اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا نبذة عن كتاب سنن أبي داود كتاب السنن للإمام أبي داود من الكتب الستة التي تلقّتها الأمة بقبول حسن، واشتهر الكتاب باسم "السنن"، كما ويطلق عليه "سنن أبي داود"، وهو كتاب يجمع أحاديث الأحكام، ولا يعلم متى صُنف هذا الكتاب على وجه التحديد. [١] ويقال: إنه صنفه قديماً، وعرضه على أحمد بن حنبل فاستحسنه، يشتمل الكتاب على كتب، وفي كل كتاب توجد موضوعات فرعيّة يطلق عليها الباب، وعدد أحاديث الكتاب 5274 حديثاً، ويعد سنن أبي داود من أمهات كتب الحديث المعتمدة. [١] واعتنى الإمام أبو داود بكتابه السنن عناية كبيرة، ولعله كتبه في وقتٍ مبكر من حياته، مما أتاح له زيادة النظر في مروياته، ويغلب على معظم أبواب الكتب القِصَر، قال رحمه الله: لم أكتب في الباب إلا حديثاً أو حديثين". [٢] أقوال العلماء في سنن أبي داود السنن لأبي داود يُشكل أحد أهم مراجع الحديث النبوي التي لا يستغني عنها الإنسان، وقد شهد بذلك كثير من العلماء منهم: [٣] قال أبو سليمان الخطابي: "سمعت أبا سعيد بن الأعرابي - ونحن نسمع منه كتاب السنن: لو أن رجلاً لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كلام الله تعالى ثم هذا الكتاب، لم يحتج معهما إلى شيء من العمل البتة".
[٤] شروح السنن اعتنى الكثير من العلماء بشرح ودراسة سنن الإمام أبي داود والتعليق عليها، يُذكر من تلك الشروحات: [٤] معالم السنن لأبي سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي. مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود لجلال الدين السيوطي. فتح الودود على سنن أبي داود لأبي الحسن السندي. العد المودود في حواشي أبي داود للمنذري. مصنفاته لم يقتصرالإمام أبو داود في تصنيفه ومؤلفاته على السنن، بل كانت له عدة مصنفاتٍ وكتبٍ جُلّها في الحديث الشريف وعلومه، وصنف- رحمه الله- في علوم القرآن كالناسخ والمنسوخ، وكذلك في الزهد والفقه، والعقيدة وغيرها من العلوم، وفيما يأتي ذكر بعضٍ من مؤلفاته -رحمه الله-: [٤] المراسيل. مسائل الامام أحمد. الناسخ والمنسوخ، ونقله البغدادي بمسمّى: ناسخ القرآن ومنسوخه. كتاب الزهد. كتاب القدر. دلائل النبوة. أخبار الخوارج. فضائل الأنصار. المراجع ^ أ ب الشيخ صلاح نجيب الدق (23/3/2016)، "الإمام الحافظ أبو داود السجستاني" ، الالوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 17/1/2022. بتصرّف. ↑ [الذهبي، شمس الدين]، كتاب سير أعلام النبلاء ط الرسالة ، صفحة 203. بتصرّف. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين (2017\3\22)، "ترجمة الإمام أبو داود " ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 17/1/2022.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا التعريف بالإمام أبي داود نسب الإمام أبي داود هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شدّاد بن عمرو بن عمران الأزديّ السجستاني، وُلد أبو داود بسجستان سنة اثنتين ومئتين من الهجرة، كان إمام أهل الحديث في عصره، وهو صاحب كتاب السنن في الحديث أحد الكتب الستة المعتمدة في حديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، قال الإمام الذهبي في كتاب سير أعلام النبلاء واصفاً أبي داوود: "الإمام، شيخ السنة، مقدّم الحفّاظ، مُحدّث البصرة". [١] [٢] طلبه للعلم والحديث كان الإمام أبو داود محبًّا للعلم، نشأ منذ صغره على طلب الحديث الشريف وتدوينه، فكان صبياً نجيباً، تتلّمذ على يد الإمام البخاري وتأثّر به وبأسلوبه؛ فأفاد منه ومن مسلكه في طريق العلم، وأخذ العلم أيضاً عن الإمام أحمد بن حنبل، فكان يتشبّه به وبهديه وسِمته، رحل في طلب العلم والحديث إلى الحجاز والعراق وخراسان والشام ومصر وغيرها من البلاد، وكان متّبعاً للسنة والهدي النبوي الشريف في حياته؛ فكان ورعًا ناسكًا، قال ابن خلكان عنه: "كان في الدرجة العالية من النُّسك والصلاح". [٣] [١] شيوخ الإمام أبي داود تتلّمذ الإمام أبو داود على يد كثيرٍ من علماء الحديث في الحجاز والشام ومصر والعراق والجزيرة والثغر وخراسان وغيرها من البلدان آنذاك، وسمع منهم وروى عنهم حديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، يُذكر منهم: [٣] مسلم بن إبراهيم.
[4] البداية والنهاية (9/360). [5] قال البلاذري في أنساب الأشراف (8/359): ولقبه الجرادة؛ لصُفْرَة كانت تعلوه، وقال الجاحظ في كتابه البُرصان والعُرجان والعُميان والحُولان (ص154): قالوا: وكان مسلمة بن عبد الملك أصفر الجلد، كأنه جرادة صفراء، وكان يُلَقَّبُ، ويقال له: جرادة مروان، انتهى. ثم ذكر الجاحظ بعض صُفْر اللون، كيزيد بن أبي مسلم، والخليفة المأمون العباسي، وغيرهما. [6] المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي (ص147). [8] نهر أبي فطرس: بضم الفاء، وسكون الطاء، وضم الراء، وسين مهملة، موضع قرب الرملة من أرض فلسطين، قال المهلبي: على اثني عشر ميلًا من الرملة في سمت الشمال نهر أبي فطرس، ومخرجه من أعين في الجبل المتصل بنابلس، وينصب في البحر الملح بين يدي مدينتي أرسوف ويافا، به كانت وقعة عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس مع بني أمية فقتلهم في سنة 132ه -. انظر: معجم البلدان لياقوت (5/316،315)، وتاج العروس للزبيدي (16/337،336). [9] زاد ابن عبدربه في العِقْد الفريد (5/168) أن من أولاد عبد الملك بن مروان من يُسمى معاوية، قال: درج، أي لم يخلف نسلًا، وذكر أن له ولدان كانا يُسَمَّيان بمروان، وأن الأكبر منهما لم يُعقب، أي لم يكن له عَقِب من الولد، ولم يذكر الإمام ابن حزم معاوية، ولا ذكر سوى مروان واحد، فالله أعلم.
الاعلام: مسلمة بن عبد الملك 66هـ - 121هـ
في آب/أغسطس 717م/ذي الحجة سنة 98هـ ضرب الجيش العربي الحصار على القسطنطينية، وكان حصار المسلمين لها حصاراً قاسياً لتساقط الثلوج مدة مئة يوم مما عرقل عملية الحصار، واضطر المسلمون إلى تحمل كثير من المشاق والجهد، ومع أنه وصلت نجدات برية وبحرية لمسلمة بن عبد الملك في الربيع، إلا أن معظم السفن دُمّرت نتيجة لاستخدام البيزنطيين النار الإغريقية. في هذه الفترة التي اشتد فيها الحصار العربي للقسطنطينية توفي الخليفة سليمان بن عبد الملك، وارتقى منصب الخلافة عمر بن عبد العزيز (99-101هـ) الذي رأى أن ظروف الجيش الإسلامي وقسوة شتاء 98-99هـ أديا إلى هلاك كثير من الجند الإسلامي، ولهذا كله أمر مسلمة بن عبد الملك في آب 718م/100هـ أن يعود بجيشه إلى الشام، فحلف مسلمة ألا يقلع عنهم حتى يبنوا له جامعاً كبيراً بالقسطنطينية، فبنوا له جامعاً ومنارة، وذكر ابن كثير (ت 774هـ) أن الجامع كان لايزال موجوداً في عهده يصلي فيه المسلمون الجمعة والجماعة. تولى مسلمة بن عبد الملك ولاية الكوفة والبصرة وخراسان سنة 102هـ تكريماً لانتصاره على يزيد بن المهلب[ر] وقضائه على فتنته، ولكن يزيد بن عبد الملك (101- 105هـ) لم يلبث أن عزله لأنه لم يرفع من خراج العراق أو خراسان شيئاً إلى بيت المال.
والعمل هو الوِلاية، فلعل قال هذا القول - إن صَحَّ - قبل تَوَلِّيه ولاية أرمينية وأذربيجان لأخيه الوليد بن عبد الملك سنة إحدى وتسعين، ثم ولايته العراق لأخيه يزيد بن عبد المَلِك، عقب هزيمته لجَيْش يزيد بن المُهَلَّب في وَقْعَة العَقْر[12] سنة اثنتين ومائة، ثم عزله سنة ثلاث ومائة، ثم وَلَّاه أخوه هشام في خلافته على أرمينية، وأذربيجان مرتين، أولاهما سنة سبع ومائة، ثم عزله سنة إحدى عشرة ومائة، ثم وَلَّاه الولاية الثانية سنة ثلاث عشرة ومائة، ثم عزله في السنة التي تليها[13]. وِلايَة مَسْلَمَة الحَجّ: ذكر ابن حَبِيْب في المُحَبَّر[14]، أنه حَجَّ بالناس سنة ثلاث وتسعين، وذكر خَليفة بن خَيَّاط في تاريخه[15]، أنه حَجَّ بالناس سنة أربع وتسعين، وهو ما رواه الطبري في تاريخه[16] عن أبي مَعْشَر السِّنْدِي - وهو إمام في المَغازِي والسِّيَر - ثم نَقَل الطبري عن الواقِدِيِّ أن عبد العزيز بن الوليد بن عبد المَلِك هو الذي حَجَّ بالناس في ذلك العام، ثم قال الطبري: قال - يعني الواقدي -: ويُقال: مَسْلَمَة بن عبد المَلِك. ومن ذلك أيضًا: ما ذَكَره المَسْعُودي في مُرُوج الذَّهَب[17] أن خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحَكَم بن أبي العاص قد حَجَّ بالناس في سنة سبع عشرة ومائة، قال: وقيل: مَسْلَمَة بن عبد المَلِك.
وقد لقي مسلمة في حصاره القسطنطينية شدة عظيمة، وجاع المسلمون عندها جوعا شديدا، فلما ولي عمر بن عبد العزيز أرسل إليهم البريد يأمرهم بالرجوع إلى الشام، فحلف مسلمة أن لا يقلع عنهم حتى يبنوا له جامعا كبيرا بالقسطنطينية، فبنوا له جامعا ومنارةً، فهو بها إلى الآن يصلي فيه المسلمون الجمعة والجماعة. قلت: وهي آخر ما يفتحه المسلمون قبل خروج الدجال في آخر الزمان، كما سنورده في الملاحم والفتن من كتابنا هذا إن شاء الله، ونذكر الأحاديث الواردة في ذلك هناك. وبالجملة كانت لمسلمة مواقف مشهورة، ومساعي مشكورة، وغزوات متتالية منثورة، وقد افتتح حصونا وقلاعا، وأحيا بعزمه قصوارا وبقاعا، وكان في زمانه في الغزوات نظير خالد بن الوليد في أيامه، في كثرة مغازيه، وكثرة فتوحه، وقوة عزمه، وشدة بأسه، وجودة تصرفه في نقضه وإبرامه، وهذا مع الكرم والفصاحة. وقال يوما لنصيب الشاعر: سلني. قال: لا. قال: ولم؟ قال: لأن كفك بالجزيل أكثر من مسألتي باللسان. فأعطاه ألف دينار. وقال أيضا: الأنبياء لا يتنابون كما يتناب الناس، ما ناب نبي قط وقد أوصى بثلث ماله لأهل الأدب، وقال: إنها صنعة جحف أهلها. وقال الوليد بن مسلم وغيره: توفي يوم الأربعاء لسبع مضين من المحرم سنة إحدى وعشرين ومائة.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 11/12/2012 ميلادي - 28/1/1434 هجري الزيارات: 34429 التعريف بشخصية الفاتح العظيم الأمير مَسْلَمة بن عبد المَلِك رحمه الله تعالى أضواء على شخصية الفارس الذي طَوَاه النِّسْيان مَسْلَمة بن عبد الملك بن مَرْوان - رحمه الله تعالى - (1) تمهيد وتوطئة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول صلى الله عليه وسلم. وبعد؛ فما أكثر الشخصيات التي غَمَطَتْها الأجيالُ المتأخِّرة من أُمَّة الإسلام حَقَّها، ولم تَعْرِف لها فَضْلَها، ولم تَحْفَظ لها حُسْن صَنائِعها! فمن فَتَّش في تاريخ الإسلام، وقف على نَماذج لا تُحْصَى من تلك الشخصيات، جَهِل أغلب المسلمين أسماءَهم، وغابَتْ عن كثير من الباحثين والمُثَقَّفِين سِيَرَهم، وتَمَلَّكه العَجَب من شُيُوع المَعْرفة بتراجم أُناسٍ لم يَبْلُغوا شَأْوَهم، وذُيُوع العِلْم بأخبار رجال لم يَفْرُوا فَرْيَهم [1].
المصادر: البداية والنهاية (9\ 328: 286). العبر في خبر من غبر (1\118). تصفّح المقالات