طريقة عمل كيكة العسل الروسية الأصلية بالخطوات. 24
كيكة العسل الروسية أو ما يطلق عليها كيكه الشيش، هي من ضمن الكيكات المتميزة، هى الاروع على الاطلاق دائما نقوم بتناولها في كافة المطاعم المختلفة التي تقدم الوجبات الرئيسية، ولكن نرغب في العديد من الأحيان أن نقوم بتحضيرها داخل المنزل فهي لا تحتاج مجهود ولكنها تحتاج صبر قليل أثناء تحضير، وذلك لأنها تستحق أن نقوم بالصبر في تحضيرها لانها من افضل الكيكات التي يمكنك أن تقومي بتناولها كما تعتبر هذه الوصفة أنجح الوصفات لكي تحضيرها لأبنائك، وتحضيرها في اعياد الميلاد كل ما عليكى هو أن تتبعي المقال بجميع تفاصيله. طريقة عمل كيكة العسل الروسية 2 كوب كبير من الدقيق ويمكن ايضا أن نقوم بتحضير نصف كوب اخر عند الحاجة. زبدة ليس سائل. كوب وربع من السكر. طريقة كيكة العسل الروسية الأصلية سهلة - ثقفني. كوب ونصف من العسل. 2 بيضة. ملعقة كبيرة من الخل ويفضل أن يكون الخل الأبيض البيكربونات الصوديوم أو البيكنج بودر. طريقة عمل كيكة العسل الروسية الأصلية وعاء عميق نبدأ بوضع كمية من السكر على النار وسوف نقوم بتقليب هذه المكونات جيدا من السكر حتى يتكرمل بعد ذلك نقوم بإضافة العسل مع الكراميل. نقوم بتقليب هذه المكونات جيدا. ثم نبدأ بإضافة الزبدة بشكل تدريجي. تترك هذه المكونات لمدة ساعة.
نضع وعاءً معدني كبير فوق أقل درجة حرارة على البوتجاز، ونضيف الزبدة والسكر وربع كوب من العسل المكرمل الذي سبق تحضيره وعسل النحل، ونتركهم حتى تذوب الزبدة من 5 إلى 7 دقائق. 22
20 دقيقة
نستخدم قالب التشيز كيك بعد تغليفه بورق الزبدة من جميع الجهات الداخلية ويغلف من الخارج بورق قصدير. نصب خليط التشيز كيك في القالب و نضع القالب في صنية أكبر منه، ونضيف بها مقدار من الماء حوالي 3 سم تقريبًا "خبز بحمام مائي". يدخل القالب الفرن الساخن لمدة 25 دقيقة ثم نخفض الحرارة إلى 135° لمدة 55 دقيقة أخرى. نخرج الكيك من الفرن والصينية، ونقوم بقلب القالب في طبق التقديم. ملحوظة من الممكن أن ينخفض سطح الكيك أثناء وضعها في طبق التقديم، وذلك لاختلاف درجة الحرارة وهذا طبيعي في هذه الوصفة. نزين الوجه بالسكر البودر والفواكه ويقدم بألف هنا وشفا. كيكة العسل الروسية الاصليه بدون تحميل. How useful was this post? Click on a star to rate it! Average rating / 5. Vote count: No votes so far! Be the first to rate this post.
صور خاطئة للاستفتاء من الصور الخاطئة التي تنتشر بين الناس ، أن ينتشر بين الناس أن في المسألة رأيين ، فيعمد بعض الناس إلى أخذ الرأي الأقرب إلى هواه دون استفتاء ، وهذه الصورة من أكثر الصور تساهلاً ، فربما تكون المسألة المختلف فيها لا تنطبق تمامًا على مسألة الشخص الخاصة مثال ذلك أن هناك رأيين في زكاة الحلي المعد للاستعمال ، فيأخذ بعض الناس بقول من رأى أنه لا زكاة فيه ، دون أن يستفتي ويوضح حال ذلك الحلي الذي عنده ، وقد يكون ذلك الحلي غير مستعمل ولا معد للتجارة بل هو قد احتفظ به ادخارًا وكنزًا ، فهنا يتغير الحكم ، والغالب أنه لم يختر هذا القول مع ترك السؤال إلا لتساهله. أن ينتشر أن في المسألة رأيين فيعمد المستفتي إلى القائل بالرأي الأقرب إلى هواه ، فيستفتيه دون نظر إلى علمه ولا إلى ورعه، ولا إلى دليله ، وهذا أيضًا حَكَّم الهوى في دينه. أن يجهل حكم مسألة ما ، فيستفتي عالمًا يثق به ، ثم يفتيه بما لا يرغب فيبحث عن عالم آخر ليفتيه بما يريد وهذا أيضًا محكم للهوى في دينه ، وهذا هو عين تتبع الرخص المنهي عنه ، وذلك لأنه يفضي إلى مفاسد كبيرة جدًا ، مفاسد على الفرد ذاته تفسد عليه دينه وعبادته وتعامله ، ومفاسد يتعدى ضررها إلى المجتمع ، فيحدث الفرقة والاختلاف ، ويفضي إلى النزاع والتباغض ، كما يضيع الحدود المعروفة المتفق عليها عُرفًا ، ومعلوم أن للأعراف ميزان كبير في كثير من الأحكام إذ إنه ضابط لجانب منها.
أن يشكّل المفتي في ذهنه تصوّراً كاملاً وافياً عن السؤال بُغية التمكّن من الحكم عليه؛ فالحكم على الأمر يتوقّف على تصوّره، ويلزمه التّفصيل في المسألة حيثما لزم ذلك، فمثلاً عندما يُسأل عن حكم الأكل بعد الفجر في شهر رمضان، فيلزمه الاستيضاح من المستفتي إنْ كان يقصد الفجر الأول أم الفجر الثاني. من الشروط التي ذكرها العلماء أنْ يكون المفتي صحيحٌ في قريحته، وصحيحٌ في استنباطه، وعليه فلا تصلح فتوى من كثر غلطه، ععلى المفتي أن يكون صاحب فطنة وتيقظٍ لئلا ينطلي عليه خدع الناس ومكر بعضهم. على المفتي أن يكون هادئ البال، ومستقر النفس من كلّ وجه؛ فإنّ ذلك معينٌ له على تصوّر المسألة وصحة استنباط الحكم فيها، لذا أوصى أهل العلم بعدم الفتوى حال الانشغال، أو شرود الذّهن، أو تشتّت الفكر، أو حضور الغضب، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا يقضي القاضي بيْنَ اثنَيْنِ وهو غضبانُ) ، [٦] ووجه قياس الفتوى على القضاء هو وجوب التوصل بالمستفتي إلى الحكم الصحيح، غير أنّ القضاء على سبيل الإلزام والإفتاء على سبيل الإخبار عن الله -سبحانه- ورسوله -عليه السلام-. كتاب أدب المفتي والمستفتي - المكتبة الشاملة. وقد جاء على لسان الإمام أحمد أنّه يشترط في المفتي خمس خصال، أولها أن تكون نيّته لله -تعالى- تحصيلاً للاسترشاد بنور الله وفتحه، وأن يكون صاحب علم ومتّصف بالحلم والوقار، وأن يكون صاحب قوّة في معرفة الحقّ والفتوى به، وأنْ يكون من أهل الكفاية؛ فلا حاجة له بدنيا الناس، وأنْ يكون متمكّناً من معرفة الناس وأحوالهم وبيئاتهم من كلّ وجه.
بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات الكتاب: أدب المفتي والمستفتي المؤلف: أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح الشهرزوري (ت ٦٤٣ هـ) دراسة وتحقيق: د. موفق عبد الله عبد القادر الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة، عالم الكتب الطبعة: الأولى، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٦ م عدد الصفحات: ٢١٥ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
شاهد أيضًا: حكم جميلة عن اليتيم وكافل اليتيم وثوابه يجب على المفتي أن يكون صحيحًا في استنباطه وأنه يكون صحيحًا في قريحته، فإذا لم يتحقق ذلك فتكون وقتها الفتوى غير صالحة. كما يجب أن يكون متيقظًا وذكيًا وفطنًا حتى لا يقع ضحية من بعضهم. يجب على المفتي أن يكون متصفًا بالهدوء والطمأنينة وراحة البال و الاستقرار النفسي من جميع الجوانب. حيث أن ذلك يقوم بمساعدته على تصور هذا الأمر والعمل على استنباط الحكم فيها بشكل صحيح. ولذلك فقد يتم توصية كافة العلماء بعدم القيام بإصدار أي فتوى وهو في حالة من التشتت والغضب. وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد تم ورود هذا على لسان الإمام أحمد أنه من الواجب أن يتم توفير خمسة خصال في المفتي. وهم: أن يقوم بتخليص نيته لله سبحانه وتعالى لكي يسترشد بفتح الله ونصره. كما يجب أنه يكون صاحب حلم، وأن يتصف بالوقار والاحترام، وأيضًا لابد وأن يتصف بالقوة في التعرف على الحق والفتوى به. وأن يكون المفتي واحدًا من أهل الكفاية وأنه لا يكون محتاجًا إلى الناس، وأنه يكون على قدر من التعرف على الناس. والبيئات الخاصة لهم وكافة أحوالهم بشكل كبير حتى يقوم بإعطاء فتوى صحيحة وسليمة.