جعفر عبد الكريم معلومات شخصية الميلاد 1981 (العمر 41 سنة) منروفيا ، ليبيريا الإقامة برلين ، ألمانيا الجنسية ألمانيا الحياة العملية المهنة صحفي اللغات الألمانية سبب الشهرة تقديم برنامج شباب توك تعديل مصدري - تعديل جعفر عبد الكريم ( بالألمانية: Jaafar Abdul Karim) من مواليد عام 1981 في منروفيا بليبيريا. هو صحفي ألماني ومقدم برامج تلفزيونية. يعيش حاليا في برلين ويعمل لِصالح قناة دويتشه فيله. الحياة المبكرة [ عدل] ولد جعفر عبد الكريم في ليبيريا لكنّه ترعرع في سويسرا ثم انتقل في وقت لاحق إلى لبنان. تمكّن جعفر من التأقلم مبكراً مع الثقافتين الشرقية والغربية. درس التقنية المعلوماتية الإعلامية في جامعتي دريسدن الألمانية وإينزا في مدينة ليون الفرنسية، بالإضافة إلى دراسة الماجستير في العلاقات العامة والإدارة القيادية في جامعة كوادريغا بالعاصمة الألمانية برلين. كما شارك في دورة للإخراج في أكاديمية لندن للأفلام. [1] المسيرة المهنية [ عدل] بدأ عبد الكريم حياته المهنية في مؤسسة دويتشه فيله الألمانية منذ نحو سبع سنوات، حيث عمل مراسلاً للقناة في مصر، ليبيا، تونس، وعمل على نقل معاناة اللاجئين من الحدود السورية التركية.
أردتُ أن أفهم. آنذاك، كان توجه الإعلام العربي نحو الترفيه، وقلما قدم للشباب منصة للتعبير عن الهواجس في السياسة والاقتصاد والشأن اليومي. (شباب توك) لمرحلة عمرية وفئة شبابية. اليوم، تختلف المرحلة. ننتقل من نقاش المواضيع إلى مقاربة الاختلاف حولها». الفارق بسيط وعميق: «كثر يناقشون، لكن بأي تعدد واختلاف؟ بوجهة نظر واحدة، أو من وجهات نظر؟ لهذا انتقلنا إلى (جعفر توك)». لا يريد الإعلامي الشاب حصر نفسه في سن معينة إلى الأبد: «ما بدي طول حياتي (كون شاب). أمر بمراحل، فأنضج وأتطور. قربي من المشاهدين، تجولي في الدول، وإصغائي للناس، يتخذ شكلاً مغايراً. التجديد في عمق المحتوى». يقاطع اللقاء ضيوف من حلقته، يطرقون الباب ويدخلون. يرد المُحاور بأن لا ضرورة للاعتذار بسبب النبرة المرتفعة في النقاش. «لا بأس، هذا ما شعرتم به. البرنامج لكل الأصوات». يروق جعفر عبد الكريم وصفه بالمحايد والموضوعي. «نعم، أنا كذلك. لا أُحسب على طرف أو جهة». ما الذي يصنع المرء؟ ولادته؟ وطنه؟ ظروفه؟ تربيته؟ ليس عبد الكريم ممن يمدحون الهويات. الوطن بالنسبة إليه هو المكان الذي يمنحه الطمأنينة والسعادة. يسكن في برلين، ولا يعامل المدينة كوطن.
أحد القراء. مات سنة سبع، أو ثمان وأربع مِئَة. أخذ، عَن أبي علي بن حبش والمطوعي وسمع من القطيعي. وألف كتابا في قراءة أبي حنيفة فوضع الدارقطني خطه بأن هذا موضوع لا أصل له. وقال غيره: لم يكن ثقة. وقال أبو العلاء الواسطي: ذكر لي أنه كان اسمه كميلا فغيره فتسمى محمدا، قال: ولما كتب الدارقطني خطه بذلك كبر عليه ذلك وخرج إلى الجبل فبلغني أن حاله اشتهرت عندهم وسقطت منزلته. وقد روى الحديث، عَن أبي بكر الإسماعيلي، وَأبي بكر القطيعي ويوسف النجيرمي، وَغيرهم. وهو صنف الواضح في القراءات. وبديل جده الأعلى واسم جده الأدنى محمد بن عبد الكريم وهو من أهل جرجان. ونقل الخطيب، عَن أبي القاسم التنوخي قال: كان أبو الفضل شديد العناية بالقراءات وله مصنفات منها: في أسانيد القراءات تشتمل على عدة. أجزاء فاستنكرته حتى ذكر لي بعض من يعتني بالقراءات أنه كان يخلط ولم يكن مأمونا على ما يرويه.. 6597- محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب. عن أبي مسلم الكجي والكديمي. قال ابن أبي الفوارس: متساهل لم يكن بذاك. وقال غيره: لا بأس به، انتهى. قال ابن أبي الفوارس: مات سنة ست وستين وثلاث مِئَة. وقال أبو الحسن بن الفرات: كان قريب الأمر، روى عنه علي بن أحمد الرزاز وبشرى بن عبد الله الفاتني.. 6598- محمد بن جعفر البغدادي.
يعاملها كحيز يقيم فيه أحبة، كما يعامل لبنان كحيز يقيم فيه الأهل. ما هو عليه ليس فحسب نتيجة الولادة في ليبيريا ثم الانتقال إلى سويسرا، فالخزان الثقافي جراء العيش في برلين وإتقان اللغات. هو أولاً خلاصة النبع الداخلي. «الإنسان الذي أنا عليه». وثمرة العمل في مؤسسة تحترم التعدد. يتحدث بحُب عن «دوتشيه فيله»، فقد منحته «الوظيفة الحلم». لا يشعر أنه في عمل، بل في شغف. يمارس قناعاته وفق السؤال المُلح: «لماذا لا أستطيع أن أكون كما أريد؟». هذا ما يحركه وهو يتنقل بين الدول. «أبحث عن الإنسان، لا عن الإطار الذي يحجمه. الطاقات الشبابية هائلة، تحدها الاختلافات وتعرقل سيلها». يسمع حكايات من لبنان والعراق والسودان وبلدان عربية لا تزال تحطم أبناءها. «هذا برنامجي، عن الفوارق والتحديات. والأسئلة من أجل الوصول إلى أفضل نسخة منك كإنسان». يُحسب لعبد الكريم أنه برغم الموضوعات الجدلية، يحافظ على مستوى الحوار خارج الرخص والإفلاس. حين اندلع التراشق الطائفي في حلقة انفجار بيروت، وتطايرت الروائح المذهبية، وضع حداً: «لا أريد حواراً يستفز طائفياً في برنامجي. الرجاء التوقف». معيار النقاش: «لماذا لا أكون ما أريد؟ إنه السؤال الصحافي».
قال أبو سعد بن السمعاني: حدث بأحاديث مناكير من موضوعات محمد بن تميم الفرياني وأحمد الجويباري ونحوهما. روى عنه أحمد بن الربيع السنكباثي.. 6594- (ز): محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطة السلمي المؤدب أبو جعفر. ذكره ابن بانويه في تاريخ الري فقال: كان عظيم المنزلة عند الشيعة وكان قوي الأدب والفضل وكان ضعيفا في الحديث عندهم وفي إسناد حديثه عندهم أغلاط كثيرة وسمع منه جماعة. وقال محمد بن الحسن بن الوليد وكان من شيوخهم: كان محمد بن جعفر بن بطة ضعيفا مخلطا معروفا بذكر سب السلف.. 6595- (ز): محمد بن جعفر بن طريف البجلي الحنفي أبو غالب. قال ابن السمعاني: أثنى عليه ابن الأنماطي. وقال ابن ناصر: كان زيديا لا بأس به. روى عنه ابن الأنماطي، وَابن السمرقندي. وأرخ ابن ناصر وفاته في جمادى الأولى سنة 493.. 6584 مكرر- محمد بن جعفر [بن صالح] أبو الفرج البغدادي صاحب المصلى [وهو محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن علي بن صالح، وقيل محمد بن صالح بن جعفر]. عن الهيثم بن خلف، وَغيره. وولي القضاء. حدث عنه أبو القاسم التنوخي. ضعفه حمزة السهمي جدا. وقال الخطيب: ضعيف. وهذا هو محمد بن جعفر بن صالح المذكور قبل.. 6596- محمد بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعي [هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الكريم بن بديل].
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
قلت: ظاهر سياقه مخالف لسائر ما جاء في طرق هذا الحديث فقد جمعت طرقه في كتاب الخصال المكفرة وفي هذا من الزيادة عليها ما في آخره من قوله: فإذا بلغ أرذل العمر.... ولم يذكر في هذه الرواية الستين، وَلا الثمانين. وقوله في أوله: أمر الكاتبان أن يحفظاه إلى آخره يقتضي أن يكون ذلك في شخص مخصوص وإلا فلو كان على عمومه ما كان أحد من المكلفين يعذب وهو باطل بأحاديث الشفاعة. وعمرو بن زياد قد مضى أنه متروك [5803]، والله أعلم.. 6605- (ز): محمد بن الجهم البرمكي، يكنى أبا محمد. ذكره ابن قتيبة في المبتدعة وقال: كان مصحفه كتاب أرسطو، وكان لا يصوم ويزعم أنه يعجز عن الصوم ويقول: لا يستحق أحد من أحد شكرا على خير أسداه إليه. ونقل عنه أنه لما حضره الموت قيل: ألا توصي؟ قال: بماذا؟ قالوا: بالثلث كما جاء في الحديث قال: الثلث والثلث كثير وأنا أقول: ثلث الثلث كثير والمسكين حقه في بيت المال فإذا طلبه بالجد وصل إليه، وَإذا قعد قعود النساء فلا رحم الله من رحمه. قلت: وكان في عصره ممن يوافقه في اسمه واسم أبيه:. 1- محمد بن الجهم. ذكره أبو طاهر الكرخي في الوفيات وقال: مات بالسوس سنة تسع وعشرين.. 2- محمد بن الجهم السامي. أخو علي بن الجهم الشاعر المقدم ذكره [5347].
القدرة علي علاج حصوات الكلي: يساعد عصير الليمون في علاج حصوات الكلي لأنه يساعد في تشكيل سترات البولية و يمنع تكشيل الحصوات في الكلي. صور عصير ليمون. و عند خلط عصير الليمون مع زيت الزيتون يساعد في علاج حصوات المرارة. بالإضافة إلي أنه يساعد في حماية الجسم من البكتريا. علاج المشاكل الجلدية: و ذلك لأنه مطهر جيد، لأنه يساعد في إبقاء الجلد صحي و يساعد في علاج حروق الشمس و التخفيف من لدغات الحشرات و علاج الإكزيما و حب الشباب كما أنه أداء فعالة في مقاومة الشيخوخة و التخلص من التجاعيد و البثورو الحفاظ علي الجلد صحي من الندبات.
27 يوميا مشاركة رقم: 8 بتاريخ: 09-03-2009 الساعة: 11:40 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تسلم ايدك ويعطيك الف عافية توقيع: شيعية موالية ملئي الكون فرحة وابتهاجا... واغمري النفس نفحة من حنين وتعالي نزفها كلمات.... تقطع الشك ان دهى باليقين كلمات تنزلت من علي... صور عصير ليمون بالنعناع. لعلي على شفاه الامين مشاركة رقم: 9 بتاريخ: 10-03-2009 الساعة: 07:47 PM نورتي موضوعي عزيزتي عضو برونزي رقم العضوية: 16639 الإنتساب: Jan 2008 المشاركات: 809 بمعدل: 0. 16 يوميا مشاركة رقم: 10 بتاريخ: 11-03-2009 الساعة: 12:03 AM يسلمووووووو حبيبتي انا عاد موووتي عصييير الليمون واللحين جاينة الصيف توقيع: ام فدك اللهم صلي على محمد وال محمد
نت مرحب بك لتضمين هذه الصورة في موقعك على الويب / مدونتك! رابط نصي إلى هذه الصفحة: صورة متوسطة الحجم لموقعك على الويب / مدونتك: