2-باب التماس ليلة القدرفي السبع الأواخر. 2015-حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر. مدى صحة حديث كانت جميلة تحت أوس بن الصامت وكان رجلا به لمم فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته. 2016-حدثنا معاذ بن فضالة ، حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، قال: سألت أبا سعيد ، وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها ، أو نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نرى في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد ، وكان من جريد النخل وأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته. 3-باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر. فيه عن عبادة. 2017-حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا أبو سهيل ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
وجاء الغلام حتى دخل على الملك فقال: ما فعل أصحابك؟ فقال:كفانيهم الله عزَّ وجلَّ. ، ثم قال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به فإن أنت فعلت ما آمرك به قتلتني وإلا فإنك لا تستطيع قتلي. قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد، ثم تصلبن على جذع، وتأخذ سهما من كنانتي، ثم قل: بسم الله رب الغلام، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، ففعل ووضع السهم في كبد القوس، ثم رماه، وقال:بسم الله رب الغلام، فوقع السهم في صدغه(جانب الوجه من العين إلى الأذن)، فوضع الغلام يده على موضع السهم ومات. فقال الناس: آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فقيل للملك: أرأيت ما كنت تحذر فقد والله نزل بك قد آمن الناس كلهم، فأمر بأفواه السكك فحفر فيها الأخاديد، وأضرمت فيها النيران، وقال: من رجع عن دينه فدعوه، وإلا فأقحموه فيها. عندما أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إلى المدينة، تمكنت أم سلمة - موقع المرجع. وقال: فكانوا يتعادون فيها ويتواقعون، فجاءت امرأة بابن لها ترضعه، فكأنها تقاعست أن تقع في النار، فقال الصبي: اصبري يا أماه فإنك على الحق ». كذا رواه الإمام أحمد، ورواه مسلم والنسائي، من حديث حماد بن سلمة، زاد النسائي وحماد بن زيد كلاهما عن ثابت به. ورواه الترمذي من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت بإسناده نحوه، وجرد إيراده كما بسطنا ذلك في التفسير.
بل لم يرضَ الإسلام منّا أن نجتنب الظّلم ونسلم منه فقط، بل أوجب علينا أن نُحقّ الحقّ ونأخذ على يد الظّالم، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: ( مَنْ أُذِلَّ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ فَلَمْ يَنْصُرْهُ، وَهُوَ يقَدِرُ عَلَى أَنْ يَنْصُرَهُ أَذَلَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). مسند أحمد: 15985 فأين نحن مِن القيام بهذه الحقوق والواجبات؟! الدرس(2) باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر.. ، ألا فليعلمْ كلّ مَن رأى مظلومًا، ثمّ لم يكن عنه منافحًا، ولا عن المنكر ناهيًا، كان على خطرٍ عظيمٍ، قال تعالى: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ *كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78-79]. أحداثٌ وعبرٌ تستدعي فهم السّنن الرّبانيّة، وتستلزم عدم الرّكون إلى الّذين ظلموا، والحذر مِن الاغترار بالجاه والسّلطان، والقوّة والمال، وتأمرنا بنصرة المستضعفين، والوقوف جانب المظلومين، ومجابهة الظّلمة الطّغاة المجرمين، غير آبهين لقوّتهم ولا مكترثين، فمهما بلغت قوّة الظّلوم، وضعُفَ المظلوم، فإنّ الظّالم مقهورٌ مخذولٌ، وفي التّاريخ القديم والحديث شواهد كثيرةٌ على ذلك، فكمْ مِن جبابرةٍ نازعوا الله سبحانه في كبريائه وعظمته، فقصمهم الله وأذلّهم، وجعلهم عبرةً لخلقه؟!
قالت: فارتحلت بعيري وأخذت ابني في حجري ثم خرجت أريد زوجي في المدينة وما معي أحد من خلق الله. قالت: حتى إذا كنت في التنعيم لقيت عثمان بن أبي طلحة فقال لي: أين يا بنت أبي أمية ؟ فقلت: أريد زوجي في المدينة. قال: وما معك أحد؟ قالت: لا والله إلا الله، وابني هذا. قال: والله مالك من مترك، فأخذ بخطام البعير فانطلق يسرع بي فوالله ما صحبت رجلًا من العرب قط أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم يستأخر عني حتى إذا نزلت استأخر بعيري فحط عنه ثم قيده في الشجرة ثم تنحى إلى شجرة فاضطجع، فإذا أردنا الرواح قام إلى بعيري فرحّله ثم استأخر عني وقال اركبي فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقاد بي حتى نزل بي فلم يزل يصنع ذلك حتى أقدمني المدينة. قال: زوجك في هذه القرية فادخليها على بركة الله، ثم انصرف راجعًا إلى مكة "وكان كافرًا وقتها". ذكر تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بها: كان أبو سلمة رضي الله عنه أصيب في أحد بجرح وانتقض عليه فمات منه. فلما مات قالت أم سلمة: ما كانت سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم: « ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: (إنا لله وإنا إليه راجعون)، اللهم آجرني في مصيبتي و اخلف لي خيرًا منها، إلا أخلف الله له خيرًا منها ».
فامتثل الرّسول صلى الله عليه وسلم لأمر ربّه وحثّ النّاس على ذلك، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَأَنْفُسِكُمْ، وَأَلْسِنَتِكُمْ). مسند أحمد: 12246 قال ابن عبّاس رضي الله عنه: " أمره الله سبحانه بجهاد الكفّار بالسّيف، والمنافقين باللّسان، وأذهب الرّفق عنهم ". تفسير الطّبريّ: 10/183 إنّ الأخوّة الإسلاميّة تفرض علينا حقوقاً وواجباتٍ تجاه المستضعفين والمعذّبين، والمظلومين والمعتقلين مِن المسلمين في كلّ مكانٍ، فكم مِن دماءٍ أُريقت؟! وأعراضٍ انتهكت؟! وكم سمعنا مِن صرخاتٍ للمظلومين ولا مجيب؟! بل إنّ الأحداث المتلاحقة والوقائع المتوالية الّتي نزلت بأهل الشّام، لم تعدْ خافيةً على أحدٍ، حيث العالم كلّه يسمع ويرى كيف نكّلت آلة الحرب والقتل والقمع والتّعذيب، بالضّعفة والأطفال، والشّيوخ والنّساء، في صورٍ مِن الوحشيّة الّتي تُدكّ لهولها الجبال الرّاسيات، ولا يُقدم عليها إلّا عديم الرّحمة وفاقد الضّمير، لا سيّما في غياهب سجون الطّغاة، وزنازين الإجرام، وإنّ تلك الأحداث تستوجب اليقظة والتّذكّر، حيث إنّها محنٌ تُمتحن بها القلوب، ليعلم الله سبحانه مَن ينصر الحقّ في وجه الباطل، قال تعالى: { وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد: 25].
حكم الحديث: ضعيف لإرساله أخرجه ابن هشام في السيرة ت السقا (ج1/ص424-425) والطبري في التاريخ (ج2/ص350) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق حدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة، فدعاهم إلى الله عز وجل، وعرض عليهم نفسه، فقال له رجل منهم- يقال له: بيحرة ابن فراس. قال ابن هشام: فراس بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة-: والله، لو أني أخذت هذا الفتى من قريش، لأكلت به العرب، ثم قال: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء ، قال: فقال له: أفتهدف نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا! لا حاجة لنا بأمرك، فأبوا عليه. إسناده ضعيف لإرساله فالزهري تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومراسيله ضعيفة فقد قال أحمد بن سنان كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري شيئًا ويقول هو بمنزلة الريح وقال يحيى بن معين مراسيل الزهري ليس بشيء (انظر كتاب المراسيل لابن أبي حاتم الرازي ص3) هذا والله تعالى أعلم
الزعيم | من الثلاثي لمحمد رمضان.. مصير من نافسوا عادل إمام | عبير عبد الوهاب فخامة الموسيقى.. مودي الإمام أسعدتني عودة الموسيقار مودي الإمام لوضع موسيقى الفيلم، بعد غياب طويل عن السينما، فيما جاءت موسيقاه متطورة تقنيًا عما كان يقدمه قديمًا بآلة الأورج وحدها، نظرًا لقلة الإمكانيات. باتت موسيقاه أكثر نقاء وفخامة من حيث التنفيذ، لكنها أيضًا شديدة الألفة مع أسلوب موسيقاه الخاطفة في أفلام التسعينيات مع شريف عرفة. وهو أمر جيد ومثير للنوستالجيا. تحميل فيلم الانس والجن. في واحد من أطرف مشاهد فيلم الإنس والنمس تُعرفنا عائلة الجن على رقصتها الاحتفالية بأهزوجة مضحكة، وهنا تدخل بعض نوتات مودي الإمام من خارج المشهد لتصاحب الرقصة والأهزوجة، ما ذكرني بنفس ما فعلته موسيقى مودي في "الإرهاب والكباب" مع ثورة الأسرى داخل مجمع التحرير وهتافهم الجماعي للكباب. أسوأ ما في فيلم الإنس والنمس هو أغنية أوكا والاستعراض الذي صاحبها. بجانب أنها لا تنجح في إيصال المفارقة المطلوبة منها "الشياطين تسمع أغاني مهرجانات"، شعرت أن الهندسة الصوتية لها غير متوافقة مع الماستر الصوتي للفيلم. موسيقى مصر القديمة | كيف علموا العالم السلم السباعي؟ وما علاقته بـ "طقوس الخميس"؟ | أمجد جمال ينصح بالمشاهدة ختامًا: هناك أربعة أفلام كوميدية مصرية تعرض الآن بالسينمات منذ عيد الفطر، إذا كنت تبحث عن أفضلها فهو بدون منازع فيلم "الإنس والنمس".
وإفيهات أخرى نابعة من مواقف فيلم "الإنس والنمس" نفسه، وهنا تتفوق شخصية النمس الكبير بتلقائية الممثل عمرو عبد الجليل التي وضعتنا أمام الجني الأخف ظلًا على الإطلاق. وأحيانًا كانت الإفيهات نابعة من السخرية من فورمات الرعب وعالم الخوارق نفسه، فجاءت ليسخر فيلم الإنس والنمس من نفسه ومن الأفلام المشابهة، ويكسر الحائط الرابع في بعض الأحيان. والأمر الجيد أن الضحك يتصاعد في النصف الأخير من الفيلم، على غير العادة التي كانت تفتعل فيها الأفلام الكوميدية جدية مصطنعة مع فصولها الأخيرة. بجانب طزاجة الإفيهات، تجلت كوميديا الموقف عن طريق التمايز شديد الوضوح بين عالمي الإنس والجن، في الطباع والشكل والملابس والديكور. تحميل فيلم الانس والجن عادل امام. والضحك أغلبه ينبع من عدم ملاحظة البطل لكل تلك الاختلافات لمدة طويلة من زمن الفيلم، بصورة مقبولة، حتى لو انطوت على بعض التحايل. اختار شريف عرفة أن يضحكنا بأسلوب "الجمهور يعرف أكثر من البطل". ورغم أن فيلمه يظل مخلصًا للخوارق بالمفهوم الشرقي: إبليس والجن والدجالين والأحجبة والأرض السابعة والمساخيط، إلا إنه يمزج هذه الشرقيات بالسمات الشكلية لأساطير الرعب القوطي Gothic Horror. هذا يتضح في معمار وديكورات المنزل الملعون، ووضع سياق هامشي للزومبي وتوضيح رمزية الدماء كما في تلك الأساطير.
«التعويذة» بعد النجاح الكبير الذي حققه فيلم «الإنس والجن» فكرت يسرا في استغلال نحاح العمل بفيلم آخر بعنوان «التعويذة»، شاركها بطولته الفنان محمود ياسين، ويتناول قصة عائلة مكونة من رجل وزوجته وابنهما ووالدة الزوج وأخته، وجميعهم مقيمون بمنزل العائلة القديم، ويعرض عليهم أحد رجال الأعمال شراء البيت، فيرفض الأبناء، لتبدأ سلسلة من الأحداث الغريبة في الحدوث بالبيت، الأثاث يحترق من تلقاء نفسه، والحمام يقطر دمًا، وشارك في الفيلم: عبلة كامل، وتحية كاريوكا، من إخراج وتأليف حمد شبل، وقد قيل إن الفيلم مستوحى من قصة حقيقية. «وردة» الفيلم بطولة مجموعة من الشباب، اجتمعوا في محاولة من أجل تقديم فيلم رعب مصري، تناول الفيلم عالم الجن والشياطين واستخراج الأرواح، من خلال قصة حقيقية لفتاة تتعرض لمس شيطاني يحيل حياتها وحياة من حولها إلى جحيم. «عزازيل ابن الشيطان» الفيلم الذي فشل في تحقيق أي إيرادات بالسينما المصرية، نظرًا لسوء جودته لعدم توافر الإمكانيات لديهم، سواء المادية أو الخاصة بكاميرات التصوير واللوكيشنات، والفيلم قدم رعبًا بالروح المصرية، وفضّل القائمون عليه الاستعانة بعدد من الوجوه الشابة والجديدة، حتى يكون هناك نوع من المصداقية عند الجمهور.
كابوس فيلم مميز قامت ببطولته يسرا ومعها الفنان احمد عبد العزيز ، وتدور القصة حول صحفية يلازمها بشكل مستمر كابوس يأتي لها كل ليلة على شكل مسلسل متتابع الأحداث ، والمفزع أن ما تحلم به وتجد فيه من مقاومات جسدية حين استيقاظها من نومها تجد أثار هذا العنف على جسدها ، وحينما يتم خطفها في المنام إلى قصر مهجور ، تحاول جاهدة وقت الاستيقاظ أن تصل لهذا القصر المهجور في الحقيقة لكي تعرف ما الذي يجرى لها وما هو السبب ، هذا الفيلم قد تم إنتاجه عام 1989م. البارون فيلم حديث وتم إنتاجه عام 2014 م ، من مميزات هذا الفيلم هو تصويره بتقنية عالية للغاية زادت من حدة الإثارة والرعب للفيلم ، وتدور أحداثه عن قصر البارون الأثري المتواجد في القاهرة وعن وجود أشباح فيه ، وخاصة روح تحوم داخل القصر لأخت صاحب القصر البارونة هيلانة والتي توفيت من اثر سقوطها من أعلى شرفات القصر ، الفيلم بطولة رندا البحيري ورزان مغربي.