يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الخصائص" أضف اقتباس من "الخصائص" المؤلف: ابن جنى الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الخصائص" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
والحقيقة أنّ اعتبار اللغة " نظاماً من العلامات أو الرموز الصوتية " يقود إلى نقطة لم يغفل عنها علماء العربية ، ولم يهملها علماء اللغة المحدثون أيضاً ، تلك هي العلاقة بين (اللفظ) و (مدلوله) ، أو بين (الرمز) و (ما يرمز إليه). وقد شغل العرب بهذا الموضوع منذ القديم ، واهتمّوا به اهتماماً بالغاً ، من ذلك: ما ذكره ابن فارس من أن " القلم لا يكون قلماً إلا وقد بري وأصلح ، وإلا فهو أنبوبة. وسمعت أبي يقول: قيل لأعرابي: ما القلم ؟ فقال: لا أدري ، فقيل له: توهمه ، فقال: هو عودٌ قُلّم من جانبه كتقلم الأظفور ، فسُمّي قلماً "([1]). غير أنّ ابن جني كان هو الذي بسط هذا الموضوع ، وتوسع في الحديث فيه ؛ إذ كان يؤمن أنّ هناك صلة قوية بين اللفظ ومدلوله ، وقد ذكره في غير موضع من كتابه (الخصائص) ، ثم خصّص فيه فصلين لهذا الموضوع ، هما: 1/ (باب في تعاقب الألفاظ لتعاقب المعاني). 2/ (باب في إمساس الألفاظ أشباه المعاني). ومما هو ملحق بهذين البابين ويدور في فلك العلاقة بين اللفظ والمعنى ، وتأثر أحدهما بالآخر زيادةً في المبنى أو نقصاً ، هو: (باب في قوة اللفظ لقوة المعنى). تحميل كتاب الخصائص pdf - مكتبة نور. والحقيقة أنّ تلك الأبواب الثلاث كلّها تعكس اهتمام ابن جني بتلك العلاقة بين اللفظ والمعنى ، ومحاولة بسط تلك العلاقة بضرب الأمثلة.. هذا ، وسيأتي الحديث حول هذه الأبواب الثلاث وما احتَوَت عليه من بعض الملاحظات والمآخذ ، ومحاولة التماس الفروق بينها........................ ([1]) فقه اللغة في الكتب العربية ، عبده الراجي ، ص64.
وعقد الثعالبي فصلاً سماه: (في تقارب اللفظين واختلاف المعنيين)([5]). هذا ، فضلاً عن الباب الذي عقده ابن قتيبة في كتابه (مشكل القرآن) ، والذي يسبق ابن جني في هذا.. وبناءً على ذلك ، فالذي يظهر أن ابن جني إنما هو يتوخى الغرابة في التعبير ، وهذا وارد في معظم كتابه ؛ إذ هو يتأنق في أسلوبه ، وقد يتكلّف أحياناً. والذي يظهر ثانياً عند تأمل هذا العنوان الذي طرحه ومدى ملاءمته لمضمونه ، نجد أنه لا يقصد تعاقب الألفاظ لتعاقب المعاني ؛ لأنّه - كما سبق الحديث عن ذلك - قد يقدّم المعاني على الألفاظ ، وأحياناً أخر يجمعهما معاً عند عرضه للأمثلة والتعقيب عليها. عيوب كتاب الخصائص لابن جني. والذي يؤوّل لهذا أنّه اختار تقديم اللفظ في العنوان ؛ لأنّ هذا منهج اتبعه في عرض عناوين كتابه من باب الترتيب والتنظيم ، وإلا فإن المسألة نسبية. ومما يؤخذ عليه في هذا الباب: أنّ كثيراً من أمثلته يظهر أنها تجانب ما يقصده أحياناً. فمثلاً في قوله: " شرب ، كما قالوا: جلف " ، وعلّل هذا ؛ " لأنّ شارب الماء مغنٍ له كالجلف للشيء " ، ولم يزد على هذا التعليل ؛ مما يُشعر بضعفه ؛ إذ شتان بين الشرب والجلف ، وإذا كانت الأحرف متقاربة في النطق ، فإن المعنى مختلف ، وما أوجده من تقارب إنما هو تمحُّل.
أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي معجم الأدباء ابن ياقوت الحموي
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
من هي زوجة حسين المهدي ، إذ ينشغل الكثير من المتابعين و الناشطين عبر وسائل التواصل الاجتماعي بالكثير من الفنانين والفنانات ومعرفة تفاصيل حياتهم الفنية والشخصية، ويتساءلون بكثرة عن هوية زوج أو زوجة الفنان، وهناك الكثير من النشطاء يحاولون التعرف على حياة الفنان حسين المهدي عن قرب، لمعرفة من تكون زوجته. الفنان حسين المهدي الفنان حسين بن حميد بن أحمد آل المهدي، ولد في الكويت في 26 من سبتمبر عام 1982م، حاصل على شهادة التمثيل والإخراج من المعهد العالي للفنون المسرحية، وهو ممثل كويتي بارع، بدأ العمل منذ سنة 2007م، ويعمل مخرجًا لدى تلفزيون الكويت، أول مشاركة له في التمثيل كانت في مسلسل الفطين. تويتر حسين المهدي المنتظر هو ابن. من هي زوجة حسين المهدي النجم حسين المهدى عازب ، بالرغم من أنه في عام 2008م انتشرت صور تجمعه مع النجمة فاطمة الصفي وهي تلبس فستان الزفاف، وتواردت الأنباء حول زواجهما، إلا أن النجمين أنكرا ذلك وأكدا أن الصور مجرد مشاهد من مسلسل الفطين. وفي سنة 2018 ظهرت أنباء و أخبار كاذبة أخرى على منصات التواصل الإلكترونية بخصوص ارتباط حسين المهدى بالممثلة أمل العوضي، إلا أنّ حسين المهدي نفى ذلك، وصرّح بأن أمل العوضي محض زميلة عمل وصديقة وأن العلاقة بينهما لا تتجاوز ذلك.
[٦] وقد بين الله -تعالى- مكانة الشورى ودورها في قيام الدولة، فقال: ( وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ). [٤] وجعلها وسيلة الإتصال والربط بين أفراد المجتمع الواحد من حكّام ومحكومين على اختلاف وظائفهم ومهماتهم، إذ تؤدي الشورى إلى السماح لجميع الأفراد في بناء حياتهم يداً بيد مُتشاورين ومتعاونين ومتكافلين. وفاة امير الكويت صباح الاحمد تويتر دعاء لأمير الكويت صباح الأحمد تويتر • الصفحة العربية. [٧] بناءً على مبدأ قابل للتجديد والتطوير بما يتوافق مع الزمان والمكان، وقد ظهرت نتائج هذا المبدأ في عهد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وقد شهده المسلمون وطبقوه من خلال ممارسة الحقوق، وتقديم الواجبات، والتعبير عن الرّوح الديمقراطية التي كانوا قد مارسوها من قبل. [٧] الوصول إلى الرأي الأصوب تعمل الشورى على إضافة رأي العقلاء إلى رأي العلماء، ممّا يُؤدّي إلى الرشد وحُسن الإختيار، [٨] وقال الحسن البصري عن الشورى: "ما تشاور قوم بينهم إلا هداهم الله لأفضل ما يحضر بهم، فإذا ما التزمت الأمة بالشورى، وأخلصت النية بهدف الوصول إلى الحق والصواب، وكان ذلك هو الهدف الأساسي لأهل الشورى من غير ميل إلى هوى، ولا حيدة عن الحق، فإن الله سوف يسدد خطاهم ويهديهم إلى الصواب، ويوفقهم في الوصول إليه، وذلك لأن مشاورة الفقهاء والعلماء أبعد عن الخطر".
ان ملف السلام من الإخفاقات الكبرى لحكومة عبد الله حمدوك وحاضنته السياسية، وهذه الخلاصة ليست وليدة التداعيات التي أعقبت انقلاب 25 اكتوبر، بل هي قراءة موضوعية لحقائق الواقع لا تحتاج لذكاء خارق او كشف للحجب! وفيما يلي نص منشور على صفحتي بموقع فيسبوك بتاريخ 16 اكتوبر 2020: "السلام هو الحالة الطبيعية التي كان يعيش فيها المواطنون قبل ان تقرر نخبة سياسية الحرب كوسيلة لتحقيق المطالب السياسية والاقتصادية والثقافية للأقاليم المهمشة، وبعد ان تدور رحى الحرب وتطحن مئات الآلاف من البشر قتلا وتعذيبا وتشريدا يأتي لوردات الحرب لا لتحقيق مطالب الهامش في التنمية والعدالة والحرية بل يأتون لاقتسام السلطة والثروة مع نخب الخرطوم التي يشبهونها وتشبههم في كل الرذائل السياسية! تويتر حسين المهدي متأثرًا بكورونا. اي ان ثمن وقف الحرب هو فاتورة تسددها الخزينة العامة في حساب أفراد محتالين ومستهبلين لا في حساب الفقراء والمهمشين الذين اندلعت الحرب باسمهم وهم من سددوا فواتيرها الباهظة! وبعد كل ذلك يطالبنا لوردات الحرب بالتصفيق لهم وتتويجهم أبطالا لأنهم قدموا للهامش جائزة عظيمة هي السلام! ولأنهم -اي لوردات الحرب- ناس فاقدين المنطق والضمير والأخلاق يتجاهلون حقيقة ان السلام هو الحالة التي كان عليها الناس قبل ان يشعل قادة العمل المسلح حروبهم التي حولت "السلام" تلك الوضعية التي كانت متاحة بالمجان الى سلعة باهظة الثمن يشتهيها البسطاء ويلهثون خلفها ويرقصون ويزغردون كلما لاح طيفها!
عندما نراجع الروايات الواردة من آدم عليه السلام والى الخاتم صلى الله عليه وآله والى أوصياء الخاتم عليهم السلام، نجد أن هناك ربطاً عجيباً بين أمور ثلاثة، بين نبوة الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم والبشارة بنبوته من الأنبياء السابقين عليهم السلام، وبين ظهور الحجة عليه السلام في آخر الزمان، وبين ثورة الإمام الحسين صلوات الله عليه، حيث نجد هناك تركيزاً في الروايات وربطاً بينها في هذه المحاور الثلاثة: المحور الأول: هو البشارة بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم. والمحور الثاني: شهادة الإمام الحسين عليه السلام، والمحور الثالث: الإمام المهدي عليه السلام، وأنه يملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً. وفي اعتقادي بأن هناك ربطاً دقيقاً في القرآن الكريم، فنجد في سورة الحديد قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ﴾ ، فصريح الآية المباركة تبين لنا حقيقة أن هدف الأنبياء جميعاً هو إقامة العدل، هذه نقطة، والنقطة الثانية أن إقامة العدل لا يمكن أن يقع فقط من الأنبياء، وإنما للناس دور في إقامة هذا العدل، لأن الآية لم تقل ليقيم القسط، فليست هي وظيفة الأنبياء فقط بل وظيفة الناس أيضاً في جانب آخر.