هذا السؤال ذو شقين: 1- عقوبة الزوج الذي لا يعدل بين زوجاته: هي أنه يأتي يوم القيامة وشقه مائل - دلالة على ظلمه لزوجته!! فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الألباني. كيف يكون العدل بين الزوجات - حياتكِ. - والمقصود بالحديث ليس الميل القلبي ، إنما هو الميل الفعلي - يعني لم يعدل لا في المبيت ولا في النفقة ولا في المعاملة. أما الميل القلبي فهذا لا يؤاخذ عليه الزوج يوم القيامة - ففي الحديث عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: ( اللهم هذا فعلي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من كانت له امرأتان فعليه أن يعدل في القسم فإذا بات عندها ليلة أو ليلتين أو ثلاثا: بات عند الأخرى بقدر ذلك لا يفضل إحداهما في القسم) رواه أصحاب السنن. - وقال العيني - شارحا حديث " من كانت له امرأتان.. " -: قيل: المراد سقوط شقه حقيقة. أو المراد سقوط حجته بالنسبة إلى إحدى امرأتيه التي مال عليها مع الأخرى ، والظاهر: الحقيقة، تدل عليها رواية أبي داود "شقه مائل " والجزاء من جنس العمل ، ولما لم يعدل ، أو حاد عن الحق ، والجور والميل: كان عذابه أن يجيء يوم القيامة على رؤوس الأشهاد وأحد شقيه مائل.
وأما صبرك عليه فثوابه عظيم عند الله عز وجل فاستمري على ما أنت عليه من الصبر والإحسان، ولا تيأسي من صلاحه ولا تقنطي من استقامته وتبدل حاله إلى ما كان عليه، فداومي على نصحه وتذكيره وتخويفه بالله عز وجل من الظلم وتضيع الحقوق الواجبة عليه كالعدل بين زوجاته وغيرها، ولك مطالبته بجميع حقوقك الشرعية الواجبة عليه، فإن لم يستجب فلك رفعه إلى القضاء لإلزامه بما يجب عليه إن رأيت أن المصلحة في ذلك؛ وإلا فالصبر خير. وللوقوف على تفصيل ذلك انظري الفتاوى التالية أرقامها: 18927 ، 16678 ، 63979 ، 2967. والله أعلم.
حالات معينة د. صبري عبدالرؤوف أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر يؤكد أحقية الزوج في تعديد زوجاته في ظل شروط وضوابط معينة أبرزها التأكد بقدر الإمكان من رغبة الرجل أن زواجه الثاني يستهدف البحث عن الاستقرار النفسي والاجتماعي وليس مجرد قضاء نزوة مؤقتة. ويقول: للأسف هناك بعض الرجال من ضعاف النفوس يتزوجون ويطلقون دون تقدير لقدسية الحياة الزوجية، وهذا موجود بين بعض القادرين فهم يتزوجون في السر عرفيا ورسميا ثم يطلقون زوجاتهم بعد فترة مع تعويضهن ويبحثون عن زوجات أخريات.. ص4415 - كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية - عقاب الزوج الذي لا يعدل بين زوجاته وجزاء الصابرة عليه - المكتبة الشاملة الحديثة. وهذا مخالف لما أمر به الإسلام فقد لعن الله ورسوله: الذواقون والذواقات. عبدالرؤوف أن التعدد في الإسلام يظل مشروطا بقيام مشكلة تقتضيه سواء أكانت على مستوى الفرد أم على مستوى المجتمع. ويقول: لو لاحظنا ختام الآية: ذلك أدنى ألا تعولوا أي لا تظلموا بعد قوله تعالى: فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم والمعنى المباشر أن الزواج أقرب إلى العدل وأن التعدد أقرب إلى الظلم، وهذا هو الذي يقع بالفعل أنه لا يعدل بين الزوجات المتعددات إلا القليل من الأزواج، فليظل التعدد مباحا كمخرج أو كحل لمشكلة وكمظهر من مظاهر المرونة والسعة والواقعية من التشريع الإسلامي.
السؤال: أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ. في آخر أسئلة هذا السائل من السودان يقول: رجل متزوج وله ثلاث من النساء، وترك بعضهن ولم يعدل بينهن، فما الحكم في ذلك مأجورين؟ الجواب: الشيخ: لا يحل للإنسان الذي معه زوجات أن يجور بينهم، فيقال: لقد أتى كبيرة من كبائر الذنوب، لثبوت الوعيد في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: «من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل».
يعني لا تستطيعون أن تعدلوا العدل التام ولو حرصتم، ولكن لا تميلوا كل الميل فتدعوها كالمعلقة. نعم.
قال الإمام القرطبي في تفسيره: "فَمَنَعَ من الزيادة التي تؤدي إلى ترك العدل في القَسم وحسن العشرة، وذلك دليل على وجوب ذلك". فذكري زوجك بما ذكرناه أو أطلعيه على الجواب، فإن انصلح، فاطلبي المساعدة من أسرتك أو ممن له تأثير عليه، ليجلس معكما ويسمع شكواكِ وينصفك منه،، والله أعلم. 11 3 81, 323
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
يعد الإمام أبو داود، إمام أهل الحديث فى زمانه، محدث البصرة، وهو صاحب كتابه المشهور بسنن أبى داود، وهو أحد علماء الحديث الستة، اشتهر بكتابه "سنن أبي داود"، الذى يشكل أحد مراجع الحديث النبوى، وقد عاش فى القرن الثالث الهجرى، الذى شهد ثورة فى جمع الحديث على يد ثلة من العلماء الأجلاء، معاصرا البخارى ومسلم وغيرهما من أهل الحديث. اسمه أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدى السجستانى المشهور بأبى داود، ولد أبو داود سنة 202 هـ فى عهد المأمون فى إقليم صغير مجاور لمكران أرض البلوش الأزد يدعى سجستان. طلب الحديث فزار خراسان، والرى، وهراة، وزار الكوفة في 221 هـ، وقدم بغداد عدة مرات، وآخر مرة زارها كانت سنة 271 هـ، وأقام بطرطوس عشرين سنة، كما سمع الحديث بدمشق ومصر، ثم سكن البصرة بطلب من الأمير أبي أحمد الموفق الذي جاء إلى منزله في بغداد واستأذن عليه ورجاه أن يسكن البصرة ليرحل إليها طلبة العلم من أقطار الأرض فتعمر بسببه بعد أن خربت وهُجرت وانقطع الناس عنها لما جرى عليها من فتنة الزنج. تحميل إسكات الكلاب العاوية بفضل خال المؤمنين معاوية. أنجز الإمام أبو داود كتابه الشهير "السنن"، وقام بعرضه على الإمام أحمد بن حنبل الذى استحسنه، وفى هذا الكتاب لم يقتصر على الحديث الصحيح، بل شمل الحسن والضعيف والمحتمل وما لم يجمع على تركه، وكانت حصيلته 4800 من الأحاديث التى انتقاها من 500 ألف حديث.
ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة. إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: المحتويات البحث. ترحيب عربى ودولى بفوز إيمانويل ماكرون بالانتخابات الرئاسية الفرنسية. كتب لأخرى مع الاثنى عشرية في الأصول والفروع ( تحميل) التشيع في البحرين تاريخه وأهدافه ( تحميل) مجموع مؤلفات الشيخ محمد مال الله في الرد على الشيعة الإمامية ( تحميل) البهائية وجذورها البابية ( تحميل) دراسات عن البهائية والبابية ( تحميل) قراءة فى وثائق البهائية ( تحميل) الأصول الذهبية في الرد على القاديانية ( تحميل) حقيقة دعوة التقريب ( تحميل) ثلاث رسائل عن القاديانية ( تحميل) موقف الطاهر بن عاشور من الإمامية الإثني عشرية ( تحميل) ملخص منهاج السنة ويليه فتاوى للشيخ عبد الرحمن بن حسن ( تحميل) خميني العرب حسن نصر الله والشيعة الرافضة الشر الذي اقترب ( تحميل) ثم أبصرت الحقيقة (ط. الإيمان) ( تحميل) النصب والنواصب دراسة تاريخية عقدية ( تحميل) الجرد الغامدة في قواصم الرافضة ( تحميل) أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق ( تحميل) دعوى التحول إلى مذهب الإمامية الاثني عشرية على شبكة المعلومات العالمية الانترنت عرض ونقد ( تحميل) الفتنة بين الصحابة ( تحميل) حركة الحشاشين تاريخ وعقائد أخطر فرقة سرية في العالم الإسلامي ( تحميل) القرامطة ( تحميل) حقيقة الشيعة وهل يمكن تقاربهم مع أهل السنة ( تحميل) الألوهية والعبودية في معتقد الرافضة ( تحميل) ظاهرة انتشار الإسلام وموقف بعض المستشرقين منها ( تحميل) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (ط.
رابعاً: الإكثارُ من ذكرِ اللهِ تعالى: بالتكبيرِ والتهليلِ والتحميدِ والتسبيحِ؛ قال صلى اللهُ عليه وسلم: (ما مِنْ أيامٍ أعظمُ عندَ اللهِ ولا أحبُّ إليه العملُ فيهنَّ من هذهِ الأيامِ العشرِ، فأكثرُوا فيهنَّ من التهليلِ والتكبيرِ والتحميدِ) (رواه أحمد). وروى البخاري عن ابنِ عمرٍ وأبي هريرةَ رضي اللهُ عنهمَا أنَّهما كانا يَخرجانِ إلى السوقِ في أيامِ العشرِ يكبرانِ ويكبرُ الناسَ بتكبيرهما. وقالَ: وكانَ عمرُ يُكبِّر في قبتِه بمنى فيسمعُه أهلُ المسجدِ فيكبرونَ، ويكبِّر أهلُ الأسواقِ حتى ترتجُّ منى تكبيراً. "محمد بن راشد" يعتمد حزمة إسكانية بدبي بقيمة 6.3 مليار درهم .. وإنشاء مجمع سكني يضم 1100 فيلا سكنية. فيُشرعُ التكبيرُ المطلقُ بعدَ دخولِ عشرِ ذي الحجَّةِ إلى غروبِ شمسِ اليومِ الثالثِ عشرَ من ذي الحجَّةِ. أعوذُّ باللهِ من الشَّيطانِ الرَّجيمِ: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ*لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}[الأنعام: 162،163]. باركَ اللهُ لي ولكم في القرآنِ العظيمِ ونفعني وإيَّاكم بما فيه من الآياتِ والعظاتِ والذكرِ الحكيمِ أقولُ ما سمعتمْ فاستغفروا اللهَ يغفر لي ولكم إنَّه هو الغفورُ الرحيم.
فعن ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهما عن النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: (ما منْ أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ منه في هذهِ الأيامِ العشرِ. قالوا ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ!! قال: ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ إلا رجلٌ خرجَ بنفسهِ ومالهِ ولم يرجعْ من ذلكَ بشيٍء) (رواه البخاري). عبادَ اللهِ: وإذا تبيَّن لنا فضلُ العملِ الصالحِ في هذهِ العشرِ، وأنَّها موسمٌ عظيمٌ، وفرصةٌ يجبُ اغتنامُها، فيجبُ علينَا أن نخصَّها بمزيدِ اهتمامٍ وعنايةٍ وأن نحرصَ على مجاهدةِ أنفسِنا بالطاعةِ فيها، وأن نُكثرَ فيها من أوجهِ الخيرِ والبرِّ. ومن الأعمالِ المشروعةِ في هذهِ العشرِ المباركةِ ما يلي: أولاً: أداءُ مناسكِ الحجِّ والعمرةِ: وهما من أفضلِ الأعمالِ المقربةِ إلى اللهِ، بل رتَّب ربُّنا جلَّ وعلا على أدائِهما تحصيلُ رضاه ودخولُ الجنَّةِ؛ قال صلى اللهُ عليه وسلم: (العُمرةُ إلى العُمرةِ كفارةٌ لما بينهمَا، والحجُّ المبرورُ ليسَ لهُ جزاءٌ إلا الجنَّةِ) (متفق عليه). ثانياً: الصيامُ: وهو من أفضلِ الأعمالِ الصالحةِ التي يحبُها اللهُ تعالى ورتَّب عليهَا أجرًا عظيمًا وثوابًا جزيلاً، قال اللهُ تعالى في الحديثِ القدسيِ: (كلٌّ عملِ ابنِ آدمَ لهُ إلا الصومَ فإنَّه لي وأنَا أجزي به) [متفق عليه].
الجمعة: 1-12-1440هـ
وقد خصَّ نبيُّنا صلى اللهُ عليه وسلم صيامَ يومِ عرفةَ بمزيدِ عنايةٍ، وبيَّن فضلَ صيامهِ لغيرِ الحاجِّ فقال: (صيامُ يومِ عرفةَ احتسبُ على اللهِ أن يكفرَ السنةَ التي قبلَه والتي بعده)(رواه مسلم). وكذلكَ يُستحبُّ للمسلمِ أن يصومَ التسعَ الأولَ من ذي الحجةِ، لأنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم حثَّ على العملِ الصالحِ فيها. ثالثًا: الأضحيةُ: وهي سنةٌ مؤكدةٌ، من أتى بها فقد شَكَرَ ربَّه، وامتثلَ أمرَه، وعملَ بهديِ نبيِّه صلى اللهُ عليه وسلم. فعن جابرٍ رضي الله عنه أنَّه شهدَ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم الأضحى بالمصلَّى فلمَّا قضى خطبتَه نزلَ من منبرِه وأتى بكبشينِ فذبحهمَا بيدِه وقال: (بسم اللهِ واللهُ أكبرُ هذا عنِّي وعمَّن لم يضحِّ من أمَّتي)(رواه أبو داود). وعن أنسٍ رضي اللهُ عنه أن الرسول صلى اللهُ عليه وسلم: "كانَ يُضحيَ بكبشينِ أقرنينِ أملحينِ وكانَ يسمِّي ويكبِّر"(رواه البخاري ومسلم). وعلى من أرادَ أن يضحيَ أن يمسكَ عن أخذِ شعرِه وظفرِه، سواءٌ وكَّل غيرَه في ذبحِ أضحيتِه أو ذبحهَا بنفسِه، قال صلى اللهُ عليه وسلم:(إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ) (رواه مسلم).