر يناهز (57) عاما تاركاً 17 ولداً وبنتا واحدة ولما فتحت خزانته الخاصة لم يجدوا بها سوى بضعة دنانير قليلة فرحمة الله على ذلك القائد الإسلامي الفذ الذي نال تقدير واحترام الأعداء قبل الأصدقاء. فقد أعطى صورة مشرفة للإسلام والمسلمين فعندما دخل القدس لم يعامل من بها من مسيحيين مثل معاملة الصليبيين للمسلمين عندما دخلوها حيث قتلوا منهم الآلاف المؤلفة حتى سالت الدماء أنهاراً في شوارع القدس.
ودامت المعركة نحو 7 ساعات على التوالي. سقط فيها الآلاف بين جرحى وقتلى، ووقع الملك غي دي لوزينيان ملك القدس آنذاك في أسر صلاح الدين ، بالإضافة إلى العديد من القادة والبارونات ، ولم ينج إلا بضع مئات فروا إلى صور واحتموا وراء أسوارها. نتائج معركة حطين [ عدل] كانت هزيمة الصليبيين في معركة حطين هزيمة كارثية، حيث فقدوا فيها زهرة فرسانهم، وقتل فيها أعداد كبيرة من جنودهم وأسر فيها أعداد كبيرة أيضاً. وأصبح بيت المقدس في متناول صلاح الدين، وكان من بين الأسرى ملك بيت المقدس ومعه مئة وخمسون من الفرسان ومعهم رينو دي شاتيون (أرناط) صاحب حصن الكرك وغيره من كبار قادة الصليبيين، فأحسن صلاح الدين استقبالهم، وأمر لهم بالماء المثلج، ولم يعط أرناط (حاكم الكرك)، فلما شرب ملك بيت المقدس أعطى ما تبقى إلى أرناط ، فغضب صلاح الدين وقال: "إن هذا الملعون لم يشرب الماء بإذني فينال أماني"، ثم كلمه وذكّره بجرائمه وقرّعه بذنوبه وعرض عليه أن يسلم فرفض أرناط فقام إليه فضرب عنقه، وقال: "كنت نذرت مرتين أن أقتله إن ظفرت به: إحداهما لما أراد المسير إلى مكة والمدينة، والأخرى لما نهب القافلة واستولى عليها غدرًا". فكان أن برّ صلاح الدين بيمينه وضرب عنق أرناط.
آخر تحديث 2019-03-06 14:19:43 معركة حطين اندلعت أحداث معركة حطين في الرابع من شهر يوليو سنة 1187م المصادف 25 ربيع الثاني عام 583م بين المسلمين والصليبيين، وتلاقت جحافل المسلمين بقيادة الملك المظفر صلاح الدين الأيوبي مع جيوش الصليبيين في قرية المجاودة الواقعة بين مدينتي الناصرة وطبرية، والتحمت الجيوش مع بعضها البعض في معركة طاحنة انتهت بانتصار الجيوش الإسلامية، وتتمتع هذه المعركة بمكانة هامة باعتبارها حدًا فاصلًا في التاريخ الإسلامي، وقد ترتب على هذه المعركة تحرير مملكة القدس من قبضة الاحتلال الصليبي بكل بسالة على يد المسلمين. بلغت أعداد جيوش المسلمين نحو 30 ألف مقاتل، بينهم 12 ألف خيال و18 ألف مشاة، أما قوات الصليبيين فكانت أقل، حيث بلغت أعدادهم 20 ألف رجل ينقسمون إلى 1200 فارس و15 ألف من المشاة، بينما بلغ عدد رجال مدرعين 3000، أما عد التركوبلي فقد كان 500 فقط، وتلاقت الحشود في تلال حطين على مقربة من طبرية، وبعد أن حطت الحرب أوزارها؛ فقد كانت خسائر المسلمين لا تكاد تُذكر بينما تكبد العدو خسائرًا فادحة، فبلغ عدد الأسرى 30 ألف تقريبًا. [١] دوافع معركة حطين جاء العزم من قِبل القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي وجيوشه على خوضِ معركة حطين انتصارًا لبلاد المسلمين وبيت المقدس المُحتل صليبيًا سنة 1099م، وكانت البلاد قد عاشت في تلك الفترة حالة من الظلم والاستبداد والغارات اللصوصية والسلب والنهب وغيرها الكثير، فتوجهت عيون المسلمين إلى تحرير القدس والبلاد الإسلامية المحيطة بها من القبضة الصليبية، وما زاد من حدة الوتيرة تعرض القوافل الإسلامية للنهب والسلب من قِبل الصليبيين، وقد حاول الملك الأيوبي مطالبتهم بالتعويض عن الأضرار والإفراج عن الأسرى إلا أنهم رفضوا تمامًا، فأعلن الملك الناصر صلاح الدين الحرب على مملكة القدس.