السؤال: س: إذا طلقت المرأة بعد نشوز طالت مدته إلى سنة أو سنتين أو أقل، وإنما مضت مدة استبراء الرحم قبل الطلاق، أفتلزمها العدة؟ أم يجوز أن تتزوج ولا عدة عليها؟ علمًا بأن زوجها قد طلقها على عوض، ولا يرغب في الرجعة؟ الجواب: إذا طلقت المرأة وجبت عليها العدة بعد الطلاق، ولو طالت مدتها بعيدة عن زوجها؛ لقول الله : وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ [البقرة:228]؛ ولأن النبي ﷺ أمر زوجة ثابت بن قيس لما اختلعت منه أن تعتد بعد الخلع بحيضة. والصواب أنه يكفي المختلعة حيضة واحدة بعد الطلاق؛ لهذا الحديث الشريف، وهو مخصص للآية الكريمة المذكورة آنفًا، فإن اعتدت المختلعة -وهي المطلقة على مال- بثلاث حيضات، كان ذلك أكمل وأحوط؛ خروجًا من خلاف بعض أهل العلم، القائلين بأنها تعتد بثلاث حيضات؛ لعموم الآية المذكورة [1]. نشر في (الدعوة)، العدد: 1687، بتاريخ 29 ذي الحجة 1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 22/173). الحكمة من العدة بعد الطلاق - موضوع. فتاوى ذات صلة
[٧] [٨] أمّا الرّجل الذي طلّق زوجته فيجوز له أن يتزوّج بأخرى دون انتظار عدّة كالمرأة إلّا في حالاتٍ معيّنة منها: كمن كان يريد الزّواج من إحدى محارم مطلّقته؛ كأختها أو عمّتها أو خالتها، فإنّه ينتظر انقضاء عدّة زوجته ثمّ يتزوّج؛ لأنّ الجمع بين المرأة وإحدى محارمها في آنٍ واحد من الأمور التي حرّمها الله -تعالى-، وكذلك من طلّق زوجته الرّابعة ثمّ أراد الزّواج بأخرى، فعليه أن ينتظر حتّى تنقضيَ عدّتها، ثمّ يتزوج؛ لأنّه لا يجوز للرّجل أن يجمع في عصمته أكثر من أربع نساءٍ معاً، وهذا لا يُسمّى عدّة بالمعنى الاصطلاحي، ولكنّه انتظار يُشبه معنى العدّة بسبب قيام حكم شرعي عليه كما بيّنا في الأمثلة. [٩] [١٠] الحكمة من تشريع العدة شرع الله -تعالى- العدّة للمرأة المطلّقة لحِكم عظيمة، وهي: المحافظة على الأنساب من الاختلاط، وذلك بالتأكّد من خلوّ رحم المرأة وبراءته، وكي لا يجتمع ماء الزّوجين، فتنتظر المرأة انقضاء العدّة ثمّ تتزوّج؛ كي لا تفسد الأنساب. [١١] إعطاء فرصةٍ أكبر للمطلّقَيْن للرّجوع، علّهما يراجعان نفسيهما في فترة العدّة ويندمان ويعدلان عن الطّلاق، وهذا يكون في الطّلاق الرّجعي فقط. ما هي عدة الطلاق - موضوع. [١٢] تعظيمٌ لأمر الزّواج ورفعٌ لقدره، فكما أنّ الزواج لا يتمّ إلا بشروطٍ وعقد معيّنٍ، فهو كذلك لا ينتهي مباشرة، بل يجب التأنّي والانتظار في ذلك.
[١٧] [١٨] عدّة المطلّقة غير المدخول بها: إذا طلّق الرجل زوجته قبل الدّخول عليها والخلوة بها فليس عليها عدّة، قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) ، [١٩] ويرجع السّبب في ذلك أنّ العدّة إنّما شُرعت للتّأكّد من خلوّ الرّحم وبراءته، كي لا تختلط الأنساب، وغير المدخول بها ليست بحاجة لوقت لتتأكد من براءة رحمها. [٢٠] [٢١] عدة المرأة المطلقة التي لا تحيض المرأة التّي لا تحيض بسبب صغر سنّها، أو التّي لا تحيض أبداً، أو التّي انقطع عنها الحيض بسبب كبر سنّها؛ فهؤلاء عدّتهن تكون ثلاثة أشهر؛ لورود الدّليل الصّريح في القرآن الكريم على ذلك، قال الله -تعالى-: (وَاَللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَاَللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ) ، [٢٢] فجعل الله عدّتهنّ بالأشهر بدلاً من الأقراء. [٢٣] [٢٤] عدة المرأة المطلقة الحامل يجب على المرأة المطلّقة إن كانت حاملاً أن تعتدّ وتنتظر إلى أن تضعَ حملها، قال الله -تعالى-: (وَأُولاَتُ الأَْحْمَال أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) ، [٢٥] [٢٦] أي تنتهي عدّة الحامل بعد أن تلد سواء ولدته حيّاً أو ميّتاً، أو كان المولود تامّ الخِلقة أو لا، حتّى وإن كانت حاملاً بتوأمٍ فلا تنتهي عدّتها إلا بولادتهم جميعاً، وبعد خلوّ رحمها من الأجنّة.
كما نصت المادة 2 من القانون على أن "المطلقة التي تستحق النفقة تعتبر نفقتها دينا كما فى المادة السابقة من تاريخ الطلاق". وقد ورد بالمادة 16 من المرسوم بالقانون 25 لسنة 1929 المستبدلة بالقانون 100 لسنة 1985 أنه "تقدر نفقة الزوجة بحسب حال الزوج وقت استحقاقها يسرا أو عسرا على ألا تقل النفقة فى حالة العسر عن القدر الذى يفى بحاجتها الضرورية". كما ورد بالمادة 17 من القانون أنه "لا تسمع الدعوى لنفقة عدة لمدة تزيد على سنة من تاريخ الطلاق". كما نصت المادة 18 مكرر من ذات القانون والمضافة بالقانون 100 لسنة 1985 أنه "الزوجة المدخول بها فى زواج صحيح إذا طلقها زوجها دون رضاها ولا بسبب من قبلها تستحق فوق نفقة عدتها متعة تقدر بنفقة سنتين على الأقل وبمراعاة حال المطلق يسرا وعسرا وظروف الطلاق ومدة الزوجية، ويجوز أن يرخص للمطلق فى سداد هذه المتعة على أقساط".
[٥] وفاء الزوجة لزوجها، وحفظ الودّ الذي كان بينهما، فلا تنتقل إلى زوجٍ آخر مباشرة، بل تنتظر مدّةً لتُراعي حقّ زوجها وأقاربه. [٥] حفظ حقّ الحمل وصيانته إنْ كانت المطلّقة حاملاً. [٥] مراعاة الحقوق الأربعة المترتّبة على العدّة والاحتياط لها، وهي: حقّ الزّوج، وحقّ الولد، ومصلحة الزّوجة، والقيام بحقّ الله -تعالى- الذي أوجبه على المطلّقة.
أما أوسمة الدرجة الرابعة فهي: وسام الملك سعود، وسام الملك فيصل، وسام الملك خالد، وسام الملك فهد، وسام الملك عبد الله. وشاح الملك عبدالعزيز من الدرجة الثانية ويتم منح هذا الوشاح للوزراء والسفراء السعوديين والأجانب، ممن خدموا الدولة خدمات غير عادية. ولقد نصت المادة الخامسة من النظام على منح الوشاح لأعضاء مجالس الوصاية على العرش أو من في مستواهم، ولأولياء العهد وأمراء الأسر المالكة، ولرؤساء مجالس الوزراء، ولرؤساء الهيئات النيابية ومن في درجتهم. ومن أشهر الشخصيات التي حصلت على هذا الوشاح المهندس علي بن إبراهيم النعيمي وزير البترول والثروة المعدنية السعودي السابق، وكان ذلك في عهد الملك عبد الله بن عبد العزيز. وأيضًا البروفيسور محمد يونس أستاذ الاقتصاد السابق ومؤسس بنك جرامين والذي ناله في عهد الملك عبد الله بن عبد العزيز. الدرجة الأولى للأوسمة - العربي نت. كما حصل عليه الدكتور نزار مدني وزير الدولة للشؤون الخارجية السابق وذلك في عهد الملك سلمان بن عبد العزيز. مميزات وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثانية لوسام الملك عبد العزيز خمس درجات وهي: الدرجة الممتازة، والدرجة الأولى، والدرجة الثانية، والدرجة الثالثة، والدرجة الرابعة. ويتم منح هذا الوسام لمن قدموا خدمات جليلة للدولة أو لأي من مؤسساتها، أو لمن قدموا تضحيات أو أعمال هامة.
ب توجد ميدالية فضية مطلية بالذهب ، مماثلة في الحجم والوصف لميدالية الوشاح ، على الجانب الأيمن من الصندوق. C شارة الميدالية: زر أخضر غامق ، بداخله مزين بخطين أصفر ذهبي ، وفي الأسفل شريط من القصب الذهبي على جانب واحد وعصا فضية على الجانب الآخر. 6 – وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى من جزئين: شريط على شكل ربطة عنق يرفق به شعار النبالة السعودي ، ويرتبط به ميدالية فضية ، وميدالية أخرى مماثلة في الوصف والمقاس لميداليتين من الدرجة الأولى ، ويكون لهما نفس الشيء ، حسب النموذج المرفق رقم (6). ب- الصدرة: زر بلون أخضر غامق ، مزين بخطين من الداخل أصفر ذهبي ، وفي الأسفل على جانبي شريط قصب فضي. 7 – وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثانية ، ويتكون من: ربطة العنق الملصقة عليها شعار المملكة العربية السعودية عبارة عن ميدالية فضية مذهبة تشبه في شكلها وحجمها ربطة عنق من الدرجة الأولى ، حسب النموذج المرفق رقم (7). ب- رمز الميدالية: زر أخضر غامق محاط بدائرة صفراء ذهبية. 8 – وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة ويتكون من: أ- شريط من قماش الحرير على شكل ميدالية من اللون الأخضر الغامق ، ويوجد على كل جانب منه خط أصفر ذهبي ويعلق عليه شعار المملكة العربية السعودية ، ويرتبط به ميدالية من المعدن المذهب بقطر (4.
يبلغ طول السلسلة (108 سم) ، وتتكون من (19) حلقة مستطيلة ، ويبلغ قطر الرصيعة بزخارفها (12 سم). ترتبط الميدالية بسلسلة بقطعة من الذهب على شكل شعار المملكة العربية السعودية ، ثم بالحافة والهلال وخاتم صغير يربط الرصيعة بهلال القمر ، حسب النموذج المرفق رقم (1). 2 قلادة الملك عبد العزيز: تتكون من سلسلة ذهب عيار 14 ، حلقاتها مستطيلة بزخارف عربية ، بعضها له سيفان سعوديان ، وبعضها بأربعة أطراف من المينا الأخضر والأحمر ، ولها ميدالية ذهبية مزينة بالأبيض والأبيض. المينا الخضراء ، وفي وسط دائرة من المينا البيضاء نقش "عبد العزيز آل سعود" بخط ذهبي. يبلغ طول السلسلة (108 سم) وفيها (21) حلقة مستطيلة وقطر الرصيعة بالمجوهرات (14 سم). ترتبط الرصيعة بسلسلة بقطعة من الذهب على شكل شعار النبالة السعودي ، ثم عقال وخاتم يصل الرصيعة بها ، حسب العينة المرفقة رقم (2). 3 وشاح الملك عبدالعزيز: يتكون هذا الوشاح من: وشاح من القماش الحريري ملفوف بقطعة قماش خضراء داكنة ، مع خط أصفر ذهبي على كل جانب ، يتدلى أسفله شعار النبالة للمملكة العربية السعودية ، ويتدلى عليه ميدالية ذهبية وفضية قطرها 6 سم ، على غرار وصف الرصيعة الكبيرة الموصوفة في الفقرة (ب).