وخطوطُ هؤلاء ثروةٌ لا تقدَّر بثمنٍ. ونجدُ في هذه المخطوطات مخطوطاتٍ من العصر العباسي. انظر ص: 301 و497 و578. وأذكر الآن بعض الملحوظات: 1- ذَكَر المفهرِسُ الكريم ص 12 في منهجه أنه التزم ذِكْرَ عنوان المخطوط كاملاً على حسب ما ورد في أوله، أو حسب ما ورد في المصادر. أقول: وليته بيّن ما نقله من المصادر ولم يجده في المخطوط مما أُثبت فيه، ففي ذلك فائدةٌ كبيرةٌ يحرص عليها المحقِّقون. 2- جاء في ص 25: "أحاديث الشتاء للسيوطي. نسخة كتبها تلميذه محمد بن علي الداودي بقلم نسخ... مجموعة الختني برقم 36 / 14". وذُكِرَ مثل هذا في "الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة" ص 321، و "اللمع في أسباب الحديث" ص 533، ووُضِعَتْ صفحةٌ من "الدرر المنتثرة" ص 318، وصفحةٌ من "اللمع" ص 528. King Abdulaziz Public Library catalog › Results of search for 'ccl=se,phr:"إصدارات رابطة الأدب الإسلامي العالمية" and itype:AB and su-to:القصص العربية'. وأقول: إن هذا المجموع ليس بخط الداودي، وإن جاء ذلك في آخر ثلاثٍ من رسائله، لثلاثة أدلة: أ- كثرة الأخطاء التي لا يمكن أن يقع فيها الداودي. ب- مغايرة هذا الخط لخط الداودي الموثوق منه، وقد رأيتُ عدة مؤلفات للسيوطي بخطه، منها "تنوير الحوالك على موطأ مالك"، و "لب اللباب في تحرير الأنساب". ج- جاء في آخر رسالة من رسائل هذا المجموع وهي "ضوء البدر في إحياء ليلة عرفة والعيدين ونصف شعبان وليلة القدر" -وقد أخلَّ بها الفهرسُ!
10- جاء في ص 329: "ذكر الأحاديث الواردة في تزويج السيدة فاطمة الزهراء. أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى... نسخة كتبها عارف حكمت سنة 1248هـ". أقول: هذه المخطوطة نسخة من "الثغور الباسمة في مناقب السيدة فاطمة" للسيوطي. وقد وفَّق اللهُ لإخراجها على تسع نُسخ، منها هذه النسخة. 11- جاء في ص 334 صفحة من مخطوط عُرِّفَ به أنه "رياض الصالحين" للنووي. ونجد في هذه الصفحة أبواباً، تبدأ بالباب 157، وتنتهي بالباب 187. ولا يوجد هذا في مقدمة "رياض الصالحين"! فليُتأكد من هذا المخطوط. 12- جاء في ص 341: "رسالة في ذكر الكتب الحديثية لمحمد بن جعفر الكتاني. نسخة كتبها حمزة بن العربي سنة 1330هـ". وجاء في ص 343: "الرسالة المستطرفة لبيان كتب السُّنة المشرَّفة لمحمد بن جعفر الكتاني. نسخة كتبها المؤلِّف سنة 1328هـ". تحميل كتاب فهارس مخطوطات مكتبة الملك عبدالعزيز ل pdf. أقول: أهما رسالةٌ واحدةٌ أم بينهما فرق؟ فإنْ كانتا واحدة فلتذكر الثانية أولاً، ثم تذكر الأولى بعدها مباشرة. 13- جاء في ص 351: "زاد القلائد على أحاديث شرح العقائد لعلي القاري" أقول: صوابُ العنوان: "فرائد القلائد"، رأيتُ منه نسختين. فليُحوَّل من حرف الزاي إلى حرف الفاء. وقد طُبِع بتحقيق الشيخ مشهور سلمان عن نسخةٍ واحدة فيها نقصٌ.
وكان الجزء الأول من فهرس المخطوطات صدر قبل ثلاثة أشهر، وتضمن التعريف بـ(300) مخطوطة ووضعت حقول الفهرسة في كل مخطوط ضمن إطار منهجي مرتب يتضمن رقم الحفظ، الفن وهو تصنيف المخطوطة لأي علم تنتمي، والعنوان، والمؤلف، من دون ألقاب ولا كنى ويكون ثلاثيا أو رباعيا على الأكثر مع تاريخ الوفاة بالهجري فقط، والناسخ، وتاريخ النسخ، ومكان النسخ، والخط، ثم التجليد، وعدد الأوراق، ومقاس الصفحة، وعدد الأسطر، وبداية المخطوطة، ونهاية المخطوطة، والمراجع، والبيانات الأخرى. وتبلغ المخطوطات التي تقتنيها مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، خمسة آلاف مجلد، ويحتوي الجزء الواحد على فهرسة 300 - 400 مجلد مخطوط أصلي، ومن هنا فقد عنيت إدارة المجموعات الخاصة بالمكتبة، بضبط فهرسة المخطوطات بشكل نهائي، وذلك من أجل إتاحة فهارسها متتابعة ليستفيد منها طلاب العلم والمعرفة في أنحاء العالم، ويأتي ذلك ضمن اهتمام المكتبة بحفظ التراثين العربي والإسلامي.
وقفات مع فهرس مخطوطات الحديث الشريف وعلومه في مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة هذا فهرسٌ مهمٌ أعدَّهُ - مشكوراً مأجوراً - الباحث السيد عمار بن سعيد تمالت، وراجعه الدكتور عبدالرحمن بن سليمان المزيني المدير العام للمكتبة المذكورة، وقدَّم له الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد. وصدر عن المكتبة سنة 1423هـ - 2002م. ويقع في (732) صفحة. وقد تفضَّل الدكتور المزيني بإهدائي نسخةً منه سنةَ صدوره، فتصفحتُه، وصرتُ أعود إليه بين الحين والآخر، وأحببتُ اليوم أنْ أجردَ ما سجلتُه في حواشيه، عسى أن يكون في ذلك فائدة. وأبدأ بالقول: بأنَّ هذه المكتبة من المكتبات المهمة جداً، فقد حوت كتبَ مكتباتٍ، ومدارس، وأربطة، ومكتبات شخصية، ونجد في هذا الفهرس الحديثي (1932) نسخة خطية، لقرابة (400) مؤلِّف، وهناك (62) مخطوطاً مجهولَ المؤلِّف- وقد اكتشفتُ بعضَهم كما سيأتي-. فهرس مكتبه الملك عبدالعزيز للبحوث. وأما العناوين فتحتاج إلى إحصاء. وفي هذه النُّسخ نسخٌ قيمةٌ جداً، ونجدُ فيها خطوطَ علماء كبار كعبد الغني المقدسي (ت: 600هـ)، وعبد المؤمن الدمياطي (ت: 705هـ)، والعلائي (ت: 761 هـ)، وابن الملَّقِن (ت: 804 هـ)، والعراقي (ت: 806 هـ)، وابن حجر العسقلاني (ت: 852 هـ)، وسبطه يوسف بن شاهين (ت: 899 هـ)، والبقاعي (ت: 885 هـ)، والسيوطي (ت: 911 هـ)، وزكريا الأنصاري (ت: 926 هـ)، وعبد القادر الشاذلي تلميذ السيوطي (كان حياً سنة 946 هـ)، وابن طولون (ت: 953 هـ)، وابن علان المكي (ت: 1057 هـ)، وعبد الغني النابلسي (ت: 1143 هـ)، ويوسف الحسيني (ت: 1153 هـ)، ومحمد عابد السندي (ت: 1257 هـ)، وعارف حكمت (ت: 1275 هـ)، وغيرهم.
تفسير حلم المطر الغزير في الحرم في المنام لابن سيرين وهي واحدة من الأحلام التي يراها عدد كبير من الاشخاص ويريدون التعرف على معناها وتفسيراتها، لذا دعونا اليوم نتعرف على كل التفسيرات التي تتحدث عن رؤية المطر الغزير في المنام، وهل هي رؤيا خير أم شر، دعونا اليوم نتعرف عليها بشكل تفصيلي اليوم. المحتويات تفسير حلم المطر الغزير في الحرم في المنام لابن سيرين – من يرى في منامه أن هناك امطار داخل الحرم في المنام، اشارة الى تقرب صاحب الرؤيا من الله تبارك وتعالى. – حلم المطر داخل الحرم في المنام، علامة على التوبة من الذنوب والمعاصي والتقرب من الله تعالى الفترة القادمة. – تدل رؤية سقوط الأمطار داخل الحرم في المنام، على التدين والالتزام، والابتعاد عن المحرمات التي كان يرتكبها. – عند رؤية سقوط الأمطار في الحرم وإتلاف الكعبة، اشارة الى فساد الدين والابتعاد عن الله تبارك وتعالى، وعليه الاستغفار. – هدم الكعبة من كثرة المطر في المنام، علامة على الكفر بالله تبارك وتعالى، وارتكاب العديد من المحرمات. تفسير حلم المطر الغزير في الليل في المنام – تدل رؤية الامطار الغزيرة في الليل، على الايام السعيده القادمة إليه وحصوله على العديد من الاخبار المفرحة.
رؤية المطر الغزير في الحلم يعتبرها الكثير بأنها من الرؤي المحمودة، والمطر من المبشارات بالخير والراحة والطمأنينة في المنام وفي الحقيقه، وتحدث عن هذه الرؤية الكثير من المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي والكثير من علماء التفسير. تفسير رؤية المطر الغزير في الحلم لابن سيرين فسر ابن سيرين المطر بوجه عام في الحلم بأنه دلالة على النعم الكثيرة والخيرات، أما إذا كان المطر ينزل بكثرة وغزارة في وجود برق ورعد، دليل أن الرائي سوف يتعرض لخطر كبير. إذا رأى الحالم نزول المطر في أماكن محددة دل على أنه يعيش حالة من الحزن الشديد. رؤية المطر فقط وهو ينزل بغزارة دل على حدوث زلزال أو مشكلة جوية قريبا. مشاهدة المطر من وهو ينزل من أمام الشباك إشارة بأن الرائي يعيش في أمان. هطول المطر في الصيف وبشارة على زوال الخلافات والحصول على منافع للرائي. تدل أيضا على أن الحالم علاقته بربه قوية، أو دلالة على ظهور وباء في هذه الفترة. رؤية المطر في الحلم للنابلسي نزول المطر على الأماكن الزراعية وتنمو بشارة على زيادة البركة والخير. وقوع حجارة مع المطر دلالة على أن الرائي يرتكب معاصي كثيرة وذنوب. وقوع الأشجار من كثرة المطر في المنام علامة على تواجد المصائب وكثرة الفتن التي تصيب الرائي.
تفسير حلم المطر الغزير في الليل ترمز رؤية الأمطار الغزيرة ليلًا إلى كم المتاعب التي تعرض لها الحالم في الفترة الحالية مع أفراد أسرته لذا عليه توطيد العلاقات معهم وتقريب وجهات النظر لحين تخطي تلك الفترة بسلام، وربما يشير سقوط الأمطار الغزيرة في الليل إلى تعرض الحالم لحالة من الحزن الشديد وبكائه ليلًا ونهارًا بسبب فقده لشخص غالي على قلبه. تفسير حلم المطر الغزير والدعاء فيه رؤية الأمطار الغزيرة والدعاء فيه علامة على مدى تقرب الحالم من الله سبحانه وتعالى وأن الفترة المقبلة سوف يستمع بها إلى أخبار سارة لطالما انتظرها طويلًا، وكذلك فهي علامة على تمكن الرائي من تحقيق ما يصبو إلى من أهداف سواء في مجال عمله أو عيش حياة أسرية مستقرة، وربما تكون علامة على استجابة الله لدعاء الرائي. المشي تحت المطر الغزير في المنام مشاهدة الحالم بأنه يمشي تحت المطر بسرعة شديدة علامة على تمكنه من تذليل ما يقف في طريقه من عقبات وأن المرحلة المقبلة تكون فترة مشرقة في حياته يحصل فيها على ما يتمنى، بينما إذا كان الحالم يمشي ببطء شديد تحت الامطار الغزيرة وكان لا يقوى علي السير دلالة على وقوع الرائي في بعض المشاكل ويحتاج إلى المساعدة كي يتمكن من تخطيها.