انطلق سعد الحارثي، مهاجم المنتخب السعودي الأول لكرة القدم السابق، من حواري الرياض، قبل انضمامه إلى ناشئي النصر في بداية الألفية الجديدة. وفي موسم 2003 دخل الحارثي القائمة الرئيسة للكتيبة الصفراء، التي انطلق منها إلى صفوف المنتخب السعودي 2005 في "خليجي 17" بإشارة من الأرجنتيني جابريل كالديرون مدرب الأخضر حينها. رحلة التألق وصلت ذروتها مع الأخضر في نهائيات أمم آسيا 2007، عندما قاد المنتخب السعودي إلى انتصار ثمين أمام إندونيسيا بهدفين لهدف في الدقيقة 93 برأسية رائعة. الحارثي أحرز 6 أهداف رسمية للأخضر أمام سيرلانكا، والكويت وأوزبكستان في تصفيات كأس العالم 2006، وهدفين أمام أوزبكستان، وإيران في تصفيات كأس العالم 2010، إضافة إلى هدفه في إندونيسيا ضمن كأس آسيا 2007. سعد الحارثي تويتر. وفي موسم 2008 تعرض الحارثي إلى إصابة في الرباط الصليبي، أثرت على مسيرته الاحترافية، التي شهدت ظهوره بقميص الهلال نهاية 2011 قادماً من النصر الجار المنافس. الحارثي لم يستمر في الهلال طويلاً، إذ قرر الاعتزال في موسم 2013 ليتحول بعدها إلى التحليل الرياضي التلفزيوني. "الذابح" كما يُطلق عليه، قلّب صفحات الماضي والحاضر في هذا الحوار الموسع مع "الرياضية".
وماجد أكثر واحد كان يدعمني في أول مرة برزت فيها مع المنتخب السعودي، وكان له كلام جدًا جميل، وكان دائمًا يساندني، أتذكر لما أضعت ضربة جزاء أمام الهلال غادرت الملعب، ودخلت غرفة الملابس في نوبة بكاء، وفي اليوم الثاني اتصل بي ماجد عبدالله وقال لي هذه كرة القدم لابد أن ترجع من جديد، ما هي بنهاية المطاف. 18 هل تمنيت وأنت ترتدي القميص الأزرق أن تلعب ديربي وتسجل في مرمى النصر؟ أنا إنسان في الأول والأخير عندي أهداف وطموح، أحاول دائمًا أن أثبت نفسي، سواء كنت ذاهبًا إلى الهلال، أنا أريد أن أثبت عكس ما يقال عني، ولكن للأسف الوسط يساعدني على العودة بقوة. 19 وجود ياسر، والشلهوب، وأسماء أخرى.. زواج سعد الحارثي , صور زواج سعد الحارثي. ألم يساعك؟ هؤلاء النجوم أكيد مساعدون لأي أحد يبرز، لكن في المقام الأول كانت الأمور ترجع إلى الإدارة الرياضية. 20 أنت بعد ما اعتزلت، ابتعدت عن كل شيء، لماذا؟ هي فترة من أجل التواصل مع أهلي أكثر وأعطيهم أغلب وقتي عوضًا عن انشغالي في الأعوام الماضية، وكان في وقت أيضًا للدراسة وإكمال التعليم ومواصلته، وإن شاء الله أنا مقدم على خطوات في المرحلة المقبلة أحاول أن أطور من نفسي فيها وأصل لمستوى أستطيع أن أخدم فيه الرياضة.
ويركز المؤلف على مقاهي وسط المدينة حيث نشأت في الثلاثينات والأربعينات حركة اقتصادية أتاحت تشييد بنايات من طرز راقية، مما أتاح فرصة لتغيير نوع المقاهي وزبائنها ومستوى خدماتها، كان ذلك هو التمهيد لنشوء المقاهي الجديدة بعد أن دخلت مقومات النهوض حياة البيروتيين. ولعل الانتباهة الدقيقة للمؤلف التي لم يشبعها تفصيلا ووضوحا، كانت في تأكيده على النقلة النوعية التي أحدثها المسيحيون في طرز معيشتهم اثر تنشيط علاقتهم بالغرب، حين غدت لهم نواديهم وأماكن اجتماعهم ووسائل تبادلهم التجاري، الأمر الذي أدى بالمسلمين إلى تقليدهم على استحياء في البداية، لحين ما أدركوا قيمة الحياة المرفهة الحضرية. تلك النشاطات الضاجة بالحيوية والحاجة إلى اكتساب مهارات وتقاليد المنافسة في التعليم وثقافة الانفتاح، دفعت المرأة إلى الخروج من حيزها المغلق والدخول في عالم المقهى، حيث نشأت المقاهي المختلطة بعد ان ارتقت أنواعها وتطورت خدماتها. الفرص المهدرة صداع في رأس مدرب الجزيرة.. علاجها أقصر طريق للتأهل - صدي العالم. يتابع المؤلف تحول المقهى من التسليات القديمة مثل الحكواتي والأراكوز إلى لعب الورق والدومينو وتدخين النرجيلة ثم حضور فرق الرقص والغناء، لحين مااستغنى الزبون عن تلك التسليات واكتفى بمطالعة الصحف والمجلات.
ويندر وجود السعوديين فيها! مع أنها إذا ازدهرت بالمقاهي وزُينت بأحواض الورود سوف تكون جذّابة جدا للمواطن والوافد والسائح، وفرصة للتعارف وعمقاً إنسانياً للمدينة.
أما المقاهي الشعبية التي يفضلها بعض الأدباء حسبما يذكر المؤلف، فهي مقهى أبو عفيف والباريزيانا في ساحة البرج، ومقهى فاروق ومقهى الزجاج، فهناك يتحلقون حول طاولة الأدب، ويختبرون قصائدهم الجديدة ضمن شلة الأصدقاء، وهكذا كان يفعل الأخطل الصغير وأمين نخلة ومحمد شعيب العاملي، وأحمد الصافي النجفي، ومحمد مهدي الجواهري حين كان يمر ببيروت، ورئيف خوري وغيرهم. غلق 4 مقاه وكافيهات ومصادرة 17 شيشة في كفر الزيات بالغربية - بوابة الأهرام. كان هذا الرعيل يفضل المقاهي الشعبية، في حين تفضل جماعة مجلة شعر والموجات الجديدة في المسرح والتشكيل المقاهي الحديثة. ويروي المؤلف نقلاً عن الشاعر شوقي ابو شقرا، كيف كان صاحب «الهورس شو» يطلب من شلة الأدباء جلب الأديبات معهم كي يتخلى المقهى عن طابعه الرجولي، ولتشجيع النساء على ارتياد مقهاه، كان لا يطلب من الفتيات ثمن الشاي او القهوة. تلك حكاية من حكايات كثيرة لمقاهي بيروت الأدبية والفنية، وهي مالم يمنحه المؤلف فرصة تستحق الكثير، فبيروت المقهى، هي بيروت ثقافة الانفتاح على الفضاء الخارجي للناس، المكان والمطرح الانساني والاجتماعي الذي يتعالق مع مناخها المعتدل، وبحث اناسها عن لقاءات الصداقة وتبادل الأخبار، وهو في النهاية يتماشى مع بُعد ثقافتها الفرنسية،.