أعلنت مدارس المدينة الأكاديمية بمدينة الرياض توفر وظيفة تعليمية شاغرة للنساء، للعمل بمسمى ( معلمة لغة عربية)، واشترطت المدارس أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية، وذلك وفقاً لطريقة التقديم الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: - معلمة لغة عربية. الشروط: 1- أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية. الرسوم والمنح الدراسية الرسوم الدراسية ورسوم السكن. 2- درجة البكالوريوس في تخصص (اللغة العربية). موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1442/01/14هـ الموافق 2020/09/02م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم: - تُرسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي ( مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):
وأكد العجارمة بأن تطوير التعليم في الأردن بحاجة لجهود كبيرة وموارد ووقت وتشاركية بين مختلف المؤسسات الوطنية، مشيرا إلى أنه لدينا أهم مقومات النجاح، من إرادة سياسية عليا، وإدارة وطنية راشدة، وكوادر لديها العزم والإصرار وحب العطاء، وإرث في الريادة التي يشهد لها الجميع في دور كوادرنا في بناء العديد من الدول، كل ذلك ولا بد من الاستفادة من التجارب العالمية الناجحة في مجال التعليم. وأشار إلى أن طموح وزارة التربية أن ترتقي بالتعليم المهني ليواكب التطور العالمي ويلبي حاجة سوق العمل، كما ونوعا، مبينا أن الوزارة تعيد النظر بالتخصصات والمناهج والبنية التحتية وتدريب الكوادر التعليمية، إلى جانب التوسع بالمدارس والمختبرات والتجهيزات المهنية، وافتتاح الكليات التقنية، وغيرها من متطلبات التطوير. مدارس المدينة الأكاديمية بمدينة الرياض توفر وظائف تعليمية في قسم التربية الخاصة - أي وظيفة. وبين أن استخدام التكنولوجيا في التعليم لم يعد ترفا بل ضرورة لا غنى عنها لأي نظام تعليمي يحرص على مواكبة التطور والاستمرارية، مشيرا إلى أن وزارة التربية في طور إطلاق منصة الكترونية بمواصفات وإمكانات تتيح التعلم والتعليم والتدريب وتنفيذ النشاطات تفاعليا، إضافة إلى المختبرات الافتراضية. وعرض العجارمة لتجربة الوزارة في التعامل مع جائحة كورونا بوصف التعليم أحد القطاعات الحيوية في العالم، التي تأثرت بشكل كبير في هذه الجائحة، مشيرا إلى أن الوزارة بادرت إلى الاستجابة السريعة مع هذه الجائحة، والتعامل بحكمة وتخطيط محكم معها، وبذل جهود استثنائية لتفادي أضرارها على قطاع التعليم وفقا للتوجيهات الملكية السامية بهذا الشأن.
تم نشره الجمعة 11 آذار / مارس 2022 11:37 مساءً المدينة نيوز:- أكد مفوض السياحة في سلطة إقليم العقبة شرحبيل ماضي، الجمعة أنّ نسبة الإشغال في فنادق العقبة خلال الأسبوع الحالي، بلغت 50 بالمئة. و اشار ماضي إن حركة المعابر الحدودية في العقبة جيدة جدا وهي بازدياد عن الأسبوع الماضي.
أطلق مركز التواصل الحكومي بوزارة الإعلام بالتعاون مع مجموعة (stc) مشروع «ميدياثون»، تحت شعار «سباق الإعلام»، وهو حدث تنافسي يتسابق فيه الأفراد من إعلاميين ومتخصصين ومهتمين، لتقديم مبادرات ومشروعات نوعية تسهم في وضع حلول مبتكرة للتحديات الإعلامية. مدارس المدينة الأكاديمية الرياض وظائف. ويهدف مشروع «ميدياثون» لخلق التنافس، واستقطاب الأفكار لصناعة مشروعات خلّاقة تسهم في وضع حلول مبتكرة لأربعة تحديات، هي تقليدية الطرح الإعلامي، وجمع البيانات الإعلامية ورصدها وتحليلها، وسد الفجوة بين المعرفة الأكاديمية والممارسة المهنية، وتطوير التواصل الدولي. وتم اختيار موضوعات التحديات بناءً على نتائج دراسات ونقاشات مستفيضة، من خلال ورش عمل متخصصة، جمعت أكثر من 50 مؤسسة أكاديمية ومهنية على المستوييْن المحلي والدولي. وفي السياق ذاته، أعلنت وزارة الإعلام عن إطلاق البوابة الإلكترونية، لاستقبال الأفكار والحلول الإبداعية، وبدء تلقي مشاركات المواطنين والمقيمين المتنافسين في سباق الإعلام «ميدياثون» عبرها. من جهته أكد وكيل وزارة الإعلام للتواصل المتحدث الرسمي الدكتور عبدالله بن أحمد المغلوث، أهمية المشروع، كونه يمثل حلقة الوصل بين أصحاب الأفكار والجهات المعنيّة.
تم نشره الثلاثاء 12 نيسان / أبريل 2022 02:50 مساءً طلبة مدارس الاكاديمية الصغيرة المدينة نيوز:- اطلع وفد من طلبة مدارس الاكاديمية الصغيرة في عمان خلال زيارتهم، اليوم الثلاثاء، الى وزارة المياه الري /سلطة المياه، على الواقع المائي والتحديات التي تواجه الاردن والاجراءات التي تقوم بها الوزارة ومؤسساتها لمواجهة ذلك. واستمع الوفد الطلابي إلى عرض قدمه مساعد امين عام وزارة المياه عمر سلامة لأبرز الجهود التي يبذلها العاملون في قطاع المياه في مختلف المناطق للوفاء بالاحتياجات المائية للمواطنين ومعالجة شكواهم، وكذلك الآليات والوسائل التي يمكن اشراكهم فيها لمواجهة هذه التحديات من خلال تنفيذ مبادرات في مدارسهم وبيوتهم ونقل التجربة التي اطلعوا عليها الى زملائهم واصدقائهم وبيوتهم ، وضرورة المشاركة الفاعلة في برامج التوعية ووسائل الترشيد التفاعلية لما لها من دور هام واساسي بالحفاظ على المياه. 50 % نسبة اشغال فنادق العقبة - المدينة نيوز. وقالت المعلمة أمل ابو جودة إن عقد مثل هذه اللقاءات يزيد الوعي المائي لدى الطلبة بالواقع والتحديات المائية التي تواجهها المملكة وينمي كذلك الشعور بالمسؤولية لديهم. كما اعربت المعلمة روان ديرانية عن سعادة الطلبة بهذه الانشطة التفاعلية، ولاسيما انهم تعلموا شيئا جديدا عن الواقع المائي، ونمت حس المسؤولية الوطنية المائية تجاه الحفاظ على المياه وعدم هدرها.
الحمد لله. أولاً: لا يجوز لمن أحرم بنسك الحج أو العمرة أن يتحلل منهما أو يقطعهما قبل إكمالهما لقوله تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ). البقرة/196 فإذا كان والدك قادراً على الرجوع إلى مكة وإكمال العمرة التي أحرم بها وجب عليه ذلك ، ولا يمكنه التحلل منها إلا بإكمالها ما دام قادراً على ذلك. التحلل. فإذا وجد عذرٌ ظاهرٌ يمنعه من إتمام النسك ، ففي هذه الحال يكون مُحْصَراً ، فيذبح هدياً في مكان إحصاره ، أو يذبحه في مكة ويوزعه على فقراء الحرم ، لقوله تعالى: (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ). البقرة/196 ثم بعد ذبح الهدي يحلق شعر رأسه أو يقصره وبذلك يكون قد تحلل من العمرة. وبما أن والدك لم يستطع إكمال العمرة ورجع إلى المدينة بسبب مرضه وكبر سنه ، ففي هذه الحال يرسل إلى مكة من يذبح له فيها هدياً يوزعه على فقراء الحرم ثم يحلق أو يقصر شعره ، وعليه أن يجتنب محظورات الإحرام حتى يتم ذلك لأنه لا يزال محرماً بالعمرة حتى يفعل ما أمر الله تعالى المحصر بفعله. وينظر جواب السؤال ( 37995). وإذا كان قد اشترط عند إحرامه فقال: (اللهم محلي حيث حبستني) فإنه يتحلل من العمرة ولا يلزم هدي ولا حلق ولا شيء.
السؤال: من أحرم بعمرة من ميقاته، ثم تحلل منها بعد أن أداها، ثم توجه لزيارة المسجد النبوي بالمدينة، وأثناء عودته إلى مكة دخلها بدون إحرام، ظنا منه أن الإحرام بالحج يكون يوم التروية من مكة؟ الإجابة: هذا يقع للناس كثيراً ظنا منهم أن تحللهم للعمرة كافي، ولا حاجة إلى أن يحرموا لعمرة أخرى ولا بحج مبكر، والذي ينبغي في مثل هذا: أنه إذا عاد من المدينة؛ يعود بإحرام بحج أو بعمرة ثانية، وإذا كان الوقت مبكراً؛ عاد بعمرة ثانية، والعمرة فيها خير عظيم، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ". فإذا عاد بعمرة أخرى؛ كان خيراً له، وإن عاد بحج وصبر على البقاء إلى وقت الحج فلا بأس؛ لأنه قد تحلل من العمرة، وإن قلبه إلى العمرة وفسخه إلى عمرة وتحلل منها - تحلل من العمرة فلا بأس أيضاً؛ إذا كان الوقت طويلاً. أما عوده بدون إحرام فلا ينبغي؛ لأن ظاهر النصوص تدل على أنه لا بد من الإحرام، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم - لما وقت المواقيت قال: " هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهن من أهلهن ممن أراد الحج والعمرة "، وهذا قد قدم من المدينة يريد الحج، فظاهر النص أنه يلزمه الإحرام، والقاعدة الشرعية الذي عليها جمهور أهل العلم: أن من ترك الإحرام من الميقات وهو يلزمه وجب عليه دم، يذبح ويوزع في مكة المكرمة، فهذا وأشباهه إن أهدوا هدياً لأنهم تركوا الإحرام؛ فهو أحوط لهم وأولى لظاهر الأدلة، وظاهر كلام أهل العلم - رحمة الله عليهم -، والله - سبحانه وتعالى - أعلم-.
بعد أنتهاء الشوط السابع يكون الحاج أو المعتمر فوق جبل المروة حينئذ تكون مناسك العمرة قد انتهت ويبدأ بالتحلل وهو الحلق أو التقصير والحلق هو أزاله شعر الرأس بكامله بالموس وهو الأفضل لكون النبي قد فعل ذلك بعد حجة الوداع ولأنه دعا للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين مرة واحدة.
نعم. عند جمع من أهل العلم يكون التحلُّل عند رمي جمرة العقبة، لكن جمع الحلق إليها أو التقصير هو الأحوط؛ خروجًا من الخلاف. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة) لا، ما في إلا تحلُّل واحد، ذاك في الحج. أما العمرة فتحلُّلها بعد الطواف والسعي والتقصير أو الحلق. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)
انتهى. وفي مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: أما من فعل محظورا من محظورات الإحرام ، مثل قص الشعر أو الأظافر أو لبس المخيط عالما بالتحريم ذاكرا له فعليه فدية ذلك ، وهي إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع ، أو ذبح شاة تجزئ في الأضحية ، أو صيام ثلاثة أيام ؛ لحديث كعب بن عجرة الثابت في ذلك ، فإن كان ناسيا أو جاهلا فلا شيء عليه. انتهى. تحلل من العمرة قبل إتمامها ثم رجع بعد أيام وأكملها - الإسلام سؤال وجواب. وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 111640. والله أعلم.
أما إذا كان ناسيًا؛ فالأظهر أنه لا شيء عليه -إن شاء الله- لأن الرسول ﷺ قال: من نسي وهو صائم، فأكل، أو شرب؛ فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه فالصوم النسيان لا يضر الصوم، هكذا في الحج. نعم. المقدم: شكر الله لكم سماحة الشيخ، وبارك الله فيكم، وفي علمكم، ونفع بكم المسلمين.
المبحث الثالث: ما يترتَّبُ على التحلُّلِ الأوَّلِ مَن تحلَّلَ التحلُّلَ الأوَّلَ حَلَّ له كلُّ شيءٍ حَرُمَ عليه، إلَّا النِّساءَ, وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (4/38)، ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/142)., والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (8/225)، ويُنظر: ((الأم)) للشافعي (2/242), ((الحاوي الكبير)) للماوردي (4/471)., والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (4/30)، ويُنظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/458)., وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ((الإشراف)) لابن المنذر (3/359). الأدلَّة مِنَ السُّنَّة 1- حديثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدَيَّ هاتينِ حِينَ أحرمَ، ولِحِلِّه حين أحَلَّ، قبل أن يطوفَ، وبَسَطَتْ يَدَيها)) رواه البخاري (1754) واللفظ له، ومسلم (1189). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أخبَرَت أنَّها طَيَّبَتِ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندما أحلَّ قبل أن يطوفَ؛ وفي هذا دلالةٌ واضحةٌ ونَصٌّ صريحٌ في إباحةِ الطِّيبِ بالتحلُّلِ الأوَّلِ ((مجلة البحوث الإسلامية)) (50/284).