وقال ( وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) لأن معناها: ولا تزر نفس وازرة وزر نفس أخرى يقال منه: وزرت كذا أزره وزرا، والوزر: هو الإثم، يجمع أوزارا، كما قال تعالى وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ وكأن معنى الكلام: ولا تأثم آثمة إثم أخرى، ولكن على كل نفس إثمها دون إثم غيرها من الأنفس. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) والله ما يحمل الله على عبد ذنب غيره، ولا يؤاخذ إلا بعمله. إعراب قوله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل الآية 18 سورة فاطر. وقوله ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا) يقول تعالى ذكره: وما كنا مهلكي قوم إلا بعد الإعذار إليهم بالرسل، وإقامة الحجة عليهم بالآيات التي تقطع عذرهم. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا): إن الله تبارك وتعالى ليس يعذب أحدا حتى يسبق إليه من الله خبرا، أو يأتيه من الله بيِّنة، وليس معذّبا أحدا إلا بذنبه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن أبي هريرة، قال: إذا كان يوم القيامة، جمع الله تبارك وتعالى نسم الذين ماتوا في الفترة والمعتوه والأصمّ والأبكم، والشيوخ الذين جاء الإسلام وقد خرفوا، ثم أرسل رسولا أن ادخلوا النار، فيقولون: كيف ولم يأتنا رسول، وايم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما، ثم يرسل إليهم، فيطيعه من كان يريد أن يطيعه قبل؛ قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا).
ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير الوزر والوقر: أخوان ، ووزر الشيء إذا حمله. والوازرة: صفة للنفس ، والمعنى: أن كل نفس يوم القيامة لا تحمل إلا وزرها الذي اقترفته: لا تؤخذ نفس بذنب نفس ، كما تأخذ جبابرة الدنيا: الولي بالولي ، والجار بالجار. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 18. فإن قلت: هلا قيل: ولا تزر نفس وزر أخرى ؟ ولم قيل وازرة ؟ قلت: لأن المعنى أن النفوس الوازرات لا ترى منهن واحدة إلا حاملة وزرها ، لا وزر غيرها. فإن قلت: كيف توفق بين هذا وبين قوله: وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم [العنكبوت: 13] ؟ قلت: تلك الآية في الضالين المضلين ، وأنهم يحملون أثقال إضلال الناس مع أثقال ضلالهم ، وذلك كله أوزارهم ما فيها شيء من وزر غيرهم. ألا ترى كيف كذبهم الله تعالى في قولهم: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم [العنكبوت: 12] بقوله تعالى: وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء [العنكبوت: 12]. فإن قلت: ما الفرق بين معنى قوله: ولا تزر وازرة وزر أخرى وبين معنى: وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ؟ قلت: الأول في الدلالة على عدل الله تعالى في حكمه ، وأنه تعالى لا يؤاخذ نفسا بغير ذنبها ، والثاني: في أن لا غياث يومئذ لمن استغاث ، حتى أن نفسا قد أثقلها الأوزار وبهظتها ، لو دعت إلى أن يخفف بعض وقرها لم تجب ولم تغث ، وإن كان المدعو بعض قرابتها من أب أو ولد أو أخ.
المسألة الرابعة: ( إلا ما سعى) بصيغة الماضي دون المستقبل لزيادة الحث على السعي في العمل الصالح ، وتقريره هو أنه تعالى لو قال: ليس للإنسان إلا ما يسعى ، تقول النفس إني أصلي غدا كذا ركعة وأتصدق بكذا درهما ، ثم يجعل مثبتا في صحيفتي الآن لأنه أمر يسعى وله فيه ما يسعى فيه ، فقال: ليس له إلا ما قد سعى وحصل وفرغ منه ، وأما تسويلات الشيطان وعداته فلا اعتماد عليها.
فَحَقِيقَةُ الْعُقُوبَةِ إِنَّمَا هِيَ بِسَبَبِ ظُلْمِهِ وَلَمْ يُعَاقَبْ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ وَظُلْمٍ مِنْهُ "انتهى من "شرح مسلم" (16/ 136). وفي هذا الحديث العظيم الجليل: تحذير شديد من أن يفني العبد حسناته التي تعب في جمعها، في أداء ما عليه من حقوق العباد، وقضاء مظالمهم يوم القيامة. قال الشيخ ابن عثيمين، رحمه الله، في "شرح رياض الصالحين" (2/ 528): " الاستفهام هنا للاستعلام الذي يراد به الإخبار ؛ لأن المستفهِم تارة يستفهم عن جهل ولا يدري، فيسأل غيره ، وتارة يستفهم لتنبيه المخاطب لما يلقى إليه ، أو لتقرير الحكم. فمثال الثاني قول النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سئل عن بيع الرطب بالتمر: " أينقص إذا جفّ؟ " يعني الرطب ، قالوا: " نعم". فنهى عن ذلك. أما في هذا الحديث فسيُخبر الصحابة عن أمر لا يعلمونه ، أو لا يعلمون مراد النبي صلى الله عليه وسلم به ، قال: أتدرون من المفلس؟ قالوا يا رسول الله ، المفلس فينا من لا درهم عنده ولا متاع ، يعني: ليس عنده نقود ، ولا عنده متاع ، أي: أعيان من المال ، أي أن المفلس يعني الفقير. وهذا هو المعروف من المفلس بين الناس ، فإذا قالوا: من المفلس؟ يعني الذي ليس عنده نقود ، ولا عنده متاع ، بل هو فقير.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة" ، وفي رواية: " من يأتي بحسنات مثل الجبال" ، أي يأتي بحسنات عظيمة ، فهو عنده ثروة من الحسنات ، لكنه يأتي وقد شتم هذا ، وضرب هذا ، وأخذ مال هذا ، وسفك دم هذا ، أي اعتدى على الناس بأنواع الاعتداء ، والناس يريدون أخذ حقهم ، ما لا يأخذونه في الدنيا يأخذونه في الآخرة ، فيقتص لهم منه ؛ فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، وهذا من حسناته بالعدل والقصاص بالحق ، فإن فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ، ثم طرح في النار ، والعياذ بالله. تنقضي حسناته ، ثواب الصلاة ينتهي ، وثواب الزكاة ينتهي ، وثواب الصيام ينتهي ، كل ما عنده من حسنات ينتهي ، فيؤخذ من سيئاتهم ويطرح عليه ، ثم يطرح في النار ، العياذ بالله. وصدق النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإن هذا هو المفلس حقاً ، أما مفلس الدنيا فإن الدنيا تأتي وتذهب ، ربما يكون الإنسان فقيراً فيمسي غنياً ، أو بالعكس ، لكن الإفلاس كل الإفلاس: أن يفلس الإنسان من حسناته التي تعب عليها ، وكانت أمامه يوم القيامة يشاهدها ، ثم تؤخذ منه لفلان وفلان. وفي هذا تحذير من العدوان على الخلق ، وأنه يجب على الإنسان أن يؤدي ما للناس في حياته قبل مماته ، حتى يكون القصاص في الدنيا مما يستطيع، أما في الآخرة فليس هناك درهم ولا دينارٌ حتي يفدي نفسه ، ليس فيه إلا الحسنات ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم ثم طرح عليه وطرح في النار".
والتقدير: وإن تدع مثقلة أيَّ مدعوّ. وقوله: { إلى حملها} متعلق ب { تدع} ، وجعل الدعاء إلى الحمل لأن الحمل سبب الدعاء وعلته. فالتقدير: وإن تدع مثقلة أحداً إليها لأجل أن يَحمل عنها حملها ، فحذف أحدُ متعلقي الفعل المجرور باللام لدلالة الفعل ومتعلقه المذكور على المحذوف. وهذا إشارة إلى ما سيكون في الآخرة ، أي لو استصرخت نفس مَن يحمل عنها شيئاً من أوزارها ، كما كانوا يزعمون أن أصنامهم تشفع لهم أو غيرهم ، لا تجد من يجيبها لذلك. وقوله: { ولو كان ذا قربى} في موضع الحال من { مثقلة}. و { لو} وصلية كالتي في قوله تعالى: { فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به} في سورة آل عمران ( 91). والضمير المستتر في كان} عائد إلى مفعول { تدع} المحذوف ، إذ تقديره: وإن تدع مثقلة أحداً إلى حِملها كما ذكرنا. فيصير التقدير: ولو كان المدعوّ ذَا قربى ، فإن العموم الشمولي الذي اقتضته النكرة في سياق الشرط يصير في سياق الإِثبات عموماً بَدَليًّا. ووجه ما اقتضته المبالغة من { لو} الوصلية أن ذا القربى أرق وَأشفق على قريبه ، فقد يُظن أنه يغني عنه في الآخرة بأن يقاسمه الثقل الذي يؤدي به إلى العذاب فيخف عنه العذاب بالاقتسام.
*اقرا ايضا تفسير حلم مرض السرطان في المنام للامام الصادق تفسير حلم نزول دم الحيض لابن سيرين و قد ورد في تفسير ابن سيرين عدد من التأويلات رؤية دم الحيض ، وهي في الغالب من الرؤى المحمودة التي تبشر بالخير و تدل على الراحة من بعد تعب و الهدوء و الاستقرار من بعد الاضطراب ، كما أنها قد تعني البداية الجيدة من ناحية الزواج وغيره او العمل لأنها تشير إلى انتعاش الحالة المادية و اتساع الرزق ، و إذا رأت المرأة دم الحيض قذرا و ملوثا فهى بشرى خير أما إذا رأت ان لونه أسود فإن هذا يشير إلى مرورها بعدد من الصعاب و المشاكل ، و الله أعلى و أعلم. تفسير حلم الحامل ينزل منها دم و أما عن رؤية المرأة الحامل في منامها أن هناك دما يخرج أو ينزل من فرجها ، فإن هذه الرؤية وإن كانت تجعل صاحبتها تشعر بالقلق إلا أنها من الرؤى المحمودة التي تحمل البشرى لصاحبتها ، فإن رؤية المراة الحامل أن هناك دم يخرج من فرجها في المنام تشير الى اقتراب موعد ولادتها و ان عملية الولادة ستكون سهلة ومتيسرة بشكل كبير ، كما أنها تبشر بأن المولود سيكون ذكر بإذن الله ، كما ان هذه الرؤية تبشر بزيادة و اتساع الرزق بشكل كبير ، و لو رات في منامها أنها كانت تشعر بالألم أثناء نزول الدم فإن هذا يشير إلى بعض الصعوبة في عملية الولادة ، و الله أعلى و أعلم.
تفسير حلم نزول دم الولادة للحامل حلم نزول دم الولادة للمرأة الحامل وهي في الأشهر الأخيرة علامة على سلامتها هي وجنينها ورزقها بالمال والخير الوفير. فسر ابن سيرين رؤية نزول دم الولادة في منام السيدة تنبيه لها لكي تقوم بتسديد جميع ديونها في أقرب وقت. ذكر الامام النابلسي أن عند رؤية المرأة الحامل نزول دم الولادة في منامها وكانت خلال هذا الوقت تعاني من سوء حالتها النفسية فتلك الرؤية تشير إلى زوال الهم وعَيشها حياتها بسعادة من جديد. رؤية نزول دم الولادة الفاسد في منام السيدة دلالة على وقايتها من كافة الأمراض. تفسير حلم نزول الدم للحامل في الشهر الثامن حلم نزول الدم للمرأة الحامل في الشهر الثامن يشير إلى سلامتها هي وجنينها واستكمال فترة الحمل بخير ذلك إذا كان نزول الدم بغير نزيف أو ألم شديد. في حالة نزول الدم للسيدة في الشهر الثامن مع حدوث نزيف ووجع شديد فيدل على تأخر ولادتها عن الموعد المُحدد لها لكن الله سيحفظها حتى تتم ولادتها بأحسن حال. تفسير حلم نزول قطرات دم للحامل مشاهدة المرأة الحامل في منامها قطرات دم علامة على مرورها بفترة من التعب والضغوطات بسبب حملها. نزول الدم الكثير للسيدة الحامل في منامها لكنه يقل بعد ذلك ويصبح قطرات يدل على مرورها بأزمة كبيرة في حياتها لكن سرعان ما تتوصل إلى حل لها.
وفي حال المرأة المتزوجة فإن كان نزول الدم من فرجها سواء كان دم وألم الدورة الشهرية أو دم عادي فإن كان مصحوبا بالألم فإنه يفسر بفرج من كرب من كروب الحياة التي تعانيها، فقد يكون باب رزق أو حمل في بطنها لأن الدورة تنفي الحمل والحلم ينفي الواقع فيكون الحمل في معناه، وقد يكون تفسير الألم ونزول الدم معه هو الانتقال لبيت جديد ومرحلة جديدة من الحياة تصعب في بدايتها ولكن تجد الراحة بعدها كما في الدورة الشهرية تصعب في وقتها وتجد الراحة طوال فترة انقطاعها إلى موعدها القادم. أما للمرأة المطلقة أو الأرملة فقد يدل على الزواج بشكل ضعيف كما أورد المفسرين، وقد يكون الأمر متعلق أكثر بالخير وزوال الهموم والأحزان، وقد يكون دلالة على معاناة كبيرة ستلقاها لتجد بعدها راحة في حياتها طويلة، والله أجل وأعلم بغيب السموات والأرض.
تفسير حلم فض البكارة و خروج الدم للعزباء و أما عن رؤية فض البكارة مع نزول الدم للفتاة العزباء فإن لها عدة تأويلات ، فقد تشير الى انتقال صاحبة الرؤية الى مرحلة جديدة من حياتها تكون أفضل مما سبق ، كما أن هذه الرؤية قد تعني الزواج القريب و لو كانت رؤيا فض البكارة مصحوبة بالصراخ و الألم فهو خير لصاحبة الرؤية و لو كان مصحوبا بالفرح و السعادة فقد يقلل ذلك من ايجابية الرؤية و يدل على وجود بعض المعاناة ، و الله أعلى و أعلم. تفسير حلم فض البكارة و خروج الدم للمتزوجة و إما عن رؤية المرأة المتزوجة أنها عذراء و يتم فض بكارتها ، فإن رؤية المرأة المتزوجة لفض بكارتها ، من الرؤى المحمودة للمرأة المتزوجة حيث تشير الى تجدد علاقتها بزوجها و انتعاشها ، و لو كان هناك بعض المشاكل بينهما فنى تسعى إلى إيجاد حل بينهما، كما أن الرؤية تشير الى اتساع الرزق لها و لزوجها ، واما إذا رات انها تحاول فض بكارتها فهذا نذير سوء بأنها ستتعرض لمصيبة من نوع ما ، و الله أعلى و أعلم. نوفر خدمه تفسير الاحلام من خلال التعليق على الحلم بالاسفل مجانا
رؤية السيدة في منامها خروج الدم من أماكن مختلفة من جسدها دلالة على سهولة ولادتها وتمتعها بصحة جيدة بعد وقت قصير من الولادة. إذا شاهدت السيدة في منامها أنها تتقيأ دم فيشير إلى تقربها من الله سبحانه وتعالى وسعيها له لكي يغفر لها جميع ذنوبها. رؤية الدم في المنام للحامل لابن سيرين الدم في منام الحامل لابن سيرين بشرى لها بحصول زوجها على العديد من المال وسيقوم بعمل احتفال باهر لمولودها. مشاهدة السيدة الحامل في منامها خروج الدم من يدها دلالة على دينها بمبلغ من المال لأحد الأشخاص ومن الممكن أن تكون نسيت ذلك، فتلك الرؤية بمثابة تذكير لها كي تقوم بتسديده. رؤية دم الحيض في المنام للحامل دم الحيض في منام السيدة الحامل دلالة على أن طفلها سيكون صالح وبار بأهله في المستقبل. نزول دم الحيض في حِلم المرأة إشارة إلى وجود الكثير من النقود التي ستُنفق عليها هي ومولودها. مشاهدة دم الحيض بكثرة في منام المرأة رسالة إليها كي تبتعد عن بذل أي مجهود من الممكن أن يعرض حياة جنينها للخطر. رؤية دم الحيض الأسود في منام السيدة علامة على مواجهتها لبعض الأزمات خلال فترة الحمل. دم الحيض في منام المرأة واغتسالها منه دلالة على توبتها من جميع الذنوب والمعاصي التي ارتكبتها وعلامة على رضا الله عنها.