فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22) القول في تأويل قوله: فَدَلاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (فدلاهما بغرور) ، فخدعهما بغرور. * * * يقال منه: " ما زال فلان يدلّي فلانًا بغرور ", بمعنى: ما زال يخدعه بغرور، ويكلمه بزخرف من القول باطل. (55) * * * = (فلما ذاقا الشجرة) ، يقول: فلما ذاق آدم وحواء ثمر الشجرة, يقول: طعماه (56) = (بدت لهما سوآتهما) يقول: انكشفت لهما سوءاتهما, لأن الله أعراهما من الكسوة التي كان كساهما قبل الذنب والخطيئة, فسلبهما ذلك بالخطيئة التي أخطآ والمعصية التي ركبا (57) = (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) ، يقول: أقبلا وجعلا يشدَّان عليهما من ورق الجنة، ليواريا سوءاتهما، كما:- 14397- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع, عن إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس: (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) ، قال: جعلا يأخذان من ورق الجنة، فيجعلان على سوءاتهما.
فهو لم يقل: فبدت سوآتهما. إنما قال: فبدت لهما سوآتهما. مما يؤذن أنها كانت محجوبة عنهما فظهرت لهما بدافع داخلي من إحساسهما.. وقد جاء في موضع آخر عن إبليس:( ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما) ، وجاء: (ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما)وقد يكون اللباس الذي نزعه الشيطان ليس لباسا ماديا إنما هو شعور ساتر، قد يكون هو شعور البراءة والطهارة والصلة بالله. وعلى أية حال فهي مجرد فروض كما أسلفنا لا نؤكدها ولا نرجح واحدا منها. إنما هي لتقرب صورة التجربة الأولى في حياة البشرية. " كم جاء في تفسير أخرى أن المقصود بها أنه عندما عصا آدم ربه واتبع الشيطان و أكل هو وزوجته من الشجرة نزع عنهما لباسهما فأخذا يقطفان من ورق الجنة فيجمعانهليسترا به نفسهما والمقصود بورق الجنة هو ورق شجرة التين فقد ورد 2. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 121. في تفسير ابن كثير ما يلي: " وقوله: ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال مجاهد: يرقعان كهيئة الثوب. وكذا قال قتادة ، والسدي. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا جعفر ، عن عون ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال: ينزعان ورق التين ، فيجعلانه على سوآتهما. "
فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) القول في تأويل قوله تعالى: فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) يقول تعالى ذكره: فأكل آدم وحوّاء من الشجرة التي نُهيا عن الأكل منها، وأطاعا أمر إبليس، وخالفا أمر ربهما ( فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا) يقول: فانكشفت لهما عوراتهما، وكانت مستورة عن أعينهما. كما حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: إنما أراد، يعني إبليس بقوله هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى ليبدي لهما ما توارى عنهما من سوآتهما، بهتك لباسهما، وكان قد علم أن لهما سوأة لما كان يقرأ من كتب الملائكة، ولم يكن آدم يعلم ذلك، وكان لباسهما الظفر، فأبى آدم أن يأكل منها، فتقدمت حوّاء، فأكلت ثم قالت: يا آدم كل، فإني قد أكلت، فلم يضرّني، فلما أكل آدم بدت سوآتهما. وقوله (وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) يقول: أقبلا يشدان عليهما من ورق الجنة.
١٤٣٩٨- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن أبي بكر، عن الحسن، عن أبي بن كعب قال، قال رسول الله ﷺ: كان آدم كأنه نخلةٌ سَحُوق، [[((نخلة سحوق)) هي الطويلة المفرطة التي تبعد ثمرها على المجتنى. ]] كثيرُ شعر الرأس، فلما وقع بالخطيئة بدت له عورته، وكان لا يراها، فانطلق فارًّا، فتعرضت له شجرة فحبسته بشعره، فقال لها: أرسليني! فقالت: لست بمرسلتك! فناداه ربه: يا آدم، أمنِّي تفرّ؟ قال: لا ولكني استحييتك. [[الأثر: ١٤٣٩٨ - ((الحجاج)) هو: ((الحجاج بن المنهال)) ، مضى مرارًا. و ((أبو بكر)) هو ((أبو بكر الهذلي)) ، مضى برقم: ٥٩٧، ٨٣٧٦، ١٣٠٥٤، وهو ضعيف ليس بثقة. وهذا الخبر، ذكره، ذكره ابن كثير في تفسيره ٣: ٤٥٨، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بن كعب موقوفًا غير مرفوع. ثم قال ابن كثير: ((وقد رواه ابن جرير وابن مردويه، من طرق، عن الحسن عن أبي كعب مرفوعًا، والموقوف أصح إسنادًا)). وهو كما قال. وسيأتي برقم: ١٤٤٠٣، من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، موقوفًا. ]] ١٤٣٩٩- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا سفيان بن عيينة وابن مبارك، عن الحسن، عن عمارة، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال، كانت الشجرة التي نهى الله عنها آدم وزوجته، السنبلة.
جملة (النداء وصلتها.... ): لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (اسكن... ): لا محلّ لها جواب النداء. وجملة (كلا... ): لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة (شئتما.... ): في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة (لا تقربا.... ): لا محلّ لها معطوفة على جملة كلا. وجملة (تكونا.... ): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. والمصدر المؤوّل (أن تكونا.... ) معطوف على مصدر متصيّد من الكلام السابق أي: لا يكن منكما قرب فحصول الظلم منكما. (20) الفاء عاطفة (وسوس) فعل ماض اللام حرف جرّ و(هما) ضمير متصل في محلّ جرّ متعلّق ب (وسوس)، (الشيطان) فاعل مرفوع اللام لام العاقبة، (يبدي) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل هو (لهما) مثل الأول متعلّق ب (يبدي)، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (ووري) فعل ماض مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد (عنهما) مثل لهما متعلّق ب (ووري)، (من سوءات) جارّ ومجرور متعلّق بحال من الضمير المستتر، و(هما) ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن يبدي... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق- (وسوس). الواو عاطفة (قال) فعل ماض والفاعل هو (ما) حرف نفي (نهى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف و(كما) ضمير مفعول به (ربّ) فاعل مرفوع و(كما) مضاف إليه (عن) حرف جرّ (هذه الشجرة) مثل الأولى في محلّ جرّ متعلّق ب (نهى)، (إلّا) حرف للحصر (أن) حرف مصدريّ ونصب (تكونا) مثل الأول (ملكين) خبر تكون منصوب وعلامة النصب الياء (أو) حرف عطف (تكونا من الخالدين) مثل تكونا من الظالمين والفعل معطوف على الأول. )
فحجَّ آدم موسى))، ورواه عبدالرحمن الأعرج عن أبي هريرة وزاد: ((قال آدم: يا موسى، بكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق؟ قال موسى: بأربعين عامًا، قال آدم: فهل وجدت فيها ﴿ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ﴾؟ قال: نعم، قال: أفتلومني على أن عملت عملًا كتبه الله عليَّ أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنةً؟)) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فحجَّ آدم موسى)). تفسير القرآن الكريم
وقوله ( وعصى آدم ربه فغوى) يقول: وخالف أمر ربه ، فتعدى إلى ما لم يكن له أن يتعدى إليه من الأكل من الشجرة التي نهاه عن الأكل منها ، وقوله ( ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى) يقول: اصطفاه ربه من بعد معصيته إياه فرزقه الرجوع إلى ما يرضى عنه ، والعمل بطاعته ، وذلك هو كانت توبته التي تابها عليه ، وقوله ( وهدى) يقول: وهداه للتوبة ، فوفقه لها.
Apr-21-2013, 11:21 PM #1 مراقب سابق رحمه الله رحمة واسعة من سبك حبك ''من سبك حبك '' مقولةٌ شقت طريقها بيننا بكل قوه.. فلان ' يشكو صديقه عند مدير عمله.. ثم يحشو تبريراته بعبارات ( مو قصدي / تراني أعزك)..!!! فلانه ' تهين زوجها عند أهلها و بعد أن تُخرج ما بجوفها تبرره بأنها فضفضه بريئه ( ماقصدت من وراها شي)..!! الأخت ' تشكو أخاها و تقلل من قيمته ثم تقول ( ادور مصلحتك)..!! تختلف مع أحدهم في رأيه 'فلا تسلم من انتقاده اللاذع و تجريحه.. ثم ينهيها بقوله ( احترمك)...!! س - من الناس ' يهينك و يقلل من شأنك و يتناول معهم لحمك.. ثم يأتيك سرا ليقول ( ليكون زعلت)..!!! الأم و الأب ' يبنون في أبناءهم عُقد النقص و الخوف و لسان حالهم يقول ( انتوا أغلى شي بدنيتنا)..!! هؤلاء عُراه من المبادئ و الأخلاق يلتحفون عبارة ( إني ناصحٌ أمين)..!! هل هذا صحيح ؟. (م/ن) كل العطور سينتهي مفعولها ويدوم عطر مكارم الأخلاق Apr-22-2013, 02:21 AM #2 عضــــــــ(مميزة)ـــــــــوة الي يحب احد ويبي يقّوم سلوكه او ينصحه يكون هالشئ بينه وبين هالشخص المعني,, ولكن! للاسف لا بيوتنا تطبق هالشئ فالاب او الام ينتقدون ابنائهم امام الاخرين,, ولا مدارسنا تطبق الاساليب التربويه عند وقوع الاخطاء من الطلاب او غيرهم مجتمع تشرّب هالمقولات الخاطئه,, لاهنت استاذ سعد لهاطرح الجميل,, Apr-22-2013, 12:48 PM #3 مراقب سابق رحمه الله رحمة واسعة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكر زياده الي يحب احد ويبي يقّوم سلوكه او ينصحه يكون هالشئ بينه وبين هالشخص المعني,, ولكن!
منتديات برق > منتديات برق الأدبية > منتدي الخواطر الرومانسية - بوح القلوب (حصريات) العن ابو جدك!!
للاسف لا بيوتنا تطبق هالشئ فالاب او الام ينتقدون ابنائهم امام الاخرين,, ولا مدارسنا تطبق الاساليب التربويه عند وقوع الاخطاء من الطلاب او غيرهم مجتمع تشرّب هالمقولات الخاطئه,, لاهنت استاذ سعد لهاطرح الجميل,, والمشكلة إعتقادهم أنه الأسلوب الأمثل وهم بذلك يدمرون كل شيء اللهم ياكافي شكرا لمرورك ومداخلتك الرائعه سكر زياده0 كل العطور سينتهي مفعولها الأخلاق Apr-26-2013, 12:42 AM #4 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية Apr-27-2013, 10:04 AM #5 كـــــ (ساخر مميز) ــــاتب عضو لجان التكريم وتنظيم الاحتفالات والله مايسبك ألا من يكرهك العبيد فقط يطالبون بالحرية والأحرار يصنعونها!! @arlm4 Apr-27-2013, 10:15 AM #6 مراقب سابق رحمه الله رحمة واسعة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد بلقرررن شكرا عفوا كل العطور سينتهي مفعولها الأخلاق Apr-27-2013, 10:17 AM #7 مراقب سابق رحمه الله رحمة واسعة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مانديلا والله مايسبك ألا من يكرهك بالمختصر المفيد يعطيك العافية 0 كل العطور سينتهي مفعولها الأخلاق Apr-27-2013, 11:39 AM #8 كاتب قــــــــــدير المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد بن معيض القرني من سبك حبك '' ما كل ما تعارف عليه الناس صحيح ففي هذا المثل مخرج وتبرير للخطأ وضحك على الدقون!