"على درعية التاريخ رفرف بالفخر يا طير".. قصيدة للشاعر مشعل الحارثي بمناسبة يوم التأسيس نظّم الشاعر مشعل بن محماس الحارثي قصيدةً بمناسبة حلول الذكرى الأولى ليوم التأسيس الذي يوافق اليوم (الثلاثاء). ونشر الشاعر الحارثي مقطع فيديو وهو ينشد أبيات القصيدة بصوته، ويُظهر عددًا... الشاعر الحارثي يشعل حماس الجمهور بموسم الرياض: "ترجم الرؤية على الأرض بالأفعال.. محمد وخلاها محمد حقيقية" أخبار 24 02/12/2021 13, 371 افتتح شاعر الوطن مشعل بن محماس الحارثي أولى الأمسيات الشعرية بموسم الرياض على مسرح "أبو بكر سالم" بالبوليفارد. ولاقت القصيدة التي ألقاها الحارثي تفاعلا كبيرا من الجمهور، الذي ملأ قاعة... "الترفيه": لأول مرة.. أمسية شعرية لشاعر الوطن مشعل الحارثي 27 نوفمبر 2021 21, 378 أعلنت الهيئة العامة للترفيه، اليوم (السبت)، تنظيم أمسية شعرية للشاعر المقدم مشعل الحارثي، لأول مرة ضمن فعاليات موسم الرياض. وأوضحت أن الأمسية ستقام يوم (الثلاثاء) المقبل، الموافق 30... Continue Reading... "سلامتك جتنا مع العيد عيدين".. قصيدة للشاعر الحارثي في الملك سلمان (فيديو) 31 يوليو 2020 244, 917 ألقى الشاعر مشعل الحارثي، قصيدة ابتهاجاً بسلامة خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبد العزيز، بمناسبة مغادرته المستشفى أمس (الخميس) بعد أن منّ الله عليه بالصحة والعافية.
نظّم الشاعر مشعل بن محماس الحارثي قصيدةً بمناسبة حلول الذكرى الأولى ليوم التأسيس الذي يوافق اليوم (الثلاثاء). ونشر الشاعر الحارثي مقطع فيديو وهو ينشد أبيات القصيدة بصوته، ويُظهر عددًا من معالم المملكة ومشاهد تعكس الجهود الذي بذلت من أجل تأسيس البلاد، ومشاهد أخرى للملك سلمان والأمير محمد بن سلمان.
يواصل رجاء النقاش حديثه، فيقول «وهذه الحقيقة كانت واضحة كل الوضوح في وجدان الكثيرين من الأدباء والمفكرين، حيث كانوا يشهدون باستمرار أن الصدام مع السلطة السياسية يمكن أن يؤدي بالأديب إلى الانكسار والضياع، لا من الناحية الشخصية فقط، ولكن من ناحية الإنتاج والتأثير الفكري والأدبي». ثم استشهد بحالتي عباس محمود العقاد وطه حسين في عهد وزارة إسماعيل صدقي الأولى، فالأول تعرض للسجن عام 1930، والآخر تعرض عام 1932، للطرد من الجامعة؛ مما أوقعه في أزمة مالية خانقة. في المعضلة التي استعرضها عدّد الأحوال التي يكون فيها المثقف، فقال «وقد تأتي لحظات يستطيع فيها الكاتب الكبير أن يتحمل ويقاوم المنغصات والآلام، وقد تأتي لحظات أخرى يعجز فيها عن الاحتمال بسبب الخوف أو الجبن أو المرض أو أي ظروف أخرى. وقد تأتي لحظات يفهم فيها الكاتب الأمور فهماً صحيحاً ويعبر عنها التعبير السليم المناسب. وقد تأتي لحظات أخرى يخطئ فيها الكاتب ويتخذ مواقف غير سليمة، ويعبّر عن الرأي الخاطئ غير الصحيح». يسأل رجاء النقاش بعدها: هل نحرق الكاتب الكبير بكل تراثه وإنتاجه إذا أخطأ يوماً في رأي أو موقف؟ هل نحكم عليه بالإعدام ونطالب بالقضاء عليه وعلى كل كلمة كتبها بسبب هذا الرأي الخاطئ أو الموقف غير الصحيح؟ يجيب عن سؤاليه هذين: بأن «الطريق الصحيح هو أن نقيس حجم أخطاء الكاتب، بحجم آثاره وإنتاجه الكلي، فإن وجدنا الأخطاء أقل حجماً من الإنجازات الفكرية الأخرى، فإن علينا أن ننظر إلى هذه الأخطاء نظرة الطبيب إلى المريض، يحاول أن يعالجه مما يعانيه، فالطبيب الناجح لا يغضب عندما يرى المرض في جسد الإنسان.
• - الأرض في القرآن كرويَّة أم مسطَّحة؟ - عدد القراءات: 84122 - نشر في: 07--2011م - الأرض في القرآن كرويَّة أم مسطَّحة؟ الأرض في القرآن كرويَّة أم مسطَّحة؟ المسألة: هنالك بعض الآيات في القران الكريم قد توحي بمدلولات متناقضة مع العلم الحديث كأن يعبِّر القرآن الكريم بأنَّ الأرض مسطَّحة بينما العلم والأدلة اليوم تُثبت بأنَّ الأرض كُرَوِيَّة! فكيف يمكن رفع هذا التّناقض؟ الجواب: كروية الأرض في القرآن: ليس في القرآن الكريم آية مفادها أنَّ الأرض مسطَّحة بل ثمَّة ما يُشير في بعض الآيات إلى كرويَّة الأرض كما في قوله تعالى ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾ ( 1). فالتَّكوير يعني الاستدارة، ولا معنى لاستدارة الليل والذي هو الظّلمة لولا كرويّة الأرض حيث تستدير الظّلمة حول الوجه المستدبر للشّمس، ويستدير الضّوء حول الوجه المستقبل للشّمس، ولأنّ الأرض في حالة دوران حول نفسها اقتضى ذلك أن يتحوّل الضوء من جهة إلى جهة أخرى فيكون في الموقع الذي كانت الظلمة تغشاه، وبذلك يُصبح الموقع الذي كان الضّوء يغشاه مظلمًا، فليس لموقع الضّوء ثبات كما أنّه ليس لموقع الظّلمة ثبات، بل كلٌّ من الليل والنّهار يتعاقبان على كلٍّ من وجهَي الأرض.
ولماذا استخدم الحق سبحانه وتعالى حركة السحب وهو يصف لنا تحرك الجبال ؟.. لأن السحب ليست ذاتية الحركة.. فهي لا تتحرك من مكان إلى آخر بقدرتها الذاتية.. بل لابد أن تتحرك بقوة تحرك الرياح ولو سكنت الريح لبقيت السحب في مكانها بلا حركة.. وكذلك الجبال. الله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعرف أن الجبال ليست لها حركة ذاتية أي أنها لا تنتقل بذاتيتها من مكان إلى آخر.. فلا يكون هناك جبل في أوروبا, ثم نجده بعد ذلك في أمريكا أو آسيا.. ولكن تحركها يتم بقوة خارجة عنها هي التي تحركها.. وبما أن الجبال موجودة فوق الأرض.. إثبات أن الأرض كروية بالقران | Sotor. فلا توجد قوة تحرك الجبال إلا إذا كانت الأرض نفسها تتحرك ومعها الجبال التي فوق سطحها. وهكذا تبدو الجبال أمامنا ثابتة لأنها لا تغير مكانها.. ولكنها في نفس الوقت تتحرك لأن الأرض تدور حول نفسها والجبال جزء من الأرض, فهي تدور معها تماما كما تحرك الريح السحاب.. ونحن لا نحس بدوران الأرض حول نفسها... ولذلك لا نحس أيضا بحركة الجبال وقوله تعالى: [color=#008000]( وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ) [/color]معناها أن هناك فترة زمنية بين كل فترة تمر فيها.. ذلك لأن السحاب لا يبقى دائما بل تأتى فترات ممطرة وفترات جافة وفترات تسطع فيها الشمس.. وكذلك حركة الجبال تدور وتعود إلى نفس المكان كل فترة.
سجل
يكاد المرء، في هذا العصر وفي بدايات القرن الواحد والعشرين، يستغرب هذه المفارقة الواقعة بين (اللغة) و(الفلك)! فلقد أصبحت كروية الأرض (بدهية) ليس بها حاجة إلى برهان تجريبي (مختبر) لأنها (مصورة) من الفضاء بمائها ويابسها، بغاباتها ومدنها على شكل (كرة) يراها المشاهد في كل يوم من على الشاشة الصغيرة تقريباً! إلا أن التقيد بمضمون الفعل المبنى للمجهول، وفاعله الله سبحانه، (سطحت)، مجرداً من قوله «ينظرون إلى» الوارد في أول الآية يبعد المفسرين عن التفقه بالكلمة واستخلاص مدلولها الصحيح تماماً، لأن اللغة الفصحى تقول في معجم العين للخليل الفراهيدي: نظر إليه ينظر نظراً ويجوز التخفيف في المصدر تحمله على لفظ العامة في المصادر، وتقول نظرت إلى كذا وكذا من نظر العين ونظر القلب. اثبات كروية الارض بالقران في مكه. وقوله تعالى: (ولا ينظر إليهم يوم القيامة) أي لا يرحمهم. وقد تقول العرب نظرت لك أي عطفت عليك بما عندي وقال الله عز وجل: «لا ينظر إليهم» ولم يقل لا ينظر لهم فيكون بمعنى التعطف. ورجل نظور، لا يغفلُ عن النظر إلى ما أهمه، ثم (نظره ونظر إليه: أبصره وتأمله بعينه) و(نظر في الأمر «تدبر وفكر فيه ويقدره ويقيسه) في المنجد، و(النظر والنظَرَانُ بفتحتين تأمل الشيء بالعين.