المقالات السبت، 11 ديسمبر 2021 03:38 مـ بتوقيت القاهرة لقد سُئِلتُ كثيراً عن الروح والجسد والنفس.. ولعل الكثير منكم قد تساءل مع نفسه، أو قد يكون تحاور مع الآخرين وربما سأل أهل العلم والدين في بعضها إن لم يكن كل ما يتعلق بهذا الأمر. الجسد أصله من تراب وحينما يذهب فهو إلى التراب، والروح تذهبُ إلى بارئها، إذن من يكون الإنسان، وما الذي يوجد بهذا الجسد الذي سواه الله من تراب وأبدعَ صورته، وهل الموجود فيه الروح أو النفس أم العقل، أم ماذا.. ؟. جريدة الرياض | الخروج من الجسد هل هو موهبة يمكن تعلمها!؟. يقولُ الله سبحانه وتعالى: (قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) لننظر إلى الجزء الثاني من الآيه الكريمة جزئية (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً).. لِمَ لا نُكْثر هذا القليل بجزء آخر من التأمل والتفكر والتدبر ليصبح القليل كثيراً بمفهوم إدراك الإنسان، فإذا كان مثلُنا الأعلى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يستغفر الله في اليوم سبعين مرة وهو الذي قد غَفَرَ الله له، فلماذا إذن يستغفر.. ولماذا يُصلي ويُقيمُ الليل..! ؟ والإجابة كانت في السطور القليلة السابقة ليعطينا مثلاً يُحتذى به ونمشي على دربه وسنته، وليزداد نوراً أعلى وأوضح وأجمل من الذي عنده، إنه دائماً يطرق الباب ويستغفر ليفتح الله عليه بركات من النور الإلهي ويكشف عنه الحُجب.
وتحفظي هذا لا يتعلق بإمكانية خروج (أو عدم خروج) الروح بطريقة مؤقتة؛ بل بإمكانية تنفيذ ذلك بإرادة واعية منهم... والمؤمنون بإمكانية خروج الروح بطريقة واعية وإرادية هم من يحاولون إقناعنا اليوم بوجود طقوس وأساليب(ودورات) تتيح للصالح والطالح الخروج من جسده كيفما يشاء وفي أي وقت يشاء.. وهؤلاء يؤمنون بوجود حبل نوراني أو فضي يصل بين الجسد المادي والجسد الأثيري(يمكن تشبيهه بحبل السرة) تنتقل عبره الأفكار والمشاعر إلى الجسد المادي(فيشعر النائم بما يراه ويسمعه جسده الأثيري). وانقطاع هذا الحبل الفضي يؤدي - من وجهة نظرهم - إلى موت ووفاة الشخص نفسه كون روحه تعجز عن العودة لجسدها فتظل هائمة الى الأبد...!!! وبطبيعة الحال هذه كلها افتراضات ليس لها أصل شرعي ولا منطقي - ولا يجوز تداولها كحقيقة واقعة.. والشيء الوحيد المؤكد - كما ذكرت سابقا - هو إمكانية خروج الروح من الجسد أثناء النوم ورؤية أجزاء من الغيب ضمن إطار (الرؤيا الصالحة).. ولأنها حالة لا إرادية - ولا واعية - لا أصدق بوجود أي طريقة(أو دورة) يمكنها تعليمنا كيفية إخراج الروح بطريقة متعمدة!... بالطبع... مالم تكن... ضربة قوية على الرأس! في معنى قوله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) – التصوف 24/7. !
ونحوه قوله سبحانه: {ينزل الملائكة بالروح من أمره} (النحل:2)، قال القرطبي: الروح: الوحي. - الروح بمعنى (جبريل)، ومنه قوله تعالى: {قل نزله روح القدس من ربك} (النحل:102)، يعني: جبريل عليه السلام. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: {وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس} (البقرة:87)، قال الطبري: الروح في هذا الموضع: جبريل. - الروح بمعنى (النصر)، ومنه قوله تعالى: {وأيدهم بروح منه} (المجادلة:22)، قال الشوكاني: قواهم بنصر منه على عدوهم في الدنيا، وسمى نصره لهم روحاً؛ لأن به يحيا أمرهم. وقيل: (الروح) في الآية هنا بمعنى: البرهان. - الروح بمعنى (الرحمة)، ومنه قوله تعالى: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} (يوسف:87)، قال قتادة: أي: من رحمة الله. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: {وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه} (النساء:171)، قيل في معنى الآية: معناه في هذا الموضع: ورحمة منه. قالوا: فجعل الله عيسى عليه السلام رحمة منه على من اتبعه وآمن به وصدقه؛ لأنه هداهم إلى سبيل الرشاد. وهذا على قول في معنى الآية. - الروح بمعنى (الراحة من الدنيا)، ومنه قوله تعالى: {فروح وريحان وجنة نعيم} (الواقعة:89)، قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره: فراحة من الدنيا.
المجموعة الثانية: س1.
المساعدة على تصفية الصوت. # #السواك, #الطب, #النبوي, #في, فوائد # ثقافة إسلامية
وورق الكتم قريب من ورق الزيتون وهو ينبت بالسهول، وهو يعلو فوق القامة وله ثمر مثل حب الفلفل وفي داخله نوى، وعصارة ورقه تدفع إلى القيء. وفي النهاية فإن الله تعالى ما جعل داءً إلا وله دواء إلا الموت، وقد خلق لنا النباتات والأعشاب والثمرات المختلفة لنأكل منها ونتداوى بها ونتجمل منها، وقد وردت الكثير من الأحاديث في هذا الباب في فوائد الاعشاب في الطب النبوي ، ولكن علينا الاقتصار على الصحيح منها فقط وما أثبته العلم حتى لا ننسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله، نسأل الله العظيم أن يعافينا وإياكم وأن يجعل لنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ويقينا عذاب النار، ودتم في أمان الله. تابعونا على الموسوعة ليصلكم كل جديد في شتى العلوم والفنون.
ودلت الأبحاث والتجارب على أن السواك يحتوي على مادة مضادة لنزيف الدم ، ومطهرة للثة ، ومعقمة للجروح اللثوية... كما يحتوي في أليافه على كميات عديدة من الأملاح المعدنية ، وشوارد الكالسيوم ، والحديد ، والفوسفات ، والصوديوم. فوائد السواك في الطب النبوي للثة والفم والاسنان وبدون أي اضرار جانبية – غير شكل. ويحتوي السواك على نسبة من الفيتامين (C) ومعلوم عند العلماء أن المشاركة بين هذا الفيتامين والمضادات الحيوية يعد من أرفع مستويات التقنية الطبية كما يحتوي على مادة التانين التي تساعد على شد النسيج اللثوي المرتخي. وانظر جواب السؤال رقم: ( 2577) والله أعلم.
ورد الحث على السواك في السنة النبوية في أحاديث كثيرة ، وجاء وصف أثر استعمال السواك بأنه ( مطهرة للفم) ، يطهره من الأذى والخبث ، ويطيب رائحته ، ويمنع الفساد من التسارع إليه ، فهي كلمة مطلقة ، تثبت للسواك كل طهارة وحماية ووقاية. يقول الدكتور عبد الله عبد الرزاق السعيد: " إنها لمعجزة حقا من الرسول الأمي الأمين صلوات الله عليه ، حين يقول: عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ) رواه النسائي (حديث رقم/5) وعلقه البخاري بصيغة الجزم في كتاب الصوم، باب سواك الرطب واليابس للصائم. وصححه المنذري في "الترغيب والترهيب" (1/133)، وحسنه النووي في "المجموع" (1/267)، وفي زيادة في "المعجم الأوسط" للطبراني (7/278) ( ومجلاة للبصر) ولكنها ضعيفة جدا، انظر "السلسلة الضعيفة" للألباني (رقم/5276) كيف لا يكون السواك مطهرة للفم والنبي الأمي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ، علمه شديد القوى ، أمرنا بالسواك ، فوضع لنا الأسس لوقاية أسناننا وأفواهنا من الأمراض لتنظيفهما ، وهذا ما يقوله الآن طب الأسنان الوقائي ، وكما يقال " الوقاية خير من العلاج " لما توفر لنا من حياة مليئة بالسعادة والهناء.
جرف الفضلات، وإزالة القلح، والحفاظ على لمعان الأسنان. كما يقضي السواك على اللويحة الجرثومية قبل تطورها وتأثيرها على الأنسجة. وقد ثبت أيضًا أن له تأثيراً مهبطاً للسكر وتأثيراً مضاداً للسرطان. كما أنه يعمل على منع نمو الجراثيم، الناتجة عن زيادة حموضة الفم، مما يقلل فرصة نمو هذه الجراثيم الموجودة بأعداد هائلة.
المواد الموجودة في السواك يحتوي السواك على الكثير من المواد الفعالة التي تعتبر مكوّناً أساسياً لأليافه، ومن أهم هذه المكوّنات: مواد مطهرة، ومواد قابضة عفصية لتقوية اللثة، وسنجرين، والعديد من الزيوت العطرية التي تحسن نكهة الفم ورائحته، وكلوريد البوتاسيوم، وكلوريد الصوديوم، وبايكربونات الصوديوم، أوكسالات الجير، ومواد منظفة للأسنان وقاتلة للجراثيم شبيهة بتأثير البنسلين، والفوسفات، وفيتامين ج، وشوارد الكالسيوم، والصوديوم، والكبريت، والحديد، ومادة سيتوسيترول ب، ومادة التانين. من المعروف أن الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى، بل إن جميع كلامه وحي من الله تعالى، ولولا الفوائد العظيمة للسواك، لما أمر به الرسول عليه الصلاة والسلام، وأثبتت الدراسات التي أجريت على السواك أنه يقدم العديد من الفوائد للفم والأسنان، ومن أهم فوائده ما يأتي: تطييب الفم وتطهيره من الجراثيم والبكتيريا. الحفاظ على صحة الأسنان وحمايتها من التسوس. الوقاية من التهابات اللثة ونزيفها، وشفاء التقرحات الموجودة فيها، وشدّ أنسجتها المرتخية. فوائد السواك في الطب النبوي : وهل هو واجب أم سنة؟ - تريندات. منح أنفاس منعشة للفم، والتخلص من الرائحة الكريهة. المساعدة على هضم الطعام. المساعدة على قطع البلغم.
الجانب الجمالي فالنبي صلى الله عليه وسلم قد أرشدنا إلى عدة أشياء تزيد من جماليات الإنسان وحث على الاهتمام بحسن المظهر، وطبق بنفسه صلى الله عليه وسلم مفهوم قوله تعالى: (وأما بنعمة ربك فحدث)، وكان الطيب مما حبب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الدنيا. أنواع الأمراض في الطب النبوي تصنف الأمراض حسب ما ورد في الطب النبوي إلى نوعين وهما مذكوران في القرآن الكريم: أمراض قلوب ومرض القلوب نوعان كما قال الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه زاد المعاد: مرض شبهة وشك: كما في قوله تعالى: (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضًا){10-البقرة}. مرض شهوة وغي: كما في قوله تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولًا معروفًا){32-الأحزاب}. فوائد السواك في الطب النبوي مباشر. أمراض أبدان كما في قوله تعالى: (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج){61-النور}. وروى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء، برأ بإذن الله عز وجل). وقد ورد في مسند الأمام أحمد: من حديث زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك، قال: (كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وجاءت الأعراب فقالوا يا رسول الله أنتداوى؟ فقال: نعم يا عباد الله تداووا، فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له شفاء غير داء واحد، قالوا ما هو؟ قال: الموت).