وقضت القرعة بأن يلاقي المريخ الرفاع البحريني ويواجه الهلال المجد السوري. 08-06-2007, 11:06 AM Re: دوري أبطال العرب: المريخ يواجه الرفاع البحريني.. الهلال × المجد السوري ( Re: Rakoba) ستكون مباريات الذهاب في أيام 17-18 سبتمبر والإياب 1-2 أكتوبر، والدورة الأولى بخروج المهزوم.. ومباراة الذهاب تتعارض مع مباراة المريخ وكوارا يونايتد في البطولة الكونفيدرالية!
كشفت تقارير صحفية عن الاستاد أن الاتحاد الإفريقي لكرة القدم (الكاف) استقر على استضافة نهائي دوري أبطال إفريقيا. أكدت صحيفة "نيوز جورو" النيجيرية أن الاتحاد الإفريقي قرر اختيار ملعب جودسويل أكابيو النيجيري لاستضافة نهائي دوري أبطال إفريقيا. وأشارت الصحيفة إلى أن الملعب يعتبر من أفضل الملاعب الأفريقية ، وأرضيته من العشب الطبيعي. دوري ابطال العرب محمد السادس. تبلغ سعة الملعب 30 ألف متفرج ، ويقع في ولاية أويو في جنوب نيجيريا ، وهو جزء من قرية أولمبية كبيرة بها العديد من الملاعب الأخرى ، لجميع الألعاب الرياضية. الأهلي في نصف النهائي ، ومن المتوقع أن يواجه وفاق سطيف الأهلي يوم 7 من الأسبوع المقبل على ملعب الأهلي و السلام.
لاتزال قضية عقد محمد صلاح الأساسية قائمة في ليفربول، رغم الأخبار السارة المستمرة في الأنفيلد خلال الأيام الماضية، في ظل التنافس على البطولات الـ3 (الدوري والكأس ودوري الأبطال). صاحب الـ29 عامًا تحدث في تصريحاته الأخيرة حول وضعه، مشيرًا إلى أن المفاوضات تنطوي على أكثر من المال، قبل عام واحد من نهاية عقده مع الريدز. طالع أيضًا | تشكيل ليفربول المتوقع أمام فياريال اليوم في دوري أبطال أوروبا صحيفة "ليفربول إيكو" الإنجليزية، كشفت أن ليفربول يمتلك ما يمكن لـ محمد صلاح أن يبحث عنه لتجديد طموحه، حيث يعتبر الريدز حاليًا أحد أفضل الفرق إن لم يكن الأفضل في العالم. ويُعتبر يورجن كلوب واحدا من أفضل المدربين إلى جانب بيب جوارديولا. تقارير: 6 ملايين دولار جائزة بطل كأس العرب.. ومسابقة المنتخبات "مجمعة" - بطولات. ولديه عقد حتى 2024، وطريقة لعبه الـ4/3/3 مناسبة تمامًا لـ محمد صلاح ويزدهر خلالها. بالإضافة إلى ذلك، الفريق الذي يمتلكه كلوب تحت تصرفه، مليء بالنجوم. وصلاح من بينهم ومحاط بهم، بداية من حراسة المرمى حتى الهجوم. وأصبح ليفربول الآن وجهة للاعبين الكبار وليس نقطة انطلاق، مثلما فعل تياجو ألكانتارا الذي ترك بايرن ميونخ من أجل اللعب في الريدز. بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن لنادٍ من بين الأفضل في أوروبا أن يتباهى بنجاح سوق الانتقالات مثل ليفربول في السنوات الأخيرة.
دوري أبطال العرب 2005–06 تفاصيل المسابقة التواريخ 6 سبتمبر 2005 – 6 مايو 2006 الفرق 32 (من 17 جمعية) المراكز النهائية البطل الرجاء البيضاوي الوصيف إنبي إحصائيات المسابقة المباريات الملعوبة 62 الأهداف المسجلة 161 (2٫6 لكل مباراة) أفضل هداف خلف السلامة مجدي عبد العاطي (6 أهداف لكل منهما) [1] ← 2004–05 2006–07 → دوري أبطال العرب 2005–06 هي النسخة الثالة من دوري أبطال العرب ولعبت في الفترة ما بين 6 سبتمبر 2005 و6 مايو 2006. تنافس 32 فريق مثلوا دول عربية من آسيا وأفريقيا. فاز الرجاء البيضاوي المغربي على إنبي المصري في النهائي. محتويات 1 دور ال32 2 دور ال16 3 ربع النهائي 4 نصف النهائي 5 النهائي 6 البطل 7 الجوائز المالية 8 مراجع 9 روابط خارجية دور ال32 [ عدل] في هذا الدور لعب 32 فريق مباراتي ذهاب وإياب. دورى أبطال العربيّة. فريق 1 إجم. فريق 2 مباراة الذهاب مباراة الإياب النادي الرياضي البنزرتي 3–4 الزمالك 2–2 1–2 النجمة 3–5 إنبي 0–1 الأنصار 0–4 حرس الحدود 0–3 الأهلي 9–1 [أ] نادي السكة الحديد 3–0 6–1 الزوراء ( خ) 3–3 القادسية 1–0 [ب] 2–3 أهلي برج بوعريريج 1–4 أولمبيك آسفي 1–1 المجد 2–11 0–5 2–6 جمعية لكصر 0–7 الهلال المريخ مولودية الجزائر 1–0 0–2 الشباب 2–7 الطلبة 1–3 1–4 [ج] الاتحاد 2–5 الوداد البيضاوي العروبة الإفريقي الوحدة الرجاء البيضاوي شباب رفح 2–3 [د] الوحدات شباب الأردن القادسية النصر الكويت 0–0 ملاحظات ^ لعبت كلا المباراتين في المنامة بالبحرين.
قوله تعالى: فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى [ ص: 74] فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: فأما من أعطى واتقى قال ابن مسعود: يعني أبا بكر - رضي الله عنه - وقاله عامة المفسرين. فروي عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: كان أبو بكر يعتق على الإسلام عجائز ونساء ، قال: فقال له أبو قحافة: أي بني لو أنك أعتقت رجالا جلدا يمنعونك ويقومون معك ؟ فقال: يا أبت إنما أريد ما أريد. وعن ابن عباس في قوله تعالى: فأما من أعطى أي بذل. واتقى أي محارم الله التي نهى عنها. وصدق بالحسنى أي بالخلف من الله تعالى على عطائه. فسنيسره لليسرى وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا. وروي من حديث أبي الدرداء: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من يوم غربت شمسه إلا بعث بجنبتها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم إلا الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا فأنزل الله تعالى في ذلك في القرآن فأما من أعطى... الآيات.
وقال أهل التفسير: فأما من أعطى المعسرين. وقال قتادة: أعطى حق الله تعالى الذي عليه. وقال الحسن: أعطى الصدق من قلبه. الطبرى: وقوله: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) يقول تعالى ذكره: فأما من أعطى واتقى منكم أيها الناس في سبيل الله، ومن أمَرَه الله بإعطائه من ماله، وما وهب له من فضله، واتقى الله واجتنب محارمه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن عامر، عن عكرِمة، عن ابن عباس، في قوله: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) قال: أعطى ما عنده واتقى، قال: اتقى ربه. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى) من الفضل ( وَاتَّقَى): اتقى ربه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى) حق الله ( وَاتَّقَى) محارم الله التي نهى عنها. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول قي قوله: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) يقول: من ذكر الله، واتقى الله. ابن عاشور: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) { فأما} تفريع وتفصيل للإِجمال في قوله: { إن سعيكم لشتى} [ الليل: 4] فحرف ( أمَّا) يفيد الشرط والتفصيل وهو يتضمن أداة شرط وفعل شرط لأنه بمعنى: مَهما يكن من شيء ، والتفصيل: التفكيك بين متعدد اشتركت آحاده في حالة وانفرَد بعضها عن بعض بحالة هي التي يُعتنَى بتمييزها.
قال: فحدثني بعض أهل بيتي أن هذه الآية نزلت فيه: { فأما من أعطى واتقى}. المسألة الثانية قوله: { من أعطى}: حقيقة العطاء هي المناولة ، وهي في اللغة والاستعمال عبارة عن كل نفع أو ضر يصل من الغير إلى الغير ، وقد بيناه في كتاب الأمد الأقصى وغيره. المسألة الثالثة قوله تعالى: { واتقى}: وقد تقدم الكلام في حقيقة التقوى ، وأنها عبارة عن حجاب معنوي يتخذه العبد بينه وبين العقاب ، كما أن الحجاب المحسوس يتخذه العبد مانعا بينه وبين ما يكرهه. المسألة الرابعة قوله تعالى: { وصدق بالحسنى}: [ ص: 352] فيها ثلاثة أقوال: الأول: أنها الخلف من المعطي; قاله ابن عباس. الثاني: أنها لا إله إلا الله; قاله ابن عباس أيضا. الثالث: أنها الجنة; قاله قتادة. المسألة الخامسة في المختار: كل معنى ممدوح فهو حسنى ، وكل عمل مذموم فهو سوأى وعسرى ، وأول الحسنى التوحيد ، وآخره الجنة; وكل قول أو عمل بينهما فهو حسنى ، وأول السوأى كلمة الكفر ، وآخره النار ، وغير ذلك مما يتعلق بهما فهو منهما ومراد باللفظ المعبر عنهما. واختار الطبري أن الحسنى الخلف ، وكل ذلك يرجع إلى الثواب الذي هو الجنة. المسألة السادسة قوله: { فسنيسره} يعني نهيئه بخلق أسبابه ، وإيجاد مقدماته ، ثم نخلقه بعد ذلك.