عدم التكرار دون فائدة: من بين أوجه فائدة الدراسات السابقة ذكر ما سبق تفصيله بشكل مُوجز دون التصدي لدراسة أمور تناولها آخرون بتوسُّع، وإطلاق العنوان لتأصيل الأفكار الجديدة. الدراسات السابقة تعكس جهد الباحث: تُعَدُّ الدراسات السابقة من بين الأمور الهامة، والتي تعكس مدى الاجتهاد والبحث والاطلاع الذي قام به الباحث، ومن ثم الحصول على الدرجة العلمية، وكثير من مناقشي الأبحاث العلمية يُولون لذلك أهمية كبيرة، ويقيمون مدى جودة الرسالة بما يتم تضمينه من دراسات سابقة، فكلما قرأ الباحث واطلع أصبح قادرًا على وضع قواعد ومفاهيم حديثة، والدراسات السابقة بمثابة البنية التحتية، وجُلُّ الأبحاث العلمي ترتبط ببعضها البعض، وهي بمثابة شُعلة يتسلَّمها الباحثون، ويستكملون المسير بها، ويصلون بها لأراضٍ جديدة. ما طريقة كتابة الدراسات السابقة في البحث العلمي؟ هناك أكثر من طريقة لكتابة الدراسات السابقة في البحث العلمي، ومن أكثرها شيوًعا ما يلي: طريقة كتابة الدراسات السابقة في البحث العلمي وفقًا للتسلسل التاريخي: ووفقًا لهذه الطريقة يقوم الباحث بترتيب الكتب والمراجع حسب تواريخ إصدارها من الأقدم للأحدث، مع توضيح طبيعة المتغيرات التي حدثت مؤخرًا.
تعرف على حجم (عدد كلمات) الدراسات السابقة وفقاً لنموذج الدراسات السابقة للبحث: أما من حيث حجم الدراسات السابقة في الأبحاث العلمية فكل دراسة سابقة لا تأخذ أكثر من صفحتين كحد أدني من حيث كتابة عناصرها الرئيسة والنقد والتعقيب عليها من قبل الباحث أي فصل الدراسات السابقة مجمله لا يأخذ أكثر من عشرة صفحات من حجم البحث العلمي ككل وهذا أقصى حد ممكن أن يصل الباحث إليه مع مقارنة نتائج البحث العلمي مع نتائج الدراسات السابقة في الأبحاث العلمية. وسوف نذكر مثال توضيحي على كتابة الدراسة السابقة في الأبحاث العلمية. وعرضها في البحث العلمي ليتم التعرف على حجم الدراسة التي تستحذوها من البحث العلمي. حيث يتم أولاً توفير المراجع وتلخيص الدراسات السابقة ومن ثم نموذج كتابة تلخيص دراسة سابقة في البحث العلمي مع الشرح. أمثلة ضمن نموذج الدراسات السابقة للبحث العلمي: أول ما يتم استعراضه في الدراسة السابقة هو اسم الباحث وعنوان الدراسة السابقة وسنة النشر، ومن ثم الانتقال إلى الهدف من الدراسة السابقة، وبعد ذلك أهم ما تم ذكره في الدراسة السابقة، وأخيراً نتائج الدراسة السابقة. بعد ذلك يقوم الباحث بالنقد والتعقيب على الدراسة السابقة.
النقد المتعلق بالمصداقية: يجب على الباحث أن يتحقَّق من مدى مصداقية الدراسات السابقة، وتختلف طريقة التأكد من ذلك وفقًا للمنهج الذي تتبعه الدراسة السابقة، فهناك المنهج الوصفي والتجريبي والتاريخي، وعلى سبيل المثال يتميَّز المنهج التاريخي بالمصداقية عن غيره، ويجب أن يُفنِّد الباحث ذلك الأمر، ويتبع المعايير الدقيقة في الحكم على ذلك، ومن أجل الحكم على مدى المصداقية؛ يجب أن يكون الباحث مُلمًّا بكل مناهج البحث العلمي ومزاياها وعيوبها، وفرضيات ونظريات البحث التي تتناسب معها تلك المناهج. النقد المتعلق بالنتائج: من الممكن ألا يتفق الباحث العلمي مع النتائج الموضحة بالدراسات السابقة؛ نظرًا لوجود خطأ في طريقة تحليل وعرض البيانات، وفي سبيل ذلك يجب أن يقوم بتوضيح المقارنة بين النتائج التي توصل إليها، وما هو مطروح في أبحاث سابقيه، وبيان مدى الموضوعية في كل منها، وينبغي على الباحث أن يتطرق فقط للدراسات السابقة ذات الصلة بموضع البحث، ويجب أن يكون الارتباط جليًّا وواضحًا للقارئ، فلا معنى للإشارة إلى أبحاث أو دراسات سابقة لا تمس مشكلة البحث من قريب أو بعيد. ثانيًا: طريقة التعليق على الدراسات السابقة عند شروع الباحث العلمي في كتابة الدراسات السابقة فمن المُفضَّل ألا يكتفي بعملية تلخيصها، حيث إن الهدف الرئيسي هو اكتشاف الفجوات فيما بين بحثه وبين الدراسات السابقة، وذلك الأمر على درجة كبيرة من الأهمية بالنسبة لتطوير أفكار البحث عبر فصوله وأقسامه.
تعد الموضوعية والحياد من أهم الأمور التي يجب على الباحث أن يلتزم بها، فلا يجب عليه أن يكتفي بعرض الدراسات التي تتناسب مع أفكاره، بل عليه عرض كافة الدراسات السابقة المرتبطة بالبحث، وحتى لو خالفت أفكاره. كما يجب على الباحث أثناء العودة إلى الدراسات السابقة أن يقوم بترتيبها من الأقدم إلى الأحدث. أبرز المجلات العلمية: 1-المجلة الالكترونية الشاملة متعددة المعرفة ( MECSJ) هي مجلة علمية دولية محكمة صدرت في عام 2016 وتم إصدار النسخة العربية من المجلة في عام 2018، وهي من أفضل المجلات العلمية لنشر البحوث المتخصصة سواء أكانت بحوث علمية أو أدبية أو البحوث التربوية والقانونية والعلوم الاسلامية والهندسية والإدارية والفقهية وغيرها الكثير، إذ تصدر أعدادها بصورة دورية بهدف مساعدة الباحثين من مختلف دول العالم بنشر نتاجهم الفكري ومجهوداتهم البحثية التي تتمتّع بالأصالة. والحداثة واتباع قواعد الكتابة الأكاديمية السليمة والتزام أخلاقيات البحث. لزيارة موقع المجلة اضغط هنا 2-المجلة الالكترونية الشاملة متعددة التخصصات ( EIMJ) هي مجلة علميّة دوليّة مُحكّمة تم إنشائها بعام 2017 وتُصدر نسخ الكترونية بصورة دورية (تصدر شهريا) بهدف تقديم خدمات تحكيم ونشر سريعة للباحثين من مختلف دول العالم في مختلف المجالات والتخصصات العلمية والأدبية والتربوية والطبية والقانونية والعلوم الإسلامية والفقهية والعلوم الإنسانية والاجتماعية والتاريخية وغيرها الكثير.
ومن ثم يدخل في مناقشة وتحليل النتائج, موضحاً رأيه الشخصي بها. والعيب الوحيد في هذه الطريقة يتجلى بعدم إيضاح الفروقات الموجودة بين بحثه, والبحوث السابقة. طريقة التسلسل التاريخي: تعتمد هذه الطريقة على قيام الباحث بذكر الدراسات السابقة وفقاً للتسلسل الزمني, من الأقدم للأحدث. ومن ثم يقوم بذكر الأدوات التي تم استعمالها في كل دراسة, والتطورات التي طرأت عليها ع التقدم بالزمن. طريقة الموضوعات: يبدأ الباحث عند استعمال هذه الطريقة بجمع الدراسات التي ناقشت الموضوع الذي يطرحه في بحثه. ثم يقوم بترتيبها على شكل موضوعات يكون قد اختارها مسبقاً. طريقة المفاهيم العامة: يقوم الباحث في هذه الطريقة بتصنيف الدراسات على شكل متسلسل ومحدد, وفقاً للخرائط المفاهيمية, مثل التسلسل الشجري. طريقة المقارنة: تعتبر من أهم الطرق في كتابة الدراسات السابقة, حيث يقوم الباحث بتوضيح النقاط المشتركة. والاختلافات الموجودة بين بحثه والبحوث السابقة. طريقة التصنيف: والتي تعتمد على الناحية الكمية, أو النوعية للدراسات, فيتم ترتيبها وفق النمط المناسب للباحث. عناصر الدراسات السابقة: عند كتابة أي دراسات سابقة, لابد من توافر عناصر أساسية بها, وهي كما يلي: كتابة اسم من قام بالدراسة.
ويقوم بترتيبها تصاعدياً من الدراسة الأقدم في الصدور إلى الدراسة الأحدث، وتعتبر هذه الطريقة من الطرق التنظيمية المميزة. الترتيب التنازلي: هذه الطريقة هي ذاتها الطريقة السابقة ولكن هنا لا يتم الترتيب من الأقدم للأحدث، بل يكون الترتيب تنازلي من الأحدث إلى الأقدم. وفقاً للأهمية: يقوم الباحث بتحديد أي الدراسات أهم والتي يكون بذلك قد اعتمد عليها كثيراً في تدعيم بحثه، ومن ثم يختارها ويضعها في البداية، وبعد ذلك ينتقل إلى الدراسة الأقل أهمية وهكذا إلى أن ينتهي من ترتيب كامل الدراسات. الترتيب وفقاً للأبجدية: ينظر الباحث في هذه الطريقة إلى عنوان كل دراسة. ويقوم بالترتيب وفقاً للأبجدية بالاعتماد على الكلمة الأولى من العنوان. الترتيب وفقاً للغة: في هذه الطريقة يقوم الباحث بوضع الدراسات المكتوبة بلغة معينة في البداية ومن ثم ينتقل لكتابة باقي الدراسات المكتوبة بلغات مختلفة، على سبيل المثال وضع الدراسات العربية أولاً ثم الإنجليزية، وهذا الترتيب لا يكون إلا بوجود دراسات بلغات عديدة أو مترجمة. أسس اختيار هذه الدراسات: لابد للباحث أن يقوم بعملية اختيار هذه الدراسات وفقاً لقواعد وضوابط علمية. وكثير ما تعلق لجان التحكيم على الدراسات بأنها غير موفقة في الاختيار وأن ثمة دراسات أخرى هي أفضل منها.
ثم حججت بعد ذلك بسنتين، فوقفت عليه، فلم أسمعه يمدح ولا يحلف، فقلت له: وأي شيء أخرجك إلى ما أرى؟ ما أراك تمدح ولا تحلف. فقال: كانت لي امرأة، إن جئتها بقليل نَزَّرته، وإن جئتها بكثير قلَّلته، فنظر الله إلي فأماتها، فتزوجت امرأة بعدها، فإذا أردت الغُدُو الى السوق، أخذَتْ بمجامع ثيابي ثم قالت: يا فلان، اتق الله، ولا تطعمنا إلا طيباً، وإن جئتنا بقليل كثرناه، وإن لم تأتنا بشيء، أعنَّاك بمغزلنا ". لهذا قلت مشاكلهم، وضعفت خصوماتهم، وندر التشنج بينهم، وسعدت حياتهم، وحسنت تربية أبنائهم، الذين كان منهم العلماء، والفقهاء، والقراء، وغيرهم. الحقوق المشتركة بين الزوجين (3). الخطبة الثانية ومن علامات المحبة بين الزوجين، أن يتزين أحدهما للآخر، وأن يتجمل له بأحسن الثياب، ويكون على أفضل هيئة يرتاح لها الآخر، لقوله تعالى: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾، فالزوجة تحب من زوجها ما يحبه هو منها، فلا يدخل عليها ورائحة الدخان تنبعث من فمه، أو آثار العرق تفوح من أطرافه، أو أوساخ العمل بارزة على ثيابه. يقول يحيى بن عبد الرحمن الحنظلي: " أتيت محمد بن الحنفية، فخرج إلي في ملحفة حمراء، ولحيته تقطر من الغالية (خليط من أفضل الطيب).
فكيف إذا علمت أنها ليلة توسطت عقد هذا الشهر المبارك، الذي ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى؟ فعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: "ذاك شهر يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" ص. النسائي. فقه الأسرة - الحقوق المشتركة - محمد مختار الشنقيطي. ولذلك كان - صلى الله عليه وسلم - يستعين على ذلك بالإكثار من الصيام فيه. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان" متفق عليه. فهذه فرصتكم أيها الأزواج والزوجات، لتعيدوا النظر في علاقاتكم، ولتراجعوا بناء أسركم، ولتهتموا بما يصلح شأنكم، والله يتولاكم.
فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْتَ، فَيَلْتَزِمُهُ" مسلم. وقد يكون الساعون للتفريق بينهما من الإنس، الذين يمكرون ويجتهدون ليل نهار في زرع الشكوك بين الزوجين، والإيقاع بينهما حسدا من عند أنفسهم. قال تعالى: ﴿ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ﴾ [البقرة: 102]. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "شرار عباد الله: المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون للبرآء العيب" صحيح الأدب المفرد. الحقوق المشتركة بين الزوجين (1). ومن أعظم ما يحافظ على الثقة المتبادلة بين الزوجين، الصدق في القول والفعل، أن تكون معاملة أحدهما للآخر مسيجة بالشفافية، ومحاطة بالوضوح، لا يخفي أحدهما عن الآخر شيئا، ولا يظهر أمامه بوجه، ويخفي وجها آخر. فإذا أخطأ أحدهما في حق الآخر، صارحه بالحقيقة، واعتذر عن خطئه، فذلك خير من التستر، والتحايل، وربما الكذب، حتى لا ينكشف أمره، ولا يفتضح سره، فإنه متى تسرب ذلك إلى الحياة الزوجية، دمرتها، وأشعلت وقود الغيرة والشك، وفتحت الباب أمام الظنون والتخرصات، مما يجعل الحياة قلقا محزنا، واضطرابا فاتكا، وشكا مدمرا.
والوفاء يكون بعهد الله وبأي عهد كان قال تعالى: ﴿ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ﴾ سورة الإسراء آية: 34 /241. ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك المصدر: منتديات كرم نت - من قسم: عش الزوجية
ولأبي أمية شريح بن الحارث القاضي قصة نحو هذه قال شريح: لتلميذه الشعبي ( يا شعبي لقد عشت معها عشرين سنة ما اختلفنا إلا مرة واحدة كنت فيها مخطئا. 4- الطاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم: ومن أعظم الطاعات والقربات قيام الليل. ففي سنن أبي داود بسند صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ورحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء. ( ( سنن أبي داود) وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ( ( رواه مسلم) وفي الحلية بسند صحيح قال أبو عثمان النهدي (تضيفت أبا هريرة سبع ليال فكان هو وخادمه وامرأته يعتقبون الليل أثلاثا). قال تعالى: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴾ ( سورة طه آية: 132) أيضا: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ﴾ (سورة مريم آية: 54- 55).
فقَالَتْ: "أَجَلْ، لَسْتُ أُهَاجِرُ إِلاَّ اسْمَكَ" البخاري. فقارن هذا بالذي يهجر زوجته الشهور ذوات العدد، وبالتي تتعمد هجران زوجها الشهور ذوات العدد، هي لا تكلمه، وهو لا يكلمها، إمعانا في الأنفة والأنانية، ومبالغة في العناد والندية. وقد بين استطلاع للرأي في البرازيل، أن نسبة 90% من الزوجات يَرَيْنَ أنّ الرجال يتغيّرون كثيراً بعد الزواج، من حيث عدم تقدير أحاديث المرأة. كما أثبتت دراسة صادرة عن " مؤسسة الزواج " البريطانية أن 45% من الأزواج الذين تزوجوا لأول مرة خلال العام الحالي 2013، يتجهون إلى الطلاق، كل ذلك له نصيب من جفاف الحياة العاطفية، وطغيان توتر الحالة العصبية. إن المرأة الصالحة هي التي تعرف ما يغضب زوجها فتتركه، وما يفرحه فتفعله، لأنها تعلم أن سعادته سعادة للأسرة، وكآبته كآبة للأسرة. ولذلك لما أوصت أُمَامة بنت الحارث ابنتها عند زواجها، فبينت لها كيف تحظى بمحبة زوجها لها، وكيف تأخذ بلبه، وتستحوذ على قلبه، فقالت لها: "فلا تعصين له أمرًا، ولا تُفشِين له سرًّا، وإياك والفرحَ بين يديه إن كان مهتمًّا، والكآبةَ بين يديه إن كان فرِحًا.. وإذا قابلتِ زوجك، فقابليه فرِحة مستبشرة، فإن المودة جسمٌ، رُوحه بشاشةُ الوجه.. ولا تغفلي عن نظافة بدنك، فإن نظافته تضيء وجهَك، وتحبِّب فيك زوجَك.. فالمرأة التَّفِلة ( كريهة الرائحة) تمجها الطباع، وتنبو عنها العيون والأسماع".
فقلت: ما هذا؟ قال: إن هذه الملحفة ألقتها علي امرأتي، ودهنتني بالطيب، وإنهن يشتهين منا ما نشتهي منهن ". وفي حديث أم زرع في الصحيحين، تقول إحدى النسوة مادحة زوجها: " زوجي: المَسُّ مسُّ أرنب، والريح ريح زَرْنَب (نباتٌ طيِّب الرائحة) ". ولم يكن السلف الصالح يجدون غضاضة في أن يتزينوا لزوجاتهم، ولم يكونوا يرون ذلك مذمة ونقصا، أو تذللا وضعفا. يقول ابن عباس - رضي الله عنه -: " إني لأحب أن أتزيَّن للمرأة، كما أحب أن تتزين لي، لأن الله - تعالى - يقول: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾. وكان مما يتزين به الرجال: ترجيل الشعر، واستعمال الطيب، والاكتحال، ونظافة الجسم، ولبس حسن الثياب، وتطهير الفم بالسواك. وفي الحديث الشريف: "إن الله جميل يحب الجمال" مسلم. وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ بَدَأَ بِالسِّوَاكِ" مسلم. وكان - صلى الله عليه وسلم - يوصي الرجال أن لا يدخلوا على زوجاتهم ليلا إذا رجعوا من السفر ويقول: "إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ، فَلاَ يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلاً" البخاري. وحتى إذا اضطر لذلك، فليعلم زوجته، حتى لا يجدها متبذلة، ليس عليها من مظاهر الزينة شيء.