حكم قصر الصلاة للمسافر هو الموضوع الذي سيتناوله هذا المقال ف الصّلاة عماد الدين و عموده و هي أوّل شيءٍ يحاسب عليه العبد يوم القيامة، و هي ركنٌ من أركان الإسلام الخمسة و أهمّ فريضةٍ بعد الشهادتين فمن حافظ على الصلاة فله جنات الفردوس ثواباً و جزاءاً و من تركها فله عقابٌ شديد، فعلى المسلمين نساءً و رجالاً أن يعتنوا بالصلاة و إقامتها في وقتها كما شرّع الله.
ويدل على ذلك حديث علي بن أمية قال:[ قلت لعمر بن الخطاب:( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) فقد أمن الناس قال عمر: عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: ( صدقة تصدق بها الله عليكم فاقبلوا صدقته)] رواه مسلم وأصحاب السنن. وعن ابن عمر رضي الله عنه قال:( صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك) رواه البخاري ومسلم. والقصر رخصة أو سنة عند أكثر العلماء فيجوز للمسافر أن يقصر ويجوز له أن يتم والقصر أفضل إقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول:( إن الله يحب أن تؤتى رخصة كما يكره ان تؤتى معصيته) رواه أحمد وابن حبان وابن خزيمة وصححاه. مسافة القصر: تقدر مسافة القصر قي وقتنا الحاضر بحوالي تسعة وثمانين كيلو متراً ويجوز للمسافر القصر إذا قطع تلك المسافة بغض النظر عن وسيلة السفر سواء سافر بالطائرة أو بالسيارة أو بالباخرة. مدة القصر: يجوز للمسافر أن يقصر الصلاة ما لم ينو الإقامة في بلد مدة محدودة على خلاف بين فقهاء المذاهب الأربعة في تحديدها: فقال الحنفية: يجوز للمسافر أن يستمر في قصر الصلاة ما لم ينو الإقامة في بلد خمسة عشر يوماً فإذا نوى الإقامة خمسة عشر يوماً فأكثر فيجب عليه الإتمام.
أن تكون المسافة مسير ثلاثة أيام ولياليها. ليس هناك حد للمسافة ولا توقيت، المرجع في ذلك للعرف، فما سماه العرف سفرًا صار سفرًا يجوز قصر الصلاة فيه. الخروج من عمران بلدته: لا يجوز للمسلم أن يقصر الصلاة حال سفره إلا إذا فارق محلَّ إقامته والمراد بالمفارقة هنا المفارقة بالبدن لا بالبصر، أي أن يتجاوز البيوت ولو بقدر ذراع، فمتى خرج من مسافة البيوت ولو بمقدار ذراع، فإنه يعتبر مفارقًا. اشتراط نية قصر الصلاة عند كلِّ صلاة: وهذا الشرط محلُّ خلافٍ بين الفقهاء، وفيما يأتي أقوالهم في ذلك: ذهب الأحناف إلى عدم اشتراط النية في ذلك؛ فيكفي نية السفر لجواز القصر. ذهب المالكية إلى اشتراط ذلك في أول صلاة يقصرها، ولا يُشترط تجديد النية لكلِّ صلاة. ذهب الشافعية والحنابلة إلى اشتراط نية القصر عند كلِّ صلاة، فإن لم ينوِ القصر وجب عليه إتمام الصلاة. أن يكون السفر مباحًا: وهذا الشرط أيضًا محلُّ خلافٍ بين العلماء، وفيما يأتي بيان رأي كلِّ فريق: اشترط المالكية والشافعية والحنابلة في لجواز القصر أن يكون السفر مباحًا، أي لا يكون السفر لمعصيةٍ. ذهب الأحناف إلى عدم اشتراط كون السفر مباحًا؛ لأن الأدلة التي جاءت في القصر عامة لم توجب الفصل بين مسافر ومسافر، فوجب العمل بعموم النصوص وإطلاقها، بالإضافة إلى أنَّ القصر ليس برخصة، فإن صلاة ركعتين للظهر والعصر والعشاء بدلًا من أربع ركعات ليس تحويلًا من الأربع إلى ركعتين، بل هما في الأصل ركعتان.
وهو من الأمور التي أجمع العلماء عليها، والتي تكون نية السفر، ونية الصلاة. ولا بد أن تكون النية خاصة بالأشخاص البالغين، وذلك بالنسبة لجمهور الحنفية. وتكون النية الخاصة بالقصر في الصلاة عند التكبيرة الخاصة بالإحرام في كل صلاة من الصلوات التي يتم قصرها. وذلك بالنسبة لجمهور الحنابلة وأيضًا الشافعية، وأما بالنسبة للمالكية، فرأيهم في ذلك هو توافر النية عند الصلاة الأولى فقط التي يتم قصرها في السفر. أما بالنسبة لجمهور الحنفية، فيرون أنه النية الخاصة بالسفر تكفي فقط، ولا داعي لأن يكون هناك نية للقصر في الصلاة. السفر في عبادة ومن ضمن الشروط الخاصة بالقصر أيضًا أن يكون ذلك السفر في طاعة. أي يكون المسلم مسافر من أجل طاعة، أو عمل أو عبادة، وهو من الشروط الهامة التي يجب أن تكون متوافرة، وذلك في رأي الشافعية، وأيضًا الحنابلة. أي أنه في حالة السفر من أجل ارتكاب معصية، فلا يجوز له أن يقوم بالقصر بالصلاة. بينما أن هناك جمهور آخر وهم المالكية الذين يرون أن الذي يسافر في معصية يمكنه أن يقصر في الصلاة، ويكون عقاب المعصية بينه وبين ربه. ويكون قصر الصلاة بالنسبة للعاصي صحيحة، فذلك يكون شيء والمعصية شيء آخر.
وجه الدلالة من الحديث: أن رخصة الفطر مطلقة في أي وقت أنشأ المكلف فيه السفر، فتبقى على إطلاقها. 3- القياس على المرض الطارئ بجامع أن كلًّا منهما مُرَخِّص للفطر [20]. ويجاب عن هذا القياس: بأنه قياس مع الفارق؛ وذلك أن المسافر مختار للفطر في النهار، والمريض مضطر له [21]. 1- القياس على الصلاة؛ حيث قالوا: من أصبح في الحضر صائمًا ثم سافر، لم يجُزْ له أن يفطر في ذلك اليوم، كما لو دخل في الصلاة بنية الإتمام ثم أراد أن يقصر [22]. 2- أنه داخل تحت خطاب المقيمين باعتبار أول اليوم، فيلزمه إتمامه [23]. ويجاب عنهما: بعموم الآية: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184] ؛ فهي شاملة لجميع أحوال المسافر، سواء أنشأ سفره ليلًا أو نهارًا، وقياسهم على الصلاة لايصح؛ لأنه قياس مع وجود النص في قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى... )) [24]. الراجح: الذي يترجح في نظري هو القول الأول الذي يرى أن المسافر له أن يفطر بعد خروجه من البلدة التي يقيم فيها، وبروزه عن بنيانها، ولو كان سفره بعد طلوع الفجر، وذلك لما يلي: أولًا: أن الآية التي استدل بها أصحاب القول الأول عامة، فيدخل في عمومها كل سفر حدث في ليل أو نهار.
[7] المغني (3/ 33). [8] ينظر: الإجماع (ص: 40). [9] ينظر: مراتب الإجماع (ص: 40). [10] ينظر: الإشراف على مذاهب العلماء (3/ 144). [11] ينظر: الذخيرة (2/ 513)، ومواهب الجليل (3/ 293)، وشرح الخرشي (2/ 260). [12] ينظر: الحاوي (2/ 374)، والمجموع (6/ 260)، وروضة الطالبين (2/ 369). [13] ينظر: المبسوط (2/ 202)، وبدائع الصنائع (2/ 95)، وتبيين الحقائق (1/ 333). [14] ينظر: الذخيرة (2/ 513)، ومواهب الجليل (3/ 293)، وشرح الخرشي (2/ 260). [15] ينظر: الحاوي (2/ 374)، والمجموع (6/ 260)، وروضة الطالبين (2/ 369). [16] ينظر: المغني (3/ 33)، والإنصاف (3/ 205)، وكشاف القناع (2/ 312). [17] ينظر: المغني (3/ 33). [18] ينظر: أحكام القرآن للجصاص (1/ 215)، وبدائع الصنائع (2/ 76)، والمجموع (6/ 261). [19] أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الصيام، باب: التخيير في الصوم والفطر في السفر (2/ 790) رقم: (1121). [20] ينظر: المجموع (6/ 26)، والمغني (3/ 33). [21] ينظر: المجموع (6/ 260). [22] ينظر: المجموع (6/ 26)، والمغني (3/ 33). [23] ينظر: بدائع الصنائع (2/ 95). [24] أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب: بدء الوحي (1/ 6) رقم: (1)، ومسلم في صحيحه في كتاب الإمارة، باب: قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنية))، (3/ 1515) رقم: (1907).
الاثنين 26من ذي الحجة 1427هـ - 15يناير 2007م - العدد 14084 بحضور محمد بن زايد ووليد الإبراهيم في الحلقة الخامسة للبرنامج الشهير "شاعر المليون" حضر سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة بدولة الإمارات جانبا من منافسات الجولة الخامسة من مسابقة البرنامج التلفزيوني الذي يبث مباشرة من قناة أبوظبي، والتي اقيمت على مسرح البرنامج بشاطئ الراحة بالعاصمة الإماراتية "ابوظبي" والذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بالتعاون مع شركة بيراميديا. كما حضر الحلقة الشيخ عبد الله بن محمد بن خالد آل نهيان والشيخ وليد الإبراهيم رئيس مجلس إدارة قناة (ام بي سي)، وامام جمهور غفير من محبي ومتذوقي الشعر النبطي قدم الشعراء المتنافسون نصوصا شعرية جميلة خلقت تفاعلا كبيرا وامتعت الحضور ولاقت استحسان الجميع، ولما يتمتع به هذا البرنامج من حضور جماهيري من عشاق الشعر ومتذوقي الأدب النبطي في المنطقة. وتخلل المنافسة انسحاب الشاعر السعودي ياسر التويجري بشكل مفاجئ وذلك بعد أن ألقى قصيدته أمام لجنة التحكيم حيث طلب من سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان بعد انتهائه من إلقاء القصيدة مباشرة أن يقبل اعتذاره عن عدم استمراره في المسابقة لأسباب خاصه به.
أصدرت أكاديمية الشعر التابعة للجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي ديوان: ( 100 قصيدة في إكسبو 2020)، يتضمن أبرز القصائد التي جادت بها قرائح الشعراء من دول الخليج والوطن العربي، وذلك بعد زيارتهم لأرض المهرجان وتجولهم في مختلف أجنحته. السعودية تحدد شروطها لاستقبال بايدن: بدون حرس شرف وزخارف | البوابة. وجاء الديوان في حجم من القطع الصغيرة، وبلغ عدد صفحاته 126 صفحة، وضمَّ قصائد المائة شاعر الذين تأهلوا إلى مرحلة المائة من مسابقة شاعر المليون في موسمها العاشر، ووظف كل واحد منهم أحاسيسه في التعبير عن مشاهداته في كل جناح من أجنحة الإكسبو. ووصف الشعراء في قصائدهم دولة الإمارات بــ(أرض الطموح) لأنها حققت المعادلة الصعبة في جمع ثقافات الشعوب وجنسيات عشرات دول العالم على أرضها متمثلة في أجنحة الدول التي شاركت في معرض إكسبو 2020، وكان بالنسبة لها بمثابة فرصة لتواصل العقول وصنع المستقبل وتبادل الأفكار. وكان الحس الإنساني حاضراً في قصائد الشعراء بشكل ملفت، وظهر جلياً من خلال وصفهم دهشتهم وانبهارهم بضخامة الحدث العالمي الذي فاق التوقعات، حيث جمع بين الماضي والحاضر والمستقبل ليصبح علامة فارقة في مسيرة دولة الإمارات تضاف إلى الإنجازات الكثيرة التي حققها أبناء الدولة.
فوز الحارثي بلقب «شاعر المليون» الموسم العاشر أصدرت أكاديمية الشعر في لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي العدد 183 من مجلة شاعر المليون. فوز الحارثي بلقب «شاعر المليون» الموسم العاشر الفائز غلاف العدد توسطته صورة سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس مؤسسة أمناء زايد للأعمال الإنسانية والخيرية، وصاحب السمو الملكي الأمير عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز آل سعود لحظة تكريم حامل البيرق الشاعر الإماراتي مساعد الحارثي. وتحت عنوان «لقب جديد في رصيد الإمارات» تطرقت الافتتاحية إلى الإنجاز الكبير للإمارات باحتفاظها ببيرق «شاعر المليون» في موسمه العاشر، من خلال فوز مساعد الحارثي بلقب البرنامج وحصده المركز الأول.. وأشارت الافتتاحية إلى أن هذا اللقب هو الرابع للإمارات ولا شك في أن هذا التتويج يعكس ما وصل إليه شعراء الإمارات من تمكن ومقدرة عالية على المنافسة في ساحة الشعر النبطي، الذي لطالما كان عنواناً للإبداع في دولة الإمارات العربية المتحدة، عبر أسماء كبيرة ظلت تحفر عميقاً في أرض الشعر حتى نبتت فيها آلاف القصائد والأعمال الشعرية الناجزة. الروائية «الحارثي» تشارك في #معرض_المدينة_المنورة للكتاب - صحيفة مكة الإلكترونية. كما هنأت جميع شعراء الموسم العاشر الذين أسهموا بنجاحه الكبير، الذي تجاوز جميع التوقعات، بالرغم من الظروف المحيطة.. لنرى ونتابع موسماً استثنائياً على جميع المستويات، يؤكد تلك المكانة التي وصل إليها البرنامج الشعري الأضخم من حيث جوائزه التي يرصدها وقيمته في عيون متابعيه في كل مكان.
وحصل شعراء الإمارات على لقب "شاعر المليون" للموسمين /الخامس/ و/السادس/ و/التاسع/، فيما حازت السعودية على لقب الموسمين /الثالث/ و/الثامن/، والكويت على لقب الموسمين /الرابع/ و/السابع/، وقطر للموسمين /الأول/ و/الثاني/. ووصل للمراكز الخمسة الأولى لغاية الموسم العاشر: /29/ شاعراً من السعودية، /8/ شعراء من الإمارات، /6/ شعراء من الكويت، شاعران من قطر، شاعران من العراق، وشاعر واحد من كل من الأردن، البحرين، سلطنة عُمان، واليمن. وشارك في الحلقات المباشرة للمواسم الـ 10 من برنامج شاعر المليون /مرحلة الثمانية والأربعين/، 480 شاعراً وشاعرة من 19 دولة عربية وأجنبية، وقد كان من بينهم 56 شاعراً من الإمارات، 191 شاعراً من السعودية، /79/ شاعراً من الكويت، /37/ شاعراً من الأردن، /30/ شاعراً من سلطنة عُمان /16/ شاعراً من اليمن، /15/ شاعراً من قطر، 14 شاعراً من البحرين، /14/ شاعراً من سوريا، /13/ شعراء من العراق، /4/ شعراء من السودان، /3/ شعراء من مصر، شاعران من فلسطين، وشاعر واحد من كل من: موريتانيا، تونس، ليبيا، الصومال، إيران، وأستراليا. علي الحارثي شاعر المليون 2020. وام/ريم الهاجري/إسلامة الحسين
دعونا نأخذ الإنجازات المتلاحقة لمركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية كمفتاح لقراءة واسعة حول الحالة السعودية التي لم تستطع أي دولة عربية وآسيوية وعالمية أن تصل إليها..! ما هو المختلف في المملكة ولماذا تنجز وتحقق أهدافها حتى في أصعب الظروف وأقساها ولماذا لا تتأثر كما تتأثر الدول الأخرى؟ المملكة هي صاحبة النية الحسنة واليد الممدودة لجميع ما هو خير للكل، رغم قسوتها على من يتخطى حدوده اتجاهها، لذلك تقودها النوايا للاجتماع لا الاختلاف.. والصمت لا الثرثرة.. علي الحارثي شاعر المليون شهيد. والمودة لا الحسد.. والغيرة والتقدير والاحترام لا خبث النوايا وسوئها! مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية يسير بإرادة ملكية وعمل جماعي وإداري وإعلامي وتطوعي لا تجدها سوى بالمراكز والمؤسسات النادرة عالمياً, ودرس الحالة السعودية الإنسانية يجب أن يسري على كل من يريد أن يتصدر المشهد الإنساني عالمياً. ولا عيب أن يقلّدوا مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية فهو القدوة في كل شيء. ففي آخر تقرير تم رصده حققت المملكة المرتبة الثالثة عالمياً والأولى عربياً، من حيث الدول الكبرى المانحة للمساعدات الإنسانية لدول العالم بمبلغ 841 مليوناً و393 ألفاً و791 دولاراً أمريكياً، إلى جانب تصدرها أكبر الداعمين لليمن بمبلغ 799 مليوناً و161 ألفاً و812 دولاراً أمريكياً، وفق منصة التتبع المالي التابعة للأمم المتحدة (FTS) حتى نهاية شهر يوليو لعام 2021م.
وفي استطلاع آخر شارك عدد من الشعراء في الحديث عن شهر القراءة في الإمارات وقراءاتهم في شهر رمضان، أشادوا من خلاله بمبادرات القراءة التي أطلقتها الدولة وأثرها على المجتمعات ومستقبل الحراك الثقافي. كما التقت المجلة بعدد من الشعراء الذين نافسوا في الموسم العاشر، أبرزهم حامل اللقب الشاعر مساعد الحارثي الذي قال في حواره للمجلة: "يغمرني شعور فخر وعز وفرحة وطن". علي الحارثي شاعر المليون مبرمج. بالإضافة إلى حوارات مع الشعراء "ضيف الله السميري، مبارك الرزحان العجمي، عبدالرحمن السمين الحربي" وأخيرا الشاعرة هبة الفقي. كما سلط العدد الضوء على مسيرة الشاعر المصري حسن عامر، وأبرز ما حققه بعد مشاركته في برنامج "أمير الشعراء" في موسمه السابع وفوزه بالمركز الثالث. وام/أحمد جمال/دينا عمر
اقرأ أيضاً: زايد للكتاب: القائمة القصيرة في الفنون والدراسات النقدية