ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: علامات التئام الخياطة بعد الولادة نصائح تساعدك على التئام جرح الولادة سريعًا يمكنك التعافي من خياطة المهبل بعد الولادة والجماع بسهولة ويسر بمجرد الانتهاء من فترة النفاس إذا ما اتبعت النصائح التالي ذكرها: الحفاظ على مكان الخياطة نظيفًا، وذلك بتنظيفه بالماء الدافئ عدة مرات على مدار اليوم. يمكنك التبول في المرات الأولى بعد الولادة وأنت واقفة وموجهة دش الماء الدافئ على الجرح. عدم السماح بوجود رطوبة في مكان الجرح، بل لابد من تجفيفه جيدًا بعد ملامسته للماء. عند تجفيف المكان استخدمي منديلًا نظيفًا وجففي بالطبطبة الخفيفة حتى لا تسببين مشاكل في الخياطة. احرصي على تغيير المناشف والفوط الصحية الخاصة بالنفاس كل ساعتين في المتوسط. لا تهملي في استخدام الأدوية الموصوفة لك من قبل الطبيب حتى لا يتعرض الجرح للالتهاب. قومي بممارسة تمارين، مثل تمارين كيجل، لتقوية عضلات منطقة العجان وتسريع التئام الجرح. تناولي الكميات الكافية من الماء والألياف حتى لا تصابي بالإمساك وتزيدي من حدة الألم. في حال كنت تعانين من الإمساك استخدمي الملينات التي يصفها لك الطبيب حتى لا تتعرضي للألم. قومي بتعريض منطقة المهبل للهواء مرتين يوميًا، كل مرة 10 دقائق، حتى يلتئم الجرح سريعًا.
5- استخدام المزلقات المهبلية الطبية هناك الكثير من الأطباء الذين يقومون بوصف بعض المزلقات الطبية للمرأة التي خرجت لتوها من عملية الولادة الطبيعية وخضعت لشق العجان، وهذا المزلق يساعد على جعل المهبل رطبًا ويجنبك الشعور بالاحتكاك الشديد الذي يشعرك حتمًا بالألم ويجعلك تنفرين من ممارسة العلاقة الحميمية. يمكنك التعرف على المزيد عبر: هل انقباض وانبساط المهبل يؤثر على الغشاء؟ مضاعفات خياطة المهبل بعد الولادة إلى جانب الشعور بالألم عند الجماع بعد انتهاء فترة النفاس، هناك العديد من المضاعفات التي تعاني منها المرأة التي خضعت لتوها لإجراء جراحة في مهبلها عند الولادة الطبيعية، صحيح أنه من الطبيعي أن تشعر بالألم والتورم بمكان الخياطة، إلا أن هناك من النساء ممن يتعرضن لمضاعفات إضافية، هي كالتالي: الشعور بألم غير محتمل في مكان الخياطة واستمرار ذلك لما بعد أسبوع من الولادة. حدوث ارتفاع شديد في درجة حرارة جسم المرأة. الشعور بألم شديد في منطقة أسفل البطن والذي يستمر لما بعد الولادة بفترة طويلة. الحرقان الشديد عند التبول وعدم القدرة على التبرز لفترات طويلة بسبب الألم الناتج عن الجرح. حدوث فك بالخياطة أو نزيف بالجرح أو تورم والتهاب به يستغرق وقتًا طويلًا للعلاج.
المضاعفات: – لاتوجد عملية خالية من المضاعفات لكن هذه المضاعفات تختلف حسب نوع التدخل الجراحي. – التهاب الجرح من المضاعفات المتوقعة خاصة ان المنطقة قريبة من مخرج البراز. – قد تؤدى الخياطة المبالغ فيها الى ضيق المنطقة اكثر من اللازم مما يؤدى الى صعوبة العلاقة وحدوث الم شديد. – جفاف نتيجة انسداد قناة الغدة المسؤولة عن ترطيب المهبل. – بقاء الحال كما هو عليه …اما لوجود ضعف شديد بالعضلات او لان الجرح لم يلحم بطريقة جيدة او لان التضييق لم يتم بشكل كافى. العلاقة الزوجية: متى تبدأ الممارسة.. يمكن العودة الى ممارسة العلاقة في خلال حوالى اربعة اسابيع.. وذلك لاعطاء الجرح فترة كافية للشفاء. الخياطة متى تزول.. تستغرق الخيوط فترة من ثلاثة الى اربعة اسابيع لتذوب تلقائيا وان كانت نوعية الخيوط تختلف في مدة زوالها. قد تشعر السيدة بالخوف في أول لقاء زوجي بعد العملية اما خوفا من الألم اوتخوفا من ان يؤثر ذلك على الخياطة او خوفا من عدم الحصول على النتيجة المرجوة من التضييق الكافي وهذا شعور طبيعي سرعان ما يزول بعد ذلك. أسباب عدم نجاح التدخل الجراحي: – ضعف العضلات. – حدوث حمل وولادة مما يعمل على توسيع المنطقة وارتخائها مجددا.
streamer on Twitch | لا يدان المرء بشيء ليس به ولا خلق بالناس معصوم الزلل
لا يدان المرء بشيء ليس به "' - YouTube
ولا تكون (الرسالة) بذات وظيفة إلا إذا أسعفها (السياق) بأسباب ذلك ووسائله. وكل نص أدبي هو حالة انبثاق من نصوص تماثله في جنسه الأدبي. ولذلك فإن (الرسالة) في تحولها إلى (نص) تأخذ معها (السياق) وتحل فيه ليساعد على تحويل توجهها إلى داخل نفسها ، ولكن هذه العملية تحمل خطورة كبيرة على مصير (الرسالة) ، وذلك لأن السياق أكبر وأضخم من الرسالة ، وهو أسبق منها إلى الوجود. فالسياق كتقليد أدبي راسخ قد يتغلب على (النص) ويجعله مجرد محاكاة لما سبقه من نصوص مماثله. ولو حدث هذا – وكثيرا ما يحدث – فأن النص سيسقط ويصبح نصا فاشلا كتقليد مفضوح ، ولا بد هنا من ذكاء (المرسل) الذي هو المبدع كي ينقذ النص من السقوط. وخير السبل لذلك هو الاستعانة بـ (الشفرة). والشفرة هي اللغة الخاصة بالسياق ، أي إنها الأسلوب الخاص بالجنس الأدبي الذي ينتمي إليه النص الأدبي. ولشفرة خاصية إبداعية فريدة ، فهي قابلة لتجدد والتغير والتحول ، حتى وإن ظلت داخل سياقها. بل إن المبدع نفسه – كفرد – قادر على ابتكار شفرته التي تحمل خصائصه هو جنبا إلى جنب مع خصائص شفرة السياق الخاصة بجنسه الأدبي الذي أبدع فيه. ولكن تغير الشفرة لو اطرد وشاع في جيل تتضافر إبداعاته في تكوين شفرة تتميز عن سوابقها حتى لتختلف عنها ، فإننا عند ذلك سنكون على مشهد من ولادة سياق جديد ينبثق من محصلة تغير الشفرة الواسع.
كثيرا منا يسمع بنظرية الاتصال عند جاكبسون والتي نقلها من الإعلام إلى ميدان الأدب ، ولكن البعض منا لم يقرأها واطلع عليها.. لذلك نقلتها لكم هنا من باب الاستفادة ولما تمثله هذه النظرية من أهمية في عالم النقد الحديث ، وذلك فيما جاء عنها في كتاب الدكتور عبدالله الغذامي (الخطيئة والتكفير) رغبة في ثراء ثقفتنا جميعا (النص هو محور الأدب الذي فعاليته لغوية انحرفت عن العادة والتقليد ، وتلبست بروح متمردة رفعتها عن سياقها الاصطلاحي إلى سياق جديد يخصها ويميزها. وخير وسيلة للنظر في حركة النص الأدبي ، وسبل تحرره ، هي الانطلاق من مصدره اللغوي ، حيث كان مقولة لغوية أسقطت في إطار اللفظي البشري ، كما يشخصها رومان جاكبسون في نظرية الاتصال وعناصرها الستة التي تغطى كافة وظائفها اللغة ، بما فيها الوظيفة الأدبية. فالقول يحدث من (مرسل) يرسل (رسالة) إلى (مرسل إليه). ولكي يكون ذلك علميا ، فإنه يحتاج إلى ثلاثة أشياء هي: 1- (سياق) وهو المرجع الذي يحال إليه المتلقي كي يتمكن من إدراك مادة القول ويكون لفظيا أو قابلا لشرح اللفظي. 2- (شفرة) وهي الخصوصية الأسلوبية لنص الرسالة. ولا بد لهذه الشفرة أن تكون معروفة بين (المرسل) و(المرسل إليه) تعارفا كليا أو على الأقل تعارفا جزئيا.
3- (وسيلة اتصال) سواء حسية أو نفسيه للربط بين الباعث والمتلقي لتمكنهما من الدخول والبقاء على (اتصال). والذي يهمنا هو الوظيفة الأدبية ، وذلك حين يصبح القول اللغوي أدبا ، وهو تحول فني يحدث للقول بنقله من الاستعمال النفعي إلى الأثر الجمالي. يحدث ذلك من خلال حركة ارتدادية ، فالرسالة – كقول لغوي – تتجه عادة بحركة سريعة من باعثها إلى متلقيها وغايتها هي نقل الفكرة ، وإذا ما فهم المتلقي ذلك انتهى دور المقولة عند ئذ ، ولكن في حالة (القول الأدبي) تنحرف (الرسالة) عن خطها بحيث لا يصبح (المرسل) باعثا ، و (المرسل إليه) متلقيا. ويتحول القول اللغوي من (رسالة) إلى (نص) ولا يصبح هدفها (نقل الأفكار) أو المعاني بين طرفي الرسالة ، ولكنها تتحول لتصبح غاية في نفسها ، وهدفها هو غرس وجودها الذاتي في عالمها الخاص بها وهو جنسها الأدبي الذي يحتويها. وهذا التوجه يتعقد في أطوار تكوّنه ويجلب إليه عناصر أخرى مهمة مثل عنصر (السياق) و (الشفرة). فالسياق عند جاكبسون هو الطاقة المرجعية التي يجري القول من فوقها ، فتمثل خلفية للرسالة تمكن المتلقي من تفسير المقولة وفهمها. فالسياق إذن هو الرصيد الحضاري للقول وهو مادة تغذيته بوقود حياته وبقائه.
منتديات كووورة