شركة اتحاد المقاولين النوع خاصة الصناعة النفط والغاز؛ الهندسة المدنية الثقيلة؛ أنظمة المياه، الهواء، والأنظمة السائلة تأسست 1952 المقر الرئيسي أثينا، اليونان أشخاص رئيسيون حسيب صباغ، المؤسس سعيد خوري، المؤسس والرئيس سمير خوري الرئيس وائل خوري، الرئيس، مدير النفط والمعادن توفيق خوري، نائب الرئيس التطبيقي سمير خوري، رئيس الهندسة والإنشاءات سهيل صباغ، رئيس الموارد البشري المنتجات الإنشاءات، الهندسة الدخل 5. 3 بليون دولار، 2013 Slogan N/A المسقط الإلكتروني شركة اتحاد المقاولين Consolidated Contractors Company، وشهرتها CCC، هي أكبر شركة إنشاءات في الشرق الأوسط ومن بين أفضل 25 مقاول دولي بعائد وصل في 2013 إلى 5. 3 بليون دولار. للشركة ممحرر ومشروعات في أكثر من 40 بلد، وتبلغ القوى العاملة لديها أكثر من 130. 000 موظف. التاريخ في صيف 1941، بعد تخرجه من الجامعة الأمريكية في بيروت، حسيب صباغ، أحد مؤسسي الشركة، عاد إلى فلسطين للعثور على عمل. بعد عدد من عروض العمل المخيبة للآمال، قرر صباغ بدأ مشروعه التجاري الخاص ومضى إلى بيروت في ربيع 1948، حيث كان يسعى عدد من أشقائه وشقيقاته إلى اللجوء بسبب حرب 1948.
اشترت الشركة أندرووتر للهندسة، شركة بريطانية تعمل في مشروعات النفط المائية وإيه سي دبليوإيه، شركة بيئة. اشترت الشركة أيضاً سيكون، شركة هندسة ميكانيكية إيطالية متخصصة في المشروعات المتعلقة بالنفط. بعدها استحوذت على مجموعة مورگانتي، شركة انشاءات في الولايات المتحدة. للتنوع في مشروعاتها، بدأت الشركة شراكة مع أوإكس واي الكندية، وفازت بمناسيرة للتنقيب عن النفط في ماسيلة، اليمن الجنوبي. لحسن الحظ، تم العثور على النفط بكميات ضخمة. وصلت صادرات النفط من ماسيلة ذروتها عند 170. 000 برميل يومياً. تسبب الغزوالعراقي للكويت بضربة ثقيلة لعمليات الشركة في منطقة الخليج. كان على الشركة نقل جميع موظفيها خارج الكويت وغلق عملياتاها التجارية هناك. ومع ذلك، بحلول منتصف التسعينيات، ظهرت مرة أخرى كشركة مزدهرة بعد حتى نجحت في تجاوز العثرات الاقتصادية والسياسية في أوائل التسعينيات واستمرت في النمولتصبح اليوم شركة الانشاءات الدولية المتنوعة الكبرى. مشروعات شهيرة تضم مشروعات الشركة وحدات النفط والغاز، مصافي ومرافق پتروكيمايوات، خطوط أنابيب، ومحطات تحلية وطاقة، صناعات الإنارة، محطات معالجة الصرف الصحي والمياه، مطارات وموانئ، أعمال مدنية ثقيلة، أنظمة سدود، خزانات وتوزيع، شبكات سكك حديدية وناطحات سحاب.
عقد مجلس نقابة مقاولي الاشغال العامة والبناء اللبنانية اليوم جلسة لتوزيع المناصب على الأعضاء الفائزين في الانتخابات التي اجريت في 19 آذار، وتم انتخاب مكتب المجلس، ففاز المهندس مارون الحلو بمركز النقيب، وحل جهاد العرب نائبا للنقيب وشريف وهبي امينا للسر وغسان فرحات امينا للمال. وهنأ المجلس الفائزين وتمنى على جميع المنتسبين الى القطاع "الصمود في هذه المرحلة الصعبة وغير المسبوقة، حيث يتعرض القطاع الى ازمات متعددة على الصعيد المال ي والنقدي، وعلى صعيد المشاريع المتعثرة. كما يعيش القطاع حالة جمود منذ اكثر من سنتين، وهذا ما دفع بالنقابة الى فتح اسواق عمل جديدة في الدول العربية من خلال اتحاد المهندسين العرب". وأشار مجلس النقابة الى نيته عقد سلسلة من الاجتماعات "للعمل على تحقيق مطالب المقاولين مع وزارات الخدمات والمجالس ورئاسة الحكومة، وكذلك تعديل الانظمة الداخلية لمواكبة تطورات العصر بما يتناسب مع التقدم الهائل في العالم، باعتبار قطاع المقاولات يشكل جزءا اساسيا من حركة الاقتصاد اللبناني، ويشارك بفعالية مع الهيئات الاقتصادية في رسم استراتجية اعادة التعافي والخروج من الازمات التي تعصف بالوطن".
وأوضحت أن طاعة الله تعالى: هي فعل ما افترضه من الفروض، والكف عما نهى عنه من النواهي، فيحرم على المسلم ترك ما افترضه الله تعالى عليه دون عذرٍ أو ضرورةٍ؛ لما في ذلك من معصية الله تعالى الموجبة لغضبة وعقابه. مشيرة إلى أنه من أعظم الفروض والطاعات التي يتقرب بها المسلم إلى ربه: صوم رمضان، وذلك بما فضله الله تعالى به؛ حيث خصه من بين سائر العبادات بأنه له سبحانه، وذلك فيما رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «قالَ اللهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ»، فلم ينص على عظيم ثوابه وجعله مقدرًا عند الله تعالى لعظمه، إلا أنه مع ذلك بَيَّن أنَّ من ذلك الثواب والجزاء العظيم مغفرة جميع ما مضى من الذنوب والآثام؛ فقال تعالى: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: 184]. وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذَكَرَ رَمَضَانَ فَقَالَ: «إِنَّ رَمَضَانَ شَهْرٌ افْتَرَضَ اللهُ صِيَامَهُ، وَإِنِّي سَنَنْتُ لِلْمُسْلِمِينَ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ خَرَجَ مِنَ الذَّنْبِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» أخرجه أحمد وأبو يعلى الموصلي في "المسند"، وابن خزيمة في "الصحيح".
وقيل سبب نزولها الآية التي قبلها وهي: لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير فإنه لما أنزل هذا على النبي صلى الله عليه وسلم اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب فقالوا: أي رسول الله ، كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة ، وقد أنزل الله عليكم هذه الآية ولا نطيقها. قال الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله - موقع كل جديد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فقالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم فأنزل الله في إثرها: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. فلما فعلوا ذلك نسخها الله ، فأنزل الله عز وجل: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال: " نعم " ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال: ( نعم) ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال: ( نعم) واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين قال: ( نعم).
وقال: ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا ؛ أي يقولون: ربنا ، وما كان مثله. وقرأ سعيد بن جبير ويحيى بن يعمر وأبو زرعة بن عمرو بن جرير ويعقوب " لا يفرق " بالياء ، وهذا على لفظ ( كل). قال هارون: وهي في حرف ابن مسعود " لا يفرقون ". وقال ( بين أحد) على الإفراد ولم يقل آحاد ؛ لأن الأحد يتناول الواحد والجميع ، كما قال تعالى: فما منكم من أحد عنه حاجزين ف " حاجزين " صفة لأحد ؛ لأن معناه الجمع. وقال صلى الله عليه وسلم: ما أحلت الغنائم لأحد سود الرءوس غيركم وقال رؤبة: إذا أمور الناس دينت دينكا لا يرهبون أحدا من دونكا ومعنى هذه الآية: أن المؤمنين ليسوا كاليهود والنصارى في أنهم يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض. الثالثة: قوله تعالى: وقالوا سمعنا وأطعنا فيه حذف ، أي سمعنا سماع قابلين. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. وقيل: سمع بمعنى قبل ، كما يقال: سمع الله لمن حمده فلا يكون فيه حذف. وعلى الجملة فهذا القول يقتضي المدح لقائله. والطاعة قبول الأمر. وقوله: ( غفرانك) مصدر كالكفران والخسران ، والعامل فيه فعل مقدر ، تقديره: اغفر غفرانك ، قاله الزجاج. وغيره: نطلب أو أسأل غفرانك. ( وإليك المصير) إقرار بالبعث والوقوف بين يدي الله تعالى.
ثم قال: ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به يقول: لا تثقلنا من العمل ما لا نطيق فتعذبنا. ويقال: ما تشق علينا ؛ لأنهم لو أمروا بخمسين صلاة لكانوا يطيقون ذلك ولكنه يشق عليهم ولا يطيقون الإدامة عليه واعف عنا من ذلك كله واغفر لنا وتجاوز عنا ، ويقال: واعف عنا من المسخ واغفر لنا من الخسف وارحمنا من القذف ؛ لأن الأمم الماضية بعضهم أصابهم المسخ وبعضهم أصابهم الخسف وبعضهم القذف ثم قال: أنت مولانا يعني: ولينا وحافظنا فانصرنا على القوم الكافرين فاستجيبت دعوته. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: نصرت بالرعب مسيرة شهر ويقال إن الغزاة: إذا خرجوا من ديارهم بالنية الخالصة وضربوا بالطبل وقع الرعب والهيبة في قلوب الكفار مسيرة شهر في شهر ، علموا بخروجهم أو لم يعلموا ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع أوحى الله هذه الآيات ، ليعلم أمته بذلك. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله | سواح هوست. ولهذه الآية تفسير آخر ، قال الزجاج: لما ذكر الله تعالى في هذه السورة فرض الصلاة والزكاة وبين أحكام الحج وحكم الحيض والطلاق والإيلاء وأقاصيص الأنبياء وبين حكم الربا ، ذكر تعظيمه سبحانه بقوله سبحانه وتعالى: لله ما في السماوات وما في الأرض ثم ذكر تصديق نبيه صلى الله عليه وسلم ثم ذكر تصديق المؤمنين بجميع ذلك فقال: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه أي صدق الرسول بجميع هذه الأشياء التي جرى ذكرها وكذلك المؤمنون كلهم صدقوا بالله وملائكته وكتبه ورسله.
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه هذه الآية قال له جبريل: ( إن الله قد أحل الثناء عليك وعلى أمتك فسل تعطه) فسأل إلى آخر السورة.
ورد سؤال إلى دار الإفتاء حول ما حكم من أكل أو شرب عامدًا في نهار رمضان ؟ وأجابت الدار بأن مَن أكل أو شرب في نهار رمضان عامدًا عالمًا بوجوب الصوم عليه من غير عذرٍ ولا ضرورةٍ من سفرٍ أو مرضٍ أو نحوهما، فقد ظلم نفسَهَ باقترافِ كبيرة من كبائر الذنوب، والواجب عليه في هذه الحالة أن يتوب إلى اللهِ تعالى منها، مع وجوب قضاء الصوم فقط من غير كفارة لذلك. وتابعت الدار، امتدح الله تعالى المسلمين بأنهم أمة الطاعة الذين استجابوا لله تعالى ورسوله؛ فأتمروا بما أُمِروا به، وانتهوا عما نُهُوا عنه؛ فقال تعالى في سياق المدح لهم المقتضي لدوام الامتثال: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ [البقرة: 285]. قال الإمام ابن عطية في "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" (1/ 392، ط. دار إحياء التراث العربي): [﴿وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا﴾ مدحٌ يقتضي الحضَّ على هذه المقالة، وأن يكون المؤمن يمتثلها غابر الدهر، والطاعة: قبول الأوامر] اهـ.