ويحكى أن الفضل المذكور دخل يوما على يحيى بن خالد البرمكي، وقد جلس لقضاء حوائج الناس، وبين يديه ولده جعفر يوقع في القصص، فعرض الفضل عليه عشر رقاع للناس، فتعلل يحيى في كل رقعة بعلة ةلم يوقع في شيء منهاألبتة، فجمع الفضل الرقاع وقال: ارجعن خائبات خاسئات، ثم خرج وهو يقول: عسى وعسى يثني الزمان عنانه بتصريف حال والزمان عثور فتقضى لبانات وتشفى حسائف وتحدث من بعد الأمور أمـور فسمعه يحيى وهو ينشد ذلك، فقال له: عزمت عليك يا أبا العباس إلا رجعت، فرجع فوقع له في جميع الرقاع. ثم ما كان إلا القليل حتى نكبوا على يده وتولى بعدهم وزارة الرشيد، وفي ذلك يقول أبو نواس وقيل أبو حزرة: ما رعى الدهر آل برمك لما أن رمى ملكهم بأمر فظيع إن دهرا لم يرع عهدا ليحيى غير راع ذمام آل الربـيع وتنازع يوما جعفر بن يحيى والفضل بن الربيع بحضرة الرشيد، فقال جعفر للفضل: يا لقيط، إشارة إلى ما كان يقال عن أبيه الربيع: إنه لا يعرف نسبه وأبوه، حسبما ذكرناه في ترجمته، فقال الفضل: اشهد يا أمير المؤمنين، فقال جعفر للرشيد: تراه عند من يقيمك هذا الجاهل شاهدا يا أمير المؤمنين، وأنت حاكم الحكام. ومات الرشيد والفضل مستمر على وزارته وكان في صحبة الرشيد، فقرر الأمور للأمين محمد بن الرشيد، ولم يعرج على المأمون وهو بخراسان، ولا التفت إليه، فعزم المأمون على إرسال طائفة من عسكره لأن يعترضوه في طريقه لما انفصل عن موضع وفاة الرشيد، وهو طوس حسبما ذكرته في ترجمة الفضل ابن يحيى البرنمي، فأشار عليه وزيره الفضل بن سهل أن لا يعترض له، وخاف عاقبته.
ثم إن الفضل بن الربيع خاف من المأمون إن انتهت الخلافة إليه، فزين للأمين أن يخلع المأمون من ولاية العهد، ويجعل ولي عهده موسى بن الأمين، وحصلت الوحشة بين الأخوين إلى أن سير المأمون جيشا من خراسان مقدمه طاهر بن الحسين المقدم ذكره بإشارة وزيره الفضل بن سهل، وأخرج الأمين من بغداد جيشا بإشارة وزيره الفضل بن الربيع المذكور، مقدمه علي بن عيسى ابن ماهان، فالتقيا، وقتل علي بن عيسى، وذلك في سنة أربع وتسعين ومائة. ثم اضطربت أحوال الأمين وقويت شوكة المأمون، ولما رأى الفضل ابن الربيع الأمور مختلة استتر في رجب سنة ست وتسعين ومائة، ثم ظهر لما ادعى إبراهيم بن المهدي الخلافة ببغداد، كما ذكرته في ترجمته، واتصل به ابن الربيع، فلما اختل حال إبراهيم استتر ابن الربيع ثانيا، وشرح ذلك يطول. وخلاصته أن طاهر بن الحسين سأل المأمون الرضا عنه، فأدخله عليه، وقيل غير ذلك، إلا أنه لم يزل بطالا إلى أن مات، ولم يكن له في دولة المأمون حظ، والله أعلم.
تقدم في الحاء المهملة [2584]. قال ابن السمعاني في الذيل: قرأت بخط الإمام أبي محمد عطاء ملك بن عبد الجبار بسمرقند فهرست مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وعدُّها يزيد على مِئَة وعشرين مصنفا.
الرقية الشرعية للشيخ السدحان - YouTube
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الكتب المطبوعة / الرقية الشرعية منهج تطبيقي رمز المنتج: bkb-ta01670 التصنيفات: الإسلام, الكتب المطبوعة الوسم: الزهد والرقائق شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان الرقية الشرعية منهج تطبيقي المؤلف عبد الله السدحان عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 14 رقم الطبعة 1 نوع الوعاء كتاب المؤلف عبد الله السدحان الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "الرقية الشرعية منهج تطبيقي" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ج10 محمد نصر الدين محمد عويضة صفحة التحميل صفحة التحميل مشكلاتنا كيف نواجهها صفحة التحميل صفحة التحميل الصحيح المسند من آثار ابن مسعود – رضي الله عنه – في الزهد والرقائق والأدب والأخلاق عبد الله بن فهد الخليفي صفحة التحميل صفحة التحميل دور التربية الإسلامية في مواجهة العصبية في زمن العولمة الأجتماعية صفحة التحميل صفحة التحميل
• و اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان و ما كفر سليمان و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر و ما انزل على الملكين ببابل هاروت و ما روت, وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر, فيتعلمون منهما ما يفرقون فيه بين المرء و زوجه, (وما هم بضارين فيه من احد الا باذن الله سبع مرات)), ويتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم, ولقد علموا لمن اشتراة ما له فالاخرة من خلاق, ولبئس ما شروا فيه انفسهم لو كانوا يعلمون 102 و لو انهم امنوا و اتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون 103 البقرة. • و لكل و جهة هو موليها فاستبقوا الخيرات, (اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا, ان الله على جميع شيء قدير سبع مرات) 148 البقرة. ( && رقية شرعية بصوت الشيخ " عبدالله السدحان " وآذان جميل جداً && ) !!! - منتدى الرقية الشرعية. • و الهكم الة واحد لا الة الا هو الرحمن الرحيم 163 ان فخلق السموات و الارض و اختلاف الليل و النهار و الفلك التي تجرى فالبحر بما ينفع الناس و ما انزل الله من السماء من ماء فاحيا فيه الارض بعد موتها و بث بها من جميع دابة و تصريف الرياح و السحاب المسخر بين السماء و الارض لايات لقوم يعقلون 164 البقرة. • الله لا الة الا هو الحى القيوم, لا تاخذة سنة و لا نوم, لة ما فالسموات و ما فالارض, من ذا الذي يشفع عندة الا باذنه, يعلم ما بين ايديهم و ما خلفهم, ولا يحيطون بشيء من علمة الا بما شاء, وسع كرسية السموات و الارض و لا يئودة حفظهما, وهو العلى العظيم 255 البقرة.
الصوت الأصلي.