سورة النساء الآية رقم 27: إعراب الدعاس إعراب الآية 27 من سورة النساء - إعراب القرآن الكريم - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 83 - الجزء 5. ﴿ وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُواْ مَيۡلًا عَظِيمٗا ﴾ [ النساء: 27] ﴿ إعراب: والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا ﴾ (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ) لفظ الجلالة مبتدأ وجملة يريد خبره والمصدر المؤول مفعول به عليكم متعلقان بالفعل قبلهما (وَيُرِيدُ الَّذِينَ) فعل مضارع واسم الموصول فاعل وجملة (يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ) صلة الموصول (أَنْ تَمِيلُوا) المصدر المؤول في محل نصب مفعول به ليريد (مَيْلًا) مفعول مطلق (عَظِيماً) صفة وجملة (وَيُرِيدُ الَّذِينَ) معطوفة. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 27 - سورة النساء ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ كرّر قوله: { والله يريد أن يتوب عليكم} ليرتّب عليه قوله: ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً فليس بتأكيد لفظي ، وهذا كما يعاد اللفظ في الجزاء والصفة ونحوها ، كقول الأحوص في الحماسة.
ــــ ˮعقيل الشمري" ☍... ما رأيت تاريخًا صنعته الشهوات والملذات! ولكن دعاة الشهوات والملذات عندنا يزعمون أنهم يصنعون تاريخنا الحديث، فهل هم جاهلون؟ أم متآمرون؟ أم جمعوا بين الجهل والتآمر؟. ــــ ˮمصطفى السباعي" ☍... السفور والحسور والتكشف والموضات، وكشف النساء العورات، وسلوك الشباب سبيل الفساد، كل ذلك قنابل للعدو تتساقط علينا، وتهدم كياننا، وتصدع بنياننا، وتُذهب قوانا، فهل نكون من غفلتنا عونًا للعدو على أنفسنا؟! ــــ ˮعلي الطنطاوى" ☍... لن يكتفي أتباع الشهوات بما يسوغ الخلاف فيه؛ حتى يجنحوا بالأمة إلى ما لا خلاف على تحريمه: (وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا). ــــ ˮعبدالله السكاكر" ☍... {والله يريد أن يتوب عليكم} من تدبر أصول الشرع علم أن الله يتلطف بالناس في التوبة بكل طريق! [ابن تيمية] ــــ ˮمحاسن التاويل" ☍... " والله يريد أن يتوب عليكم " تذكر ذلك يامن آلمته الذنوب، ولعبت به الشهوات، تعال إلى باب التوبة بقلبٍ تائب نادم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 27. ــــ ˮمحاسن التاويل" ☍... { والله يريد أن يتوب عليكم.. } { يريد الله أن يخفف عنكم.. } سبحانه ما أحلمه يتودد إلى عباده! ــــ ˮنايف الفيصل" ☍... مجالس في تدبر القرآن سورة النساء آية 27 ــــ ˮخالد السبت" ☍... (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) هذا هو الفرق بين ما يريده الله لنا في رمضان وماتريده بعض القنوات!
وفي ذكر هذه الصلة هنا تشنيع لحالهم ، ففي الموصول إيماء إلى تعليل الخبر. والمراد بهم المشركون: أرادوا أن يتّبعهم المسلمون في نكاح أزواج الآباء ، واليهودُ أرادوا أن يتّبعوهم في نكاح الأخوات من الأب ونكاح العمّات والجمع بين الأختين. والميلُ العظيم هو البعد عن أحكام الشرع والطعن فيها. فكان المشركون يحبّبون للمسلمين الزنى ويعرضون عليهم البغايا. وكان المجوس يطعنون في تحريم ابنةِ الأخ وابنة الأخت ويقولون: لماذا أحلّ دينكم ابنة العمّة وابنة الخالة. إعراب قوله تعالى: والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا الآية 27 سورة النساء. وكان اليهود يقولون: لا تحرم الأخت التي للأب ولا تحرم العمّة ولا الخالة ولا العّم ولا الخال. وعبّر عن جميع ذلك بالشهوات لأنّ مجيء الإسلام قد بيّن انتهاء إباحة ما أبيح في الشرائع الأخرى ، بله ما كان حراماً في الشرائع كلّها وتساهل فيه أهل الشرك. قراءة سورة النساء
شتَّان ما بين إرادةٍ وإرادة! [1] ﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾ [النساء: 27] يا له من تكريمٍ للإنسان ، لا يُدرك مَداه إلا مَن يستشعرُ حقيقةَ الألوهيَّة وحقيقةَ العبوديَّة! فمَن تأمَّل قوله سبحانه: ﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 27] يُدرك مَدى التلطُّف الكريم من الربِّ المعبود العظيم جلَّ في عُلاه بمخلوقه العاجز الضعيف. فماذا يريدُ الله بالناس ، حين يبيِّن لهم منهجَه، ويَشرَع لهم سُنَّته؟ إنه يريدُ أن يتوبَ عليهم، يريد أن يهديَهُم، يريد أن يجنِّبَهم المزالق، يريد أن يُعينَهم على التسامي في المُرتقى الصَّاعد إلى القمَّة السامقة. وماذا يريدُ الذين يتَّبعون الشَّهَوات ، ويزيِّنون للناس مذاهبَ لم يأذَن بها الله، ولم يَشرَعها لعباده؟ إنهم يريدون لهم أن يميلوا مَيلًا عظيمًا عن المنهَج الراشد، والمُرتقى الصَّاعد، والطريق المستقيم [2]. ما أعظمَ حِلمَك يا ربِّ، وما أكرمَك، وما ألطفَك! تدعو الإنسانَ إلى التوبة، وتحثُّه عليها، وتريدها له برحمةٍ وحَدَبٍ ولطفٍ وحنوٍّ وتخفيف. ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ، وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً ﴾ [ النساء: 28]، ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [النساء: 26].
وفي رواية: «فأوحي الله تعالى إلى هذه أن تباعدي، وإلى هذه أن تقرَّبي، وقال: قيسوا ما بينهما، فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له». لا يحوجنا إلى المشي الكثير نعم، أخي ، إن ربك ينتظر منك أي بادرة صادقة في العودة إليه، ليقترب منك ويقترب، ولا يحوجك إلى المشي الكثير، كما في الحديث القدسي: «.. ومن تقرب مني شبرًا، تقربت منه ذراعًا، ومن تقرب مني ذراعًا تقربت منه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، …» ( [2]). يعلق الإمام النووي على هذا الحديث فيقول: أي من تقرب إلى بطاعتي تقربت إليه برحمتي، وإن زاد عبدي زدت، فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي أتيته هرولة أي صببت عليه الرحمة، وسبقته بها، ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود ( [3]). فهل توافقنى -أخى- أن هذا الحديث وغيره مما سبق ذكره يدل على شدة شوقه سبحانه لعودة عبادة إليه، وأنه أشد شوقا لهذه العودة من العبادة أنفسهم؟! ولو كُشفت الحُجُب، وتأكد الشاردون عن الله من هذه الحقيقة لماتوا خجلا منه سبحانه. بابه مفتوح للجميع: أخي.. ما تعليقك على قوله صلى الله عليه وسلم: « إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها » ( [4]) ؟ ألا يكفيك دليلا على حب ربك لك أن جعل بابه مفتوحًا أمامك ليل نهار، وبدون وجود حاجب ولا واسطة، فمتى شئت، ومتى رغبت في الدخول عليه دخلت؟!
وبعد ذلك يأتي التأكيد على أن الله عز وجل لا يريد أن يعذب أحدًا من خلقه] مَا يَفْعَلُ اللهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللهُ شَاكِرًا عَلِيمًا [ [النساء: 147]. ([1]) متفق عليه. ([2]) رواه مسلم من حديث أبي ذر. ([3]) صحيح مسلم بشرح النووي. ([4]) رواه مسلم. (المصدر: موقع "الإيمان أولاً")
وَالْأُدْمُوثُ: مَكَانُ الْمَلَّةِ إِذَا خُبِزَتْ. العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي
بهاء الدين زهير بهاء الدين زهير (1186 - 1258) (581هـ - 656هـ)، زهير بن محمد بن علي المهلبي العتكي بهاء الدين، شاعر من العصر الأيوبي. ولما ظهر نبوغه وشاعريته التفت إليه الحكام بقوص فأسبغوا عليه النعماء وأسبغ عليهم القصائد. وطار ذكره في البلاد وإلى بني أيوب فخصوه بعينايتهم وخصهم بكثير من مدائحه.
و يقال: دمثت له المكان اي سهلتة له. الجوهري: الدمث المكان اللين ذو رمل. و فالحديث: انه ما ل الى دمث من الارض، فبال فيه، وانما فعل هذا لئلا يرتد الية رشاش البول. و فحديث ابن مسعود: اذا قرات ال حم، وقعت فروضات دمثات، جمع دمثة. و دمث الشيء اذا مرسة حتي يلين. و تدميث المضجع: تليينه. و فالحديث: من كذب علي، فانما يدمث مجلسة من النار اي يمهد و يوطئ؛ ومثل للعرب: دمث لجنبك، قبل الليل، مضطجعا اي خذ اهبته، واستعد له، وتقدم به قبل و قوعه. و يقال: دمث لى هذا الحديث حتي اطعن فحوصه؛ اى اذكر لى اوله، حتي اعرف و جهه. معنى و ترجمة جملة دمث الخلق في القاموس ومعجم اللغة العربية. و الادموث: مكان المله اذا خبزت. دمث الخلق كلمات اسماء لها صلة بالخلق ما معنى كلمة الدمث 711 مشاهدة دمث الخلق
وفي حديث الحجاج في صفة الغَيْثِ: فلبَّدتِ الدِّماثَ أَي صَيَّرَتْها لا تَسُوخُ فيها الأَرجلُ، وهي جمع دَمْثٍ. وامرأَة دَميثةٌ: شُبِّهَتْ بدِماثِ الأَرض، لأَنها أَكرم الأَرض. ويقال: دَمَّثْتُ له المَكانَ أَي سَهَّلْتُه له. الجوهري: الدَّمِثُ المكان اللَّيِّنُ ذو رمل. وفي الحديث: أَنه مالَ إِلى دَمَثٍ من الأَرض، فبال فيه، وإِنما فعل ذلك لئلاَّ يَرْتَدَّ إِليه رَشاشُ البول. وفي حديث ابن مسعود: إِذا قرأْتُ آلَ حم، وَقعْتُ في رَوضاتٍ دَمِثاتٍ، جمع دَمِثةٍ. ودَمَّثَ الشيءَ إِذا مَرَسَه حتى يَلينَ. وتَدمِيثُ المَضْجَع: تَلْيينه. وفي الحديث: من كذَبَ عليّ، فإِنما يُدَمِّثُ مَجلِسَه من النار أَي يُمَهِّدُ ويُوَطِّئُ؛ ومَثَلٌ للعَرب: دَمِّثْ لجَنْبِك، قبلَ اللَّيلِ، مُضْطَجَعا أَي خُذْ أُهْبته، واسْتَعِدَّ له، وتَقَدَّمْ فيه قبلَ وُقوعه. معنى دمث الخلق قد ضاقت بي. ويقال: دَمِّثْ لي ذلك الحديثَ حتى أَطْعَنَ في حَوصِه؛ أَي اذْكُرْ لي أَوَّله، حتى أَعْرفَ وجْهَه. والأُدْمُوثُ: مكانُ المَلَّةِ إِذا خُبِزَتْ. مقاييس اللغة (دَمَثَ) الدَّالُ وَالْمِيمُ وَالثَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى لِينٍ وَسُهُولَةٍ. فَالدَّمَثُ: اللِّينُ; يُقَالُ دَمِثَ الْمَكَانُ يَدْمَثُ دَمَثًا; وَهُوَ دَمْثٌ وَدَمِثٌ.