((قال ابن لَهِيعة: تُوفِّي عبد الله بن حذافة السّهمي بمصر، ودفن في مقبرتها. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
وقف عبد الله ينظر إلى القدر وعيناه تدمعان، وعندما رآه قيصر على هذه الحال صرخ بجنوده أن يأتوه به لعله يكون قد جزع وخاف من الموت. إلا أن أبو حذافة قال: « واللهِ ما أبكاني إلا أني كنت أشتهي أن يكون لي بعدد ما في جسدي من شعرٍ أنفُسٌ فتُلقى كلُّها في هذه القدر في سبيل الله ». فعجب قيصر من شجاعته وقال: « أتقبِّل رأسي وأُخلِّي سبيلك؟ » فرد عليه: « عنّي وعن جميع الأسرى؟ » فوافق ثم دنا أبو حذافة منه وقبَّل رأسه، فأمر قيصر بإخلاء سبيل جميع أسرى المسلمين. وعندما عاد أبو حذافة مع الأسرى إلى المدينة المنورة سُرَّ الخليفة عمر بن الخطاب بلقائهم وعند علمه بالقصة قال: « حقٌ على كل مُسلم أن يُقبِّل رأس عبد الله بن حذافة، وأنا أبدأ ». وفاته توفي أبي حذافة في مصر عام 33هـ أثناء خلافة عثمان بن عفان. المراجع ^ "رسائل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الملوك والأمراء" إسلام ويب. نسخة محفوظة 19 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
قام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلال السنة التاسعة عشرة للهجرة بإرسال جيش لمحاربة الروم ، وكان عبد الله بن حذافة السهمي من بين رجال جيش عمر ، وقد كان قيصر عظيم الروم قد بلغه نبأ جند المسلمين وما يملكونه من صفات حميدة ، حيث أنهم يتحلون بالإيمان والصدق ورسوخ العقيدة التي تجعلهم يُقدمون على الجهاد في سبيل الله بقلب صادق وعزيمة ثابتة لا تتزعزع أبدًا. أسير عند قيصر الروم: أمر قيصر الروم رجاله إذا تمكنوا من الظفر بأسير مسلم أن يحملوه إليه حيًا ولا يقتلوه ، وقد شاء الله تعالى أن يكون هذا الأسير هو الصحابي عبد الله بن حذافة السهمي ، فحمله الجنود إلى مليكهم ثم قالوا: "إن هذا من أصحاب محمد السابقين إلى دينه قد وقع أسيرًا في أيدينا ؛ فأتيناك به " ، فنظر إليه قيصر الروم حتى أطال النظر ثم قال له:"إني أعرض عليك أمرًا" ، فسأله بن حذافة قائلًا:"وما هو ؟". أجاب قيصر الروم بقوله:"إني أعرض عليك أن تتنصر وتترك الإسلام ، فإن فعلت ذلك خليت سبيلك وأكرمت مثواك" ، ولكن عبد الله بن حذافة أجابه في عزة وحزم وشموخ:"هيهات ؛ إن الموت لأحب إلىّ ألف مرة مما تدعوني إليه " ، حينها نظر إليه القيصر قائلًا:"إني لأراك رجلًا شهمًا ، فإن أجبتني إلى ما أعرضه عليك ؛ أشركتك في أمري وقاسمتك سلطاني " ، لم يهتز بن حذافة بل إنه ابتسم قائلًا:"والله لو أعطيتني جميع ما تملك ، وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد طرفة عين ؛ ما فعلت".
فلما قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذكروا له ذلك فقال: ((من أمركم بمعصية فلا تطيعوه)). - عن أبي رافع، قال: وجه عمر جيشا إلى الروم، فأسروا عبد الله بن حذافة، فذهبوا به إلى ملكهم، فقالوا: إن هذا من أصحاب محمد. فقال: هل لك أن تتنصر وأعطيك نصف ملكي؟ قال: لو أعطيتني جميع ما تملك، وجميع ملك العرب، ما رجعت عن دين محمد طرفة عين، قال: إذا أقتلك. قال: أنت وذاك. فأمر به فصلب. وقال للرماة: ارموه قريباً من بدنه، وهو يعرض عليه، ويأبي، فأنزله. ودعا بقدر، فصب فيها ماء حتى احترقت، ودعا بأسيرين من المسلمين، فأمر بأحدهما، فألقي فيها، وهو يعرض عليه النصرانية، وهو يأبى. ثم بكى. فقيل للملك: إنه بكى، فظن أنه قد جزع، فقال: ردوه. ما أبكاك؟ قال: قلت: هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب، فكنت أشتهي أن يكون بعدد شعري أنفس تلقى في النار في الله. فقال له الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك؟ فقال له عبد الله: وعن جميع الأسارى؟ قال: نعم. فقبل رأسه. وقدم بالأسارى على عمر، فأخبره خبره. فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل رأس ابن حذافة، وأنا أبدأ، فقبل رأسه. ولعل هذا الملك قد أسلم سراً، ويدل على ذلك مبالغته في إكرام ابن حذافة.
جهز عبد الله بن حذافة راحلته، وودع صاحبته وولده، ومضى إلى غايته ترفعه النجاد و تحطه الوهاد ؛ وحيدا فريدا ليس معه إلا الله، حتى بلغ ديار فارس، فاستأذن بالدخول على ملكه، وأخطر الحاشية بالرسالة التي يحملها له.. عند ذلك أمر كسرى بإيوانه فزين، ودعا عظماء فارس لحضور مجلسه فحضرو، ثم أذن لعبد الله بن حذافة بالدخول عليه.
فقال: و أنت يا أبا عمرو ممن يُشنع علينا. وقال أبو حسان عيسى بن عبد الله البصري: سمعت الحسن بن عرفة يقول: قال لي ابن المبارك: استعرت قلماً بأرض الشام ، فذهبت على أن أرده فلما قدمت مرو نظرت فإذا هو معي ، فرجعت إلى الشام حتى رددته على صاحبه. قال أسود بن سالم: كان ابن المبارك إماماً يُقتدى به ، كان من أثبت الناس في السنة،إذا رأيت رجلاً يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام. اجتمع جماعة فقالوا: تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير ، فقالوا: العلم ، والفقه ، والأدب ، والنحو ، و اللغة ، و الزهد ، و الفصاحة ، و الشعر ، و قيام الليل ، و العبادة ، و الحج ، و الغزو ، و الشجاعة ، و الفروسية ، و القوة ، و ترك الكلام فيما لا يعنيه ، والإنصاف ، وقلة الخلاف على أصحابه. قال حبيب الجلاب: سألت ابن المبارك ، ماخير ما أعطي الإنسان ؟ قال: غريزة عقل ، قلت: فإن لم يكن ؟قال: حسن أدب ، قلت: فإن لم يكن؟ قال: أخٌ شفيق يستشيره، قلت: فإن لم يكن ؟ قال: صمت طويل ، قلت: فإن لم يكن ؟ قال: موت عاجل. عن عبد الله قال: إذا غلبت محاسن الرجل على مساوئة لم تذكر المساوئ ، و إذا غلبت المساوئ على المحاسن لم تذكر المحاسن. قيل لابن المبارك: إذا أنت صليت لم لا تجلس معنا ؟ قال: أجلس مع الصحابة و التابعين ، أنظر في كتبهم و آثارهم فما أصنع معكم ؟ أنتم تغتابون الناس.
1. مفاهيم أساسية في التربية الخاصة وقضايا وتوجّهات حديثة الأطفال ذوو الاحتياجات الخاصة (الأطفال غير العاديين) ما هي التربية الخاصة؟ ما هي فئات الأطفال غير العاديين واقع الأطفال غير العاديين (حجم المشكلة) الأسس التي تقوم عليها التربية الخاصة الأهداف التي تسعى التربية الخاصة إلى تحقيقها الإستراتيجيات التي تستند عليها التربية الخاصة العوامل التي ساعدت على تطوّر التربية الخاصة تعديلات التربية الخاصة (بيئة التعلّم/ البدائل التربوية) التدخل التربوي في مجال التربية الخاصة قضايا وتوجّهات حديثة في التربية الخاصة مراجع الفصل الأول 2. قضيَّة الحقوق والتشريعات لذوي الاحتياجات الخاصة مقدمة مفهوم أبعاد قضيَّة الحقوق والتشريعات لذوي الاحتياجات الخاصة أهمية وجود تشريع للمعوقين الإعلانات والمواثيق العالمية والعربية الخاصة بحقوق المعوقين اتحادات عالمية للمعوقين نظرة الإسلام للمعوقين تجارب عالمية حول إصدار قوانين خاصة بالمعوقين مراجع الفصل الثاني 3. ادارة التربية الخاصة بمكة. قضية الاتجاهات نحو ذوي الاحتياجات الخاصة مقدمة التطور التاريخي للاتجاهات نحو ذوي الاحتياجات الخاصة قضية الاتجاهات نحو ذوي الاحتياجات الخاصة مكونات الاتجاهات تغيّر الاتجاهات مقاييس الاتجاهات قضايا حول الاتجاهات الاتجاهات نحو المعوقين في ظل نوع الإعاقة الدراسات التي تناولت موضوع الاتجاهات نحو المعوقين واقع قضيّة الاتجاهات نحو المعوقين في الأردن والدراسات التي أجريت مراجع الفصل الثالث 4.
جميع الحقوق محفوظة لالإدارة العامة للتربية والتعليم بمحافظة الأحساء 1443 صفحة الإدارة النسخة 2. 0
قضية التأهيل المجتمعي ( CBR) لذوي الاحتياجات الخاصة مقدمة مفهوم التأهيل وإعادة التأهيل فلسفة وأهداف التأهيل أنواع التأهيل ماهية التأهيل المجتمعي (CBR) المبادئ الأساسية في التأهيل المجتمعي أهداف التأهيل المجتمعي فلسفة التأهيل المجتمعي مبررات ظهور فكرة التأهيل المجتمعي في دول العالم الثالث التطور التاريخي للتأهيل المجتمعي أساليب التأهيل أساليب تشغيل المعوقين ضمن نظام التأهيل المجتمعي مواصفات التنظيم الفعاّل للتأهيل المجتمعي نماذج من تجارب بعض الدول في تطبيق نظام التأهيل المجتمعي مراجع الفصل التاسع 10. التوجهّات العالمية الحديثة في قضايا الدمج والمدمج الشامل لذوي الاحتياجات الخاصة مقدمة تعريف الدمج أنواع الدمج مبررات الدمج أهداف الدمج مميزات سياسة الدمج وإيجابياته سلبيات الدمج شروط نجاح عملية الدمج الكفايات العامة الضرورية لمعلمي الصفوف العادية لدمج الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة خصائص مدارس الدمج الشامل (مدرسة المستقبل) إعداد مدارس الدمج الشامل (مدرسة المستقبل) وجهة نظر الآباء في المدرسة الشاملة تجارب الدمج في بعض دول العالم تجارب الدمج في بعض الدول العربية مراجع الفصل العاشر 11. قضيّة الموهوبين ذوي صعوبات التعلم دراسات تناولت الموهوبين ذوي صعوبات التعلم مراجع الفصل الحادي عشر
فالإدارة عملية تضمن التخطيط والقيادة والتنظيم، وكذلك التقييم فالأشخاص الإداريون يستقبلون المدخلات ومن ثم يقومون بتحويلها إلى مخرجات، وفيما يخص التخطيط فهو يشمل التحديد المسبق للأهداف المتوخاة، وكذلك للوسائل إنجازها، إنه يرتبط بتقرير ما يفترض عمله يفترض تحديده بشكل واضح، ومن الذي سيعمله وما هي الطريقة التي يعلمه فيها. أما فيما يخص التنظيم فيشمل على تأسيس علاقات بين نشاطات النظام التي سوف يتم ممارستها، والكوادر التي ستطبقها والتسهيلات الضرورية لذلك، وأما القيادة فهي تشمل على التأثير على الأفراد الآخرين لتحقيق أهداف معينة، إنها توجيه الأفراد العاملين والقيام بالإشراف عليهم، بالإضافة إلى أنها تضمن استثارة الدافعية وتضمن الإشراف والبناء والتواصل المثمر. وأخيراً، فإن عملية التقويم من الوظائف الأساسية التي تقوم بها الإدارة كذلك، ويضمن التقييم مراجعة الأداء وكذلك متابعته؛ وذلك بهدف التحقق من أنه يتم حسب معايير معينة إدارة صفوف التربية الخاصة توضح إدارة وتنظيم الغرفة الصفية حجر الأساس في عملية التعليم الصفي الفعال، وتصبح إدارة الصف ذات أهمية كبيرة عندما يكون المدرس مسؤولاً عن أحد صفوف التربية الخاصة، ففي مثل تلك الحالات، يفترض على المدرس تكييف الأبعاد البيئية والأبعاد النفسية والأبعاد التعليمية للصف؛ بهدف تلبية الحاجات التعلمية الفردية للأفراد.
التوجّهات الحديثة في تدريب معلمي الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة أثناء الخدمة مقدمة أهمية تدريب معلمي التربية الخاصة أثناء الخدمة والحاجة إليه أهداف تنمية معلّم التربية الخاصة في أثناء الخدمة مفهوم تدريب المعلمين أثناء الخدمة الأسس التي يقوم عليها تدريب معلّمي التربية الخاصة أثناء الخدمة محتوى برامج معلمي التربية الخاصة أثناء الخدمة أنماط وأساليب التدريب المتبعة في تدريب معلّمي التربية الخاصة أثناء الخدمة تقويم برامج تدريب معلمي التربية الخاصة أثناء الخدمة أهم الاتجاهات والأساليب الحديثة في مجال تدريب معلمي التربية الخاصة أثناء الخدمة. مراجع الفصل الخامس 6. إدارة التربية الخاصة - مهام معلم التربية الخاصة. قضيّة التدريس الفعّال والمعلم الفعّال في التربية الخاصة مقدمة التدريس الفعّال الأبعاد الرئيسية للتدريس الفعّال التنظيمات التدريسيّة الرئيسيّة التنظيمات التدريسية المساعدة خصائص معلم التربية الخاصة الفعَّال أساليب التدريس الفعّالة للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة مراجع الفصل السادس 7. قضيّة استخدام التكنولوجيا والوسائل التعليمية الحديثة في تدريس ذوي الاحتياجات الخاصّة مقدمة الوسائل التعليمية أنواع الوسائل التعليمية وتقسيماتها مراجع الفصل السابع 8.
رؤية ورسالة إدارة التربية الخاصة بمحافظةالأحساء: رؤيتنا الريادةفي التطوير والتميز في الأداء. رسالتنا التخطيطوالتطوير ووضع الأسس لتعليم ذوي الإعاقة من خلال مانملكه من خبرات وإمكانات وبمايتلائم مع نظرة الوزارة المستقبلية.