original sound. 1if. u علاوي ابن العماره 3. 8M views 144K Likes, 1. 5K Comments. TikTok video from علاوي ابن العماره (@1if. u): "طفل عراقي يغني في ذا فويس التركي 🤣🤣#دوس_مرتين_على_الشاشه #علاوي_ابن_العماره ضيفوني انستا حسابي 1if. u@". # العرس_التركي 83. 8K views #العرس_التركي Hashtag Videos on TikTok #العرس_التركي | 83. 8K people have watched this. Watch short videos about #العرس_التركي on TikTok. See all videos # البوليس_التركي 540. 2K views #البوليس_التركي Hashtag Videos on TikTok #البوليس_التركي | 540. 2K people have watched this. Watch short videos about #البوليس_التركي on TikTok. See all videos # ذا_فويس 99. 8M views #ذا_فويس Hashtag Videos on TikTok #ذا_فويس | 99. 8M people have watched this. Watch short videos about #ذا_فويس on TikTok. See all videos
صور له من برنامج ذا فويس The voice ماهر سامي من السودان عمره 27 عام، أكتشف موهبته عندما كان بالمرحلة الثانوية منذ ذلك الوقت وهو يحاول تنمية موهبته ودراسة الموسيقى أحلام تلبسه جاكيت فريق حماقي صورة له مع أصدقائه ماهر سامي متسابق ذا فويس The voice كل المعلومات المتاحة عنه محررة بمجلة الفن التركي ماهرة في كتابة المقالات الفنية مشاهير, أكلات تركية, أزياء تركية
The voice Turkish - Ayda - Isyan - ذا فويس تركي - أيدا - اسيان - YouTube
بتاريخ الأحد 22 ديسمبر 2019 تداول عدد من رواد مواقع التواصل الإجتماعي مقطع فيديو من مشاركة شابة مغربية تدعى ابتسام توفيق في النسخة التركية من برنامج "ذا فويس"، وذلك في المرحلة الأولى من البرنامج، حيث أدت أغنية "مشاعر" للفنانة المصرية شيرين عبد الوهاب. وأثار هذا الفيديو جدلاً كبيراً بين المتابعين، لأنه لم يستدر أحد من المدربين لها بسبب العنصرية لأنّها غنت بالعربية بحسب ما أشاروا، فيما إعتبر البعض أنّ صوت المشتركة المغربية أقل من عادي ولا يستحق أن يلتفت له الحكام، وأنه سبق لمشتركين أن أدوا أغاني عربية للفنان عمرو دياب وفيروز وإلتفت لهم الحكام. وبعد إنتهاء إبتسام من الأغنية، طلبت من لجنة التحكيم التي تضم المغني مراد بوز وهاديسا أن تؤدي أغنية باللغة التركية، واختارت أغنية مسلسل "اشرح لهم أيّها البحر الأسود". لكن الأمر لم يفلح أيضاً، وفي ردّها على أسئلة المدربين، قالت إنها حضرت إلى تركيا خصيصاً لتشارك في البرنامج، وإنها تعلّمت اللغة التركية من الأغاني والمسلسلات. ونصحها مراد بوز بأن تعود مجدداً الموسم المقبل لتشارك في البرنامج، وأن لا تكون مترددة أثناء الغناء. المصدر/ وكالات
– هل تلقيت عرضا من شركة إنتاج بعد خروجك من المسابقة؟ ليست هناك شركة إنتاج عربية، نظرا لأن البرنامج التركي لا يشاهد عند العرب، وأنا عربي، أما الأتراك فتوجد عروض، ولازلت أفكر، لا أريد أن أخطو خطوة ترجعني للوراء. – ما السبب الذي جعلك في وقت سابق تبتعد نهائيا عن المجال الفني ؟ لم أقرر، كانت ظروف أثرت في، خصوصا السفر لبلاد أخرى لا يعرفك فيها أي أحد، و حتى الظروف المعيشية والعمل لا تترك لك الوقت "حتى تحك راسك". – هل من الممكن أن نراك يوما ما في عمل مع أختك هدى، أي أن تكتب أو تلحن لها أغنية ما؟ كتبت و لحنت لها في الماضي، والآن إن أتى طلب ما منها فمرحبا. – ما هي الخطوة القادمة التي ستخطوها؟ الخطوات القادمة إن شاء الله إصدار أغان مصورة وجولات فنية وإعلامية.
س: هل الصلاة في داخل الكعبة لها مزية عن خارجها؟ وهل يجوز أن يتحدث الإنسان عما رآه في داخل الكعبة؟ ج: الصلاة داخل الكعبة مستحبة، إذا تيسرت من دون كلفة ولا مشقة ولا إيذاء أحد، فقد دخلها النبي ﷺ وصلى فيها، كما ثبت هذا في الصحيحين ويروى عنه عليه السلام أنه خرج كئيبًا وقال: إنني أخشى أن أكون قد شققت على أمتي ولما سألته عائشة عن الصلاة في الكعبة قال: صلي في الحجر فإنه من البيت. وهذا يدل على أن الصلاة في البيت مستحبة وقربة وطاعة وفيها فضل، ولكن لا ينبغي المزاحمة فيها، ولا الإيذاء، ولا تعاطي ما يشق عليه وعلى الناس، ويكفيه أن يصلي في الحجر فإنه من البيت، ولا بأس أن يتحدث عما رآه في الكعبة من جهة ما فيها من نقوش أو في سقفها أو غير ذلك، ولا بأس أن يتحدث فيقول: رأيت كذا أو رأيت كذا، لا حرج في ذلك. والسنة إذا دخلها: أن يصلي فيها ركعتين، ويكبر في نواحيها، ويدعو الله بما تيسر من الدعاء ولا سيما جوامع الدعاء، فقد دخلها النبي ﷺ وصلى فيها وكبر في نواحيها ودعا، كل ذلك ثابت عنه عليه الصلاة والسلام [1]. صلاة داخل الكعبة لـ«عكاظ» سأظل خادماً. نشرت في جريدة البلاد في العدد (11050) ليوم السبت 10 / 5 / 1415 هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 332).
كما قال الله تعالى: "وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَاد" كما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إلى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هذا، وَمَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الأقْصَى". شاهد أيضًا: دعاء دخول المسجد الحرام فضل الصلاة داخل المسجد النبوي للصلاة داخل المسجد النبوي الكثير من الفضل حيث اعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فيه خير من ألف صلاة في بقية المساجد الأُخرى باستثناء المسجد الحرام، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاةٌ في مَسْجِدِي أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فِيما سِواهُ إلا المسجِدَ الحرامَ" كما يعتبر المسجد النبوي هو أحد الثلاثة مساجد التي يشد إليها الرحال. وفي النهاية نكون قد عرفنا أن من صلى داخل المسجد الحرام يتوجه الى عين الكعبة أي ذات الكعبة الصلاة داخل المسجد الحرام توجب على المصلي التوجه لعين وذات الكعبة وذلك ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أن الصلاة خارج المسجد الحرام أي الصلاة في مكان لا يمكن إدراك الكعبة فيه بالعين يجب التوجه لاتجاه الكعبة.
الرئيسية إسلاميات عبادات 12:12 م الإثنين 25 فبراير 2019 الكعبة كتب ـ محمد قادوس: توجه مصراوي إلى مركز الأزهر العالمي للرصد والافتاء الإلكتروني بسؤال حول حكم الصلاة فوق الكعبة؛ وقالت لجنة الفتوى بالمركز إن الصلاة فوق سطح الكعبة مما اختلف فيه الفقهاء اختلافا كبيرا، بين مجوّز لها بإطلاق وبين مجوّز لها بشروط وبين مجوّز لها مع الكراهة، وسنفصل آراءهم فيما يلى: إن الحنفية ذهبوا إلى صحة الصلاة مطلقا مع الكراهة. حديث صلاة النبي داخل الكعبة. قال الإمام الزيلعى الحنفي: (صح فرض ونفل فيها، وفوقها) أي صح فرض الصلاة ونفلها في الكعبة، وفوق الكعبة لحديث بلال «أنه -عليه الصلاة والسلام -دخل البيت وصلى فيه وقوله تعالى» {أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود} [البقرة: 125] دليل على جواز الصلاة فيه إذ لا معنى لتطهير المكان لأجل الصلاة، وهي لا تجوز في ذلك المكان؛ ولأن الواجب استقبال شطره لا استيعابه، وقد وجد ذلك فيمن صلى فيها أو فوقها، ولكن يكره فوقها لما فيه من ترك التعظيم). وأضافت لجنة الفتوى بالأزهر أما الرواية عند المالكية فقد اختلفت، فقد قال الإمام اللخمي: (واختلف في الصلاة فوق الكعبة، فقال مالك في المختصر: يعيد من فعل ذلك وإن ذهب الوقت، ومنعه ابن حبيب في النفل، وهو عنده بخلاف البطن، وأجازها أشهب في مدونته في الفرض حسب ما تقدم لو صلى في بطنها، وبه أخذ محمد بن عبد الحكم).. التبصرة للخمي (1/ 354).
ثالثًا: أنَّ الواجب استقبالُ شطرِه لا استيعابُه، وقد وُجِد ذلك فيمَن صلَّى فيها [1541] ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/250). رابعًا: أنَّه صلَّى متوجهًا إلى بعضِ أجزاء الكعبة، فتصحُّ صلاتُه، كالنافلةِ، وكما لو توجَّه إليها من خارجٍ ((الشرح الكبير)) للرافعي (3/220). الفَرْعُ الثاني: الصَّلاةُ على ظَهرِ الكعبةِ الصَّلاةُ على ظهرِ الكعبةِ صحيحةٌ، وهو مذهبُ الحنفيَّة [1543])، إلَّا أنَّهم قالوا: تكره؛ لِمَا فيه من ترك التعظيم. ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/250)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/121). ، والشافعيَّة [1544] إلَّا أنَّهم اشترطوا أن تكون بين يديه سترةٌ متَّصلة بها. ((المجموع)) للنووي (3/197)، وينظر: ((البيان)) للعمراني (2/137). صلاة داخل الكعبة من الداخل. ، وروايةٌ عند الحنابلة [1545] ((الإنصاف)) للمرداوي (1/349). ، وهو قولُ محمَّد بن عبد الحَكمِ من المالكيَّة [1546] ((شرح التلقين)) للمازري (1/485). ومذهبُ الظاهريَّة [1547] نسَبه النوويُّ إلى داود الظاهري، يُنظر: ((المجموع)) للنووي (3/199). وقال ابنُ حزمٍ: (مسألة: والصلاة جائزةٌ على ظهر الكَعبة، وعلى أبي قُبَيس، وعلى كلِّ سقف بمكَّةَ، وإنْ كان أعلى من الكعبة، وفي جوفِ الكعبة أينما شئتَ منها، الفريضةُ والنافلة سواءٌ) ((المحلى)) (2/398).