وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ مما يشهد له الواقع تجميد نشاطات شيخنا محمد علي فركوس -حفظه الله- عن التدريس في جميع مساجد القطر الجزائري منذ أزيد من 19 سنة إلى يومنا هذا، ضاع من خلالها خيرات العلم وبركاته ومجالسه الحسان، ثم تم خلال هاته الأيام المباركة توقيف حلقاته التي كان يقيمها كل يوم بعد صلاة الفجر في المكتبة المجاورة لمسجد «الهداية الإسلامية» بالقبَّة -الجزائر العاصمة-. ما عسانا قوله هو أننا ندعو الله تعالى أن يجزي شيخنا خير الجزاء وأن يسدِّد خطاه، وأن يعينه على أداء مهامِّه الدعوية، إنه خير كفيلٍ وبالإجابة جديرٌ. والحمد لله على كل حال. 9. 7K views edited 01:25 اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي ليلة 27 من رمضان 🔴 اشترك الآن في مشروع بذرة خير الدعوي عبر التيليجرام إنَّ الذنوب تُقيِّد العبد عن المنازل العالية فيثقل عن بلوغها، كما يثقل عن السَّعي إذا وضعت القيود في يديه ورجليه؛ فالذُّنوب إذا أثقلت القلب قيَّدته، وهي تكون تارةً ناشئةً من شهوةٍ فتدفع بالصبر، وتكون تارةً ناشئةً من شبهةٍ فتُدفع باليقين. @zaaad1 - زاد القلوب ( فتاوي هامة ) on Telegram. 🔴 اشترك الآن في مشروع بذرة خير الدعوي عبر التيليجرام 8.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
ينشر "اليوم السابع" موعد الإفطار فى اليوم الـ 26 من شهر رمضان المبارك، وذلك فى محافظة القاهرة، وعلى المقيمين خارج المحافظة مراعاة فروق التوقيت. ويصل عدد ساعات الصيام فى اليوم الـ 26 من شهر رمضان 15 ساعة و 8 دقائق، ويؤذن لصلاة المغرب 6:30 ، والعشاء 7:53. بذرة خير الدعوي التقويم الهجري 1442. ووفقا للحسابات الفلكية يكون شهر رمضان 30 يوما ، ويولد هلال شهر شـوال مباشرة بعد حدوث الاقتران في تمام الساعة العاشرة والدقيقة 28 مساء بتوقيت القاهرة المحلي يوم السبت 29 من رمضـان 1443 هـ الموافق 2022 / 4 / 30 م ( يوم الرؤية). ويلاحظ أن الهلال الجديد لن يكون قد ولد بعد عند غروب شمس ذلك اليوم ( يوم الرؤية) في مدينة القاهرة وكذلك في جميع العواصم والمدن العربية والإسلامية. ويغرب القمر ( في طور الهلال القديم) قبل غروب شمس ذلك اليوم ( يوم الرؤية) في مكة المكرمة والقاهرة بـ 1 دقيقة ، وفي محافظات جمهورية مصر العربية يغرب القمر قبل غروب شمس ذلك اليوم بمدد تتراوح بين ( 14 - 15 قيقة). أما في العواصم والمدن العربية والإسلامية فإن القمر يغرب قبل غروب شمس ذلك اليوم ( يوم الرؤية) بمدد تتراوح بين ( 6 – 20 دقيقة) ، وبذلك يكون يوم الأحد 2022 / 5 / 1 م هو المتمم لشهـر رمـضـان 1443 هـ.
• وتكون غرة شهـر شـوال 1443 هـ فلكيـاً يوم الإثنيـن 2022 / 5 / 2 م (عيد الفطر المبارك). وسخر الله الأرض والسماء لخدمة الإنسان، فزخرت السماء بالأجرام السماوية التى يمكن دراسة الوقت من خلال حركتها، وذلك لثبات واستقرار حركتها مثل النجوم "الشمس والكوكب والأقمار"، ومن خلال متابعة حركة هذا الأجرام وحسابها اتخذ الإنسان منذ القدم هذه الحسابات لتحديد التقويم، والتقويم هى الترجمة العربية لكلمة "calendar" أى أول يوم من الشهر. ولقد اتخذت شعوب كثيرة تقاويم خاصة بها ومن أمثلتها: "التقويم المصرى الفرعونى "القبطى" - التقويم الميلادى اليوليانى "الجريجورى" – التقويم العبرى – التقويم السريانى – التقويم الرومانى – التقويم الفارسى – التقويم الإغريقى – التقويم البابلى – التقويم الهجرى". دليل قنوات تيليجرام : التقويم الهجري. ونظام التقويم الهجرى يعتمد على الشهر القمرى الذى يتمثل بالمدة الزمنية التى يستغرقها القمر فى دورة كاملة حول الأرض والأشهر الهجرية هى " 1 المحرم – 2 صفر – 3 ربيع الأول – 4 ربيع الآخر – 5 جمادى الأول – 6جمادى الآخر – 7 رجب – 8 شعبان – 9 رمضان – 10 شوال – 11 ذو القعدة – 12 ذو الحجة". والتقويم الهجرى أو القمرى أو الإسلامى هو تقويم يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر وتتخذه بعض البلدان العربية مثل السعودية كتقويم رسمى للدولة، و أنشأه الخليفة عمر بن الخطاب وجعل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة فى 12 ربیع الأول (24 سبتمبر عام 622م) مرجعاً لأول سنة فيه، وهذا هو سبب تسميته التقويم الهجرى.
الشيعة في مصر هم أقلية ومجتمع منزوي في مصر. [1] التاريخ والثقافة [ عدل] لدى الإسلام الشيعي جذور طويلة في مصر، فقد جاء الفاطميون الشيعة إلى السلطة في عام 969 ميلادي في مصر، وأسسوا عاصمة جديدة تسمى القاهرة كمقر للسلالة الفاطمية. حكم الفاطميون مصر لمدة 200 عامًا (969-1171) وشكلوا هويتها، كما أسسوا جامعة الأزهر الشهيرة في عام 970م في القاهرة التي تأسست من أجل نشر المعرفة في جميع أنحاء العالم، وما زالت توجد حتى يومنا هذا وهي واحدة من أقدم الجامعات في العالم. رغم كون الأزهر في الأصل جامعة شيعية، [2] [3] إلا أنه من المقبول عمومًا أن الشعب المصري ظل سنيًا في الغالب قبل وأثناء وبعد الحكم الفاطمي في مصر، [4] [5] مع الإسماعيلية التي تتبعها الطبقات الحاكمة، وليس عامة الشعب. [6] حتى اليوم، لا تزال مصر دولة تتمتع بروابط شيعية قوية، فكثيرًا ما يزور أهل السنة المصريين خاصة أتباع الطوائف الصوفية الأضرحة والمساجد الشيعية المقدسة المخصصة للحسن والحسين وزينب وعلي وغيرهم من أئمة الشيعة، ويدمجون الممارسات الشيعية عن غير قصد في تقاليدهم وطقوسهم الجنائزية. يتزايد عدد الشيعة في مصر، وهناك العديد من حالات اعتناق السنة للشيعة.
وعن النظرة السياسية لأوضاع الشيعة في مصر، يكشف النفيس أنه كانت هناك محاولات من جانب الخارجية المصرية، وخاصة وزير الخارجية أحمد أبو الغيط، للتقارب مع إيران في عهد الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك، إلا أن الأخير كان يرفضها خشية إغضاب ملك السعودية، في حين أن الشيعة كانوا يمارسون حياتهم وطقوسهم في المناسبات المختلفة بشكل طبيعي. ويهتم النفيس خلال حديثه بالحرب الأخيرة في اليمن، والتي أثارت جدلاً كبيراً بين صفوف الشيعة في مصر، وأدانها قادة المذهب معتبرين أنها عدوان سعودي على الشعب اليمني. ويرى النفيس أن هناك حالة من الاهتمام الشديد والخوف من جانب السعودية في ما يتعلق بالشأن الشيعي في مصر، وأن السعودية تحاول مدّ سيطرتها ونفوذها داخل البلاد عن طريق تمويل العديد من الرموز الدينية والإعلامية المصرية، لافتاً إلى أن الوثائق الأخيرة التى كشف عنها موقع "ويكيليكس" أصدق دليل على ذلك. طموحات الشباب الشيعي أثرت التغييرات التي تعاقبت على الساحة السياسية المصرية في الفترة الأخيرة، تحديداً بعد ثورة 25 يناير 2011، على الشيعة. وقال إسلام الرضوي، المتحدث باسم شباب الشيعة في مصر، لرصيف22: "بعد صعود الإخوان إلى الحكم في مصر كانت هناك هجمة شرسة من جانب الجماعات السنية المتطرفة على متبعي المذهب الشيعي، بدءاً من التحريض العلني ووصولاً إلى التهديدات المباشرة بالقتل، فيما لم تحاول السلطات في ذلك الوقت التدخل لإنهاء ذلك".
و أن الشمال حتى ذلك الوقت كان يتكون من أخلاط الناس ممن أصولهم غير عربية. و قد كانت هناك أماكن ومدن في مصر موقوفة على العلويين. كمدينة قفط التي كانت وقفا على العلويين من أيام الإمام علي (ع). و كان في القاهرة تجمعات شيعية تقل وتكثر حسب أحوال الزمان في حي الحسين و كانت أغبلها من الشيعة الوافدين إلى مصر بهدف الاستقرار فيها. والذين كانوا يقدمون من الشام وبلاد فارس والعراق و غيرها. و لا تزال لهذه العائلات بقايا في مصر حتى اليوم. يروي صاحب الخطط التوفيقية أن الأعاجم عن الشيعة كانوا يفضلون السكن بالقرب من المشهد الحسيني ويتظاهرون في مولده بالزينة الفاخرة والولائم العظيمة ويحزنون عليه حزنهم المشهور. ويجتمعون في منزل يتخذونه لذلك ويخطب أحدهم بالفارسية شعر رثاء آل البيت. و قد استمرت مواكب الشيعة احتفالا بذكرى عاشوراء حتى فترة قريبة و يبدو أن هذه المواكب من بقايا العهد العثماني الذي أتيحت في أواخره فرصة لبروز شيعي و أن كان محدودا. و قد ذكر صاحب الخطط التوفيقية ما يشير إلى ذلك. طغت الطبيعة المصرية على التشيع كما طغت على التسنن. وأصبح للشخصية المسلمة في مصر سماتها الخاصة التي ميزتها عن الشخصيات الأخرى.
وجد الخليفة الحاكم بأمر الله في هذه الدعوة فرصة ليحيط نفسه بسياج من التقديس رغبة منه في جعل رعاياه طوع إرادته.. ثم جاء الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله بعد مضي ثلاث سنوات على وفاة الحاكم، ليعلن براءته من دعوى الألوهية التي قيلت في أبيه. عهد المستنصر العبيدي (الفاطمي) في عهد المستنصر (427 - 487) وقعت اضطرابات عظيمة في البلاد: فالجند السودانيون يثيرون الاضطرابات في الوجه القبلي. ونحوًا من أربعين ألف فارس من قبيلة لواتة والأعراب، تحت زعامة ناصر الدولة الحسين بن حمدان التغلبي (المتمرد على الخلافة العبيدية الفاطمية)، يغيرون على الوجه البحري وينهبون بلاده ويحطمون الجسور والقنوات، مما ترتب عليه انقطاع المئونة عن القاهرة والفسطاط. وفى سنة 462 بعث ناصر الدولة إلى ألب أرسلان سلطان السلاجقة بالعراق رسولاً من قبله يسأله أن يرسل إليه عسكرًا ليقيم الدعوة العباسية بمصر على أن تؤول إليه السيادة على مصر، فرحب أرسلان بذلك ولكنه انشغل بمحاربة الروم عن مصر. وفى سنة 464 قطع ابن حمدان اسم المستنصر من الخطبة في الوجه البحري، وبعث إلى الخليفة القائم العباسي ببغداد يلتمس الخلع، ثم قدم إلى الفسطاط وتولي الحكم في القاهرة، وأطلق للخليفة مائة دينار كل شهر وخشي الأتراك على أنفسهم من جراء استبداد ناصر الدولة بالأمور في القاهرة، فدبروا لقتله فقتل وتتبعوا كل أفراد أسرته بمصر وتخلصوا منهم.
مرجع ديني إيراني يحذر الأزهر من "السقوط في فخ أعداء الإسلام" بعد مسابقة عن "المد الشيعي" نشر الأربعاء ، 30 ديسمبر / كانون الأول 2015 حذر المرجع الديني بإيران، ناصر مكارم شيرازي، مشيخة الأزهر الشريف من خطر ما وصفه بـ"الحرب الإعلامية والدعائية"، التي قد تؤدي إلى "السقوط في فخ أعداء الإسلام"، في رسالة عبر موقعه على شبكة الانترنت، وذلك على خلفية إعلان الأزهر عن مسابقة ثقافية حول موضوع: "نشر التشيع في المجتمع السني: أسبابه ومخاطره وكيفية مواجهته. " قراءة المزيد مصر.. السجن المشدد 14 عاماً لـ23 متهماً بقتل زعيم المذهب الشيعي و3 من أتباعه نشر السبت ، 13 يونيو / حزيران 2015 قضت محكمة مصرية السبت، بمعاقبة 23 متهماً في القضية المعروفة باسم "فتنة الشيعة"، بالسجن المشدد لمدة 14 عاماً، لإدانتهم بقتل "زعيم المذهب الشيعي" في مصر، ويُدعى حسن شحاتة، وثلاثة من أتباعه، في يونيو/ حزيران 2013. قراءة المزيد حملة شيعية ضد شيخ الأزهر بعد تنديده بالمجازر بحق سنة العراق وقيادي شيعي مصري يتهمه بـ"التخندق" مع السعودية نشر الأحد ، 15 مارس / آذار 2015 شنت مرجعات دينية شيعية حملة على شيخ الأزهر، أحمد الطيب، بعدما انتقد ما وصفها بـ"المجازر" بحق السنة في العراق، والتي اتهم جماعات شيعية بارتكابها، فاتهمه البعض بـ"تجاهل" جرائم داعش، في حين قال قيادي شيعي مصري إن شيخ الأزهر يتبع المواقف السعودية، داعيا إياه إلى "الاعتدال أو الاعتزال" على حد قوله.
هذا على صعيد الإفتاء الرسمي، فماذا عن الإفتاء السلفي؟ تُشير الباحثة إلى أن الخطاب السلفي في مصر يتخذُ موقفًا واحدًا تجاه الشيعة على المستوى المذهبي، إذ يعتبرهم فرقة زائغة ضالة، لكن على الرغم من هذا، تتباين مواقف السلفيين شيئًا ما تجاه (التقريب)، فالشيخ محمد إسماعيل المقدم، أحد مشايخ (الدعوة السلفية) في الإسكندرية، لا يرى أي وجه للتقريب مع الشيعة. وهو ذاته موقف (أنصار السنة المحمدية)، غير أن (الجماعة الإسلامية) تُفَرِّقُ بين ما هو مذهبي وما هو سياسي، فهي تتبنى وجهة النظر السلفية التقليدية تجاه الشيعة، ولكنها تفردت من بين السلفيين بتأييد حزب الله في حرب تموز 2006م، بل إن إيران نفسها سمّت أحد شوارعها في طهران باسم خالد الإسلامبولي، أحد أفراد الجماعة الإسلامية، الذي اغتال السادات عام 1981م، وقتل في أبريل (نيسان) 1982 إثر ذلك. الباحث سالم الصبّاغ؛ باحث إسلامي ومتحوّل شيعي، يبدو أكثر الباحثين حماسةً لمشروع التقريب، ويوحي في بحثه أن التقريب يساعد على (عدم انتشار التشيع) في مصر، أكثر من (المواجهة) الحادّة المتمثلة في القنوات الفضائية المذهبية التي تخصصت للرد والرد المقابل، ويلفت الانتباه إلى أن العدوّ حقًا هو إسرائيل لا إيران، ويُدافع الكاتب عن الموقف الإيراني من الحرب الأهلية في سوريا، ذاهباً إلى أن القوى الغربية هي التي دفعت إلى تسليح المعارضة، بهدف تفتيت الدولة السوريّة إلى دويلات طائفية تخدم الكيان الصهيوني … ثم يخطو الباحث خطوات إلى الأمام فيرى الأزهر منضوٍ تحت المشروع الأمريكي في المنطقة!