من جانبه أكد مدير مركز الموهبة والإبداع في الجامعة ورئيس البرنامج، الدكتور ظافر بن سعيد آل حماد أن البرنامج يهدف إلى تنمية قدرات الطلاب المتميزين، وتوجيهها نحو احتياجات المجتمع وأولوياته التنموية، كما يتيح البرنامج الفرصة لهم لاكتشاف مجالات أكاديمية وعلمية، إضافة إلى تنمية مهارات التفكير الإبداعية، والنقدية، والمهارات الشخصية، والاجتماعية لديهم، وتعزيز روح العمل كفريق واحد، واكتشاف روح المبادرة والإنجاز لديهم. وأضاف: "البرنامج سيشهد تنظيم العديد من المحاضرات، وحلقات النقاش، وورش العمل والحلقات البحثية، بالإضافة لعمل زيارات ميدانية ولقاءات ورحلات ومسابقات لإضفاء روح المتعة والفائدة على البرنامج".
سيارات مرسيدس للبيع في اسرائيل وزارة الصحه وزارتي اشياء باللون الازرق
واليوم يدلف الوزير الجديد الذي تم اختياره، والذي تتطلع الآمال إليه، أن يساهم في القضاء على فيروس كورونا، الذي ما زالت ضحاياه تتصدر صفحات الإعلام. فعلى الرغم من توسعها في بناء المستشفيات والمراكز الصحية في الفترة الأخيرة، إلا أن الأخطاء الطبية وضعف الخدمات الطبية وغياب الجودة الصحية لهذه المستشفيات وتسرب الكوادر المتميزة والمشكلات الإدارية الملازمة لهذه الوزارة وغياب القيادات؛ إذ إن الأطباء الماهرين نجدهم في الوظائف الإدارية، إضافة إلى الشكاوى المتكررة من خريجي المعاهد والكليات الصحية، الذين يرون الوزارة المتسببة في بطالتهم، إضافة إلى معضلة مساحة السعودية الضخمة وحجاج بيت الله الحرام والمعتمرين الذين يحتاجون إلى خدمات طبية راقية.. اكاديمي جامعه الملك خالد التوظيف. كل هذه التحديات أسهمت في إرباك هذه الوزارة، وشتتت جهودها، وأضعفت إنجازاتها. وزارة الصحة هي أكثر وزارة تجد اهتماماً من خادم الحرمين الشريفين ـ حفظه الله ـ؛ وذلك لحرصه على صحة المواطن.. وقد أكد ذلك غير مرة بقوله: "لا شيء يغلى على صحة المواطن". ولقد ترجم خادم الحرمين الشريفين اهتمامه بصحة المواطن عملياً باختيار الدكتور محمد آل هيازع، الذي يتمتع بفكر إداري، وحيوية شابة، تقوده لانتزاع وزارة الصحة التي أتعبت الوزراء؛ ليرسم أبعادها وخططها للوصول بها إلى بر الأمان.
أعرف أن تزايد الكليات والمراكز يشفع للجامعة في الحصول على ميزانية أكبر - للأسف وزارة المالية في ظل تواضع معاييرها التخصصية تراعي عدد الكليات في رصد الميزانية بغض النظر عن الحجم وعدد الطلاب - كما أعرف أن الأكاديميين والمهنيين بصفة عامة يجنحون نحو استقلالية تخصصاتهم، وتزداد هذه الصفة في بيئتنا لما لها من عائد إداري واجتماعي، وكأن تحويل القسم إلى كلية هو ما سيرفع معيار الأداء البحثي أو الأكاديمي. طبعاً ذلك ليس مبرراً لتوالد هذه الكليات بل هو مؤشر على غياب الرؤية الإدارية الاقتصادية وربما الأكاديمية لدى الجهات العليا بالجامعة. جامعة الملك خالد تطلق برنامج "موهبة " الصيفي الـ14 الأحد المقبل. التوجه الأكاديمي العالمي يجنح نحو اندماج وتلاقح التخصصات والاستفادة القصوى من الموارد، بينما لدينا وكمثال جامعة الملك سعود فتتنافس الكليات إلى مزيد من الكليات ومزيد من الأقسام ومزيد من التخصصات الفرعية. انظر كم كلية تولدت عن كلية الآداب ومثلها عن التربية والعلوم الإدارية وغيرها؟ أي فائدة أكاديمية تستفاد من وضع كلية لتخصص واحد كخدمات الطوارئ مما اضطرهم لاختراع أقسام وتخصصات داخل هذا التخصص الذي لازال ضيقاً ومحدوداً تعليمه على المستوى الجامعي عالمياً؟ هذا مؤشر تضخم إداري يقود إلى مزيد من العمليات البيروقراطية والمصاريف المالية.
(٢) رواه الطبري في "التفسير" ١/ ٣٨٥ (١٢١٤). (٣) في الأصول: (البكرة). (٤) رواه الطبري ١/ ٣٨٥ (١٢٠٩). (٥) رواه الطبري ١/ ٣٨٨ (١٢٢٩).
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ۖ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ تفسير بن كثير يقول تعالى مخبراً عن عبده ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه السلام أنه قال لقومه: { لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول اللّه إليكم} ، أي لم توصلون الأذى إليَّ وأنتم تعلمون صدقي فيما جئتكم به من الرسالة؟ وفي هذا تسلية لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيما أصابه من الكفّار.
المسألة الثانية: أنه تعالى أمر بذبح بقرة من بقر الدنيا وهذا هو الواجب المخير فدل ذلك على صحة قولنا بالواجب المخير. المسألة الثالثة: القائلون بالعموم اتفقوا على أن قوله تعالى: ( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) معناه اذبحوا أي بقرة شئتم فهذه الصيغة تفيد هذا العموم ، وقال منكرو العموم: إن هذا لا يدل على العموم واحتجوا عليه بوجوه: الأول: أن المفهوم من قول القائل اذبح بقرة. يمكن تقسيمه إلى قسمين ، فإنه يصح أن يقال: اذبح بقرة معينة من شأنها كيت وكيت ويصح أيضا أن يقال اذبح بقرة أي بقرة شئت ، فإذن المفهوم من قولك "اذبح" معنى مشترك بين هذين القسمين ، والمشترك بين القسمين لا يستلزم واحدا منهما ، فإذن قوله اذبحوا بقرة لا يستلزم معناه معنى قوله: اذبحوا بقرة ، أي بقرة شئتم ، فثبت أنه لا يفيد العموم لأنه لو أفاد العموم لكان قوله: اذبحوا بقرة أي بقرة شئتم تكريرا ولكان قوله: اذبحوا بقرة معينة نقضا ، ولما لم يكن كذلك علمنا فساد هذا القول. وإذ قال موسى لقومه يا قوم! - موقع مقالات إسلام ويب. الثاني: أن قوله تعالى: ( تذبحوا بقرة) كالنقيض لقولنا لا تذبحوا بقرة ، وقولنا لا تذبحوا بقرة يفيد النفي العام فوجب أن يكون قولنا اذبحوا بقرة يرفع عموم النفي ويكفي في ارتفاع عموم النفي خصوص الثبوت على وجه واحد ، فإذن قوله: اذبحوا بقرة يفيد الأمر بذبح بقرة واحدة فقط ، أما الإطلاق في ذبح أي بقرة شاءوا فذلك لا حاجة إليه في ارتفاع ذلك النفي فوجب أن لا يكون مستفادا من اللفظ.