6- لقد كان لدي العديد من الأصدقاء مراقبة عملية التقديم هذه وتمت الموافقة على معظم حساباتهم في غضون 3 أشهر، ومع ذلك لا يوجد أي ضمان على الفترة التي سيستغرقها الموافقة على طلبك. وقت ترقب الموافقة على حسابي في ميرتش باي امازون فهم لوحة تحكم ميرتش باي امازون والتصاميم، الآن يمكنك التوصل إلى حساب ميرتش باي امازون، ويمكنك تسجيل الدخول والكشف على لوحة المعلومات، لوحة التحكم هي الصفحة المقصودة الرئيسية التي ستراها افتراضيا في كل مرة تسجل فيها الدخول، وستظهر لك سلسلة (لوحة القيادة ، وإنشاء ، وإدارة ، وتحليل)، بالإضافة إلى المنتوجات التي جرى تحميلها في الفترة الأخيرة, وبيانات المبيعات الخاصة بالآخر 7 أيام، والتحديثات الأخيرة من فريق ميرتش. 1- في القائمة يكون لديك خياران مختلفان " CreateThis": هذا هو الموقِع الذي تذهب إليه لتحميل تصميمك، وبعد تحميل التصميم، يمكنك عقب ذلك تعيين موقِع التصميم (أمام أو وراء قميص)، بالإضافة إلى طراز المنتج. نيتشات مربحة في ميرتش باي امازون - ياسين النجاري. 2- عقب تحميل التصميم واختيار طراز المنتج، ستنقر على "حفظ التحديد والمتابعة"، وفي الصفحة التالية سوف تظهر أمامك خيارات متفاوتة لتهيئة منتجك مثل طراز مناسب (الرجال والاناث والشباب)، وألوان تي شيرت (يمكنك تعيين ما يرد إلى 5 ألوان)، وقائمة الأسعار والإتاوات القدرة.
3- بمجرد الانتهاء من تكوين منتجك بالكامل، انقر فوق الزر "حفظ التحديد والمتابعة" للانتقال إلى الصفحة التالية، وهذه صفحة تفاصيل المنتج، وهي واحدة من أهم الصفحات في تحديد كيف وأين يجد منتجك موقعه على أمازون، ولكي يعمل منتجك بشكل جيد ستحتاج إلى وضعه أمام الأشخاص المناسبين، على سبيل المثال في منطقة الأمازون وبالتالي سوف تحتاج إلى دراسة وتعلم كيفية تحسين القوائم للكلمات الرئيسية الصحيحة.
وذكر في الكشاف في آية الأحزاب أن تقديم ذكر النبيء صلى الله عليه وسلم في التفصيل لبيان أفضليته لأن المقام هنالك لسرد من أخذ عليهم الميثاق ، وأما آية سورة الشورى فإنما أوردت في مقام وصف دين الإسلام بالأصالة والاستقامة فكأن الله قال: شرع لكم الدين الأصيل الذي بعث به نوحا في العهد القديم وبعث به محمدا صلى الله عليه وسلم في العهد الحديث ، وبعث به من توسط بينهما. قال تعالى شرع لكم من الدين - إسألنا. فقوله: والذي أوحينا إليك هو ما سبق نزوله قبل هذه الآية من القرآن بما فيه من أحكام ، فعطفه على ما وصى به نوحا لما بينه وبين ما وصى به نوحا من المغايرة بزيادة التفصيل والتفريع. وذكره عقب ما وصى به نوحا للنكتة التي تقدمت. [ ص: 52] وفي قوله تعالى: ما وصى به نوحا وقوله: وما وصينا به إبراهيم ، جيء بالموصول ( ما) ، وفي قوله: والذي أوحينا إليك جيء بالموصول ( الذي) ، وقد يظهر في بادئ الرأي أنه مجرد تفنن بتجنب تكرير الكلمة ثلاث مرات متواليات ، وذلك كاف في هذا التخالف. وليس يبعد عندي أن يكون هذا الاختلاف لغرض معنوي ، وأنه فرق دقيق في استعمال الكلام البليغ وهو أن ( الذي) وأخواته هي الأصل في الموصولات فهي موضوعة من أصل الوضع للدلالة على من يعين بحالة معروفة هي مضمون الصلة ، فـ ( الذي) يدل على معروف عند المخاطب بصلته.
ووجه ذلك أن تأثير النفوس إذا اتفقت يتوارد على قصد واحد فيقوى ذلك التأثير ويسرع في حصول الأثر إذ يصير كل فرد من الأمة معينا للآخر فيسهل مقصدهم من إقامة دينهم. أما إذا حصل التفرق والاختلاف فذلك مفض إلى ضياع أمور الدين في خلال ذلك الاختلاف ، ثم هو لا يلبث أن يلقي بالأمة إلى العداوة بينها وقد يجرهم إلى أن يتربص بعضهم ببعض الدوائر ، ولذلك قال الله تعالى: ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. أما الاختلاف في فروعه بحسب استنباط أهل العلم بالدين فذلك من التفقه الوارد فيه قول النبيء صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
واختلفت الشرائع وراء هذا في معان حسبما أراده الله مما اقتضت المصلحة وأوجبت الحكمة وضعه في الأزمنة على الأمم. والله أعلم. قال مجاهد: لم يبعث الله نبيا قط إلا وصاه بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإقرار لله بالطاعة، فذلك دينه الذي شرع لهم؛ وقال الوالبي عن ابن عباس، وهو قول الكلبي. وقال قتادة: يعني تحليل الحلال وتحريم الحرام. وقال الحكم: تحريم الأمهات والأخوات والبنات. وما ذكره القاضي يجمع هذه الأقوال ويزيد عليها. وخصى نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى بالذكر لأنهم أرباب الشرائع. قوله تعالى: {كبر على المشركين} أي عظم عليهم. {ما تدعوهم إليه} {ما تدعوهم إليه}من التوحيد ورفض الأوثان. شرع لكم من الدين. قال قتادة: كبر على المشركين فاشتد عليهم شهادة أن لا إله إلا الله، وضاق بها إبليس وجنوده، فأبى الله عز وجل إلا أن ينصرها ويعليها ويظهرها عل من ناوأها. {الله يجتبي إليه من يشاء} {الله يجتبي إليه من يشاء} أي يختار. والاجتباء الاختبار؛ أي يختار للتوحيد من يشاء. {ويهدي إليه من ينيب} ويهدي إليه من ينيب} أي يستخلص لدينه من رجع إليه. {وما تفرقوا} قال ابن عباس: يعني قريشا. {إلا من بعد ما جاءهم العلم} محمد صلى الله عليه وسلم؛ وكانوا يتمنون أن يبعث إليهم نبي؛ دليله قوله تعالى في سورة فاطر {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير} [فاطر: 42] يريد نبيا.
ثم قال تعالى: ( الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب) وفيه وجهان: الأول: أنه تعالى لما أرشد أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى التمسك بالدين المتفق عليه بين أنه تعالى إنما أرشدهم إلى هذا الخير ؛ لأنه اجتباهم واصطفاهم وخصهم بمزيد الرحمة والكرامة. الثاني: أنه إنما كبر عليهم هذا الدعاء من الرسل لما فيه من [ ص: 136] الانقياد لهم تكبرا وأنفة ، فبين تعالى أنه يخص من يشاء بالرسالة ، ويلزم الانقياد لهم ، ولا يعتبر الحسب والنسب والغنى ، بل الكل سواء في أنه يلزمهم اتباع الرسل الذين اجتباهم الله تعالى ، واشتقاق لفظ الاجتباء يدل على الضم والجمع ، فمنه جبى الخراج واجتباه وجبى الماء في الحوض ، فقوله ( الله يجتبي إليه) أي يضمه إليه ويقربه منه تقريب الإكرام والرحمة ، وقوله ( من يشاء) كقوله تعالى: ( يعذب من يشاء ويرحم من يشاء) [العنكبوت: 21].