الحمد لله. أولاً: الذي عليه أكثر أهل العلم: أن التسليم من صلاة الجنازة مرةً واحدةً عن اليمين. قال ابن عبد البر: " فَجُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ ، مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلْفِ: عَلَى تَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ". انتهى من "الاستذكار" (3/32). وقال ابن قدامة: "التَّسْلِيمُ عَلَى الْجِنَازَةِ تَسْلِيمَةٌ وَاحِدَةٌ ، عَنْ سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم... وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُمْ مُخَالِفٌ فِي عَصْرِهِمْ ، فَكَانَ إجْمَاعًا. يسلم الامام تسليمه واحدة في صلاة الجنازة عن يمينه - الداعم الناجح. قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَافٌ إلَّا عَنْ إبْرَاهِيمَ [ أي النخعي] " انتهى من "المغني" (3/418). و " قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قِيلَ لأبي عبد الله [يعني: الإمام أحمد]: أَتَعْرِفُ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَى الْجِنَازَةِ تَسْلِيمَتَيْنِ ؟ قَالَ: لَا ، وَلَكِنْ عَنْ سِتَّةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَلِّمُونَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً ، خَفِيفَةً عَنْ يَمِينِهِ ، فَذَكَرَ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، وَوَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ ، وَابْنَ أَبِي أَوْفَى ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ. وَزَادَ البيهقي: عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وأبا أمامة بن سهل بن حنيف ، فَهَؤُلَاءِ عَشَرَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ" انتهى من "زاد المعاد" (1/490).
وقد ذكر هذه الآثار بأسانيدها ابن أبي شيبة في "المصنف". وقال أبو عبد الله الحاكم النيسابوري: " والتسليمة الواحدة على الجنازة ؛ قد صحت الرواية فيه عن علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن أبي أوفى ، وأبي هريرة أنهم كانوا يسلمون على الجنازة تسليمة واحدة ". انتهى من "المستدرك على الصحيحين" (1/479). وقال الشيخ ابن باز: " هذا هو السنة ، تسليمة واحدة ، هذا هو الثابت عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تسليمة واحدة عن اليمين " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (14/19). ثانياً: ذهب بعض العلماء إلى أن السنة في صلاة الجنازة أن يسلم تسليمتين ، كما هو الحال في الفرائض والنوافل ، وهو مذهب الحنفية والشافعية. كم تسليمة في صلاة الجنازة عند المالكية. ينظر: " المبسوط " (2/65) ، "المجموع" (5/240). واستدلوا على ذلك بحديث ابن مسعود: ( ثَلاَثُ خِلاَلٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُنَّ تَرَكَهُنَّ النَّاسُ ، إِحْدَاهُنَّ: التَّسْلِيمُ عَلَى الْجَنَازَةِ مِثْلَ التَّسْلِيمِ فِي الصَّلاَةِ). رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (4/43) ، وقال النووي في "الخلاصة" (2/982): "إسناده جيد" ، وقال الذهبي في "المهذب" (3/1387): "إسناده صالح" ، وحسنه الألباني في "أحكام الجنائز".
وحبذا لو أضفت لبحثك: هل يسر بها أم يجهر؟ الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وهذا الحديث ليس صريحاً في التسليمتين ، فيحتمل أن يكون المراد بالتشبيه أصل السلام ، أي أنه كان يسلم في الجنازة ، كما كان يسلم في الصلاة. أو أن المراد أنه كان يقول: السلام عليكم ورحمة الله ، كما هو الحال في الصلاة. أو أنه مثل تسليم الصلاة من حيث الجهر. كم تسليمة في صلاة الجنازة للنساء دار الإفتاء. وفي حمله على أحد هذه الاحتمالات يكون موافقاً لآثار الصحابة في التسليمة الواحدة ، وحمله على ما يوافق ما جرى عليه عملهم ، أولى من حمله على ما يخالف ذلك. والقول بالتسليمتين ورد عن بعض السلف ، " ففي المصنف بسند جيد عن جابر بن زيد ، والشعبي ، وإبراهيم النخعي ، أنهم كانوا يسلمون تسليمتين ". انتهى من "عمدة القاري شرح صحيح البخاري" (12/408). واختار الشيخ الألباني جواز كلا الأمرين. وقال ابن المنذر: " تَسْلِيمَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ... ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُمْ أَعْلَمُ بِالسُّنَّةِ مِنْ غَيْرِهِمْ ؛ وَلِأَنَّهُمُ الَّذِينَ حَضَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَفِظُوا عَنْهُ ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ منْ رُوِّينَا ذَلِكَ عَنْهُ مِنْهُمْ: أنَّ التَّسْلِيمَ تَسْلِيمَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَقَدِ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَكُونُ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ خَارِجًا مِنَ الصَّلَاةِ ".
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
2018-04-13 21:36:58 مكةً المكرمةً - جمعان الكناني سيطرت فرق الدفاع المدني بمكة المكرمةً على حريق بمجمع حراج المعيصم وقد تلقت عمليات الدفاع المدني بلاغ مفاده وقوع حادث حريق في منطقة حراج المعيصم وكان الحادث عبارة عن اشتعال النار في محل تجاري وورشتين مقامة على أرض مبنية بالطوب ومسقوفة بالصاج تمت السيطرة على الحادث واخمادة دون أن يمتد للمحلات التجارية المجاورة ودون حدوث أي إصابات ولله الحمد صرح بذلك المتحدث الرسمي للادارة العامة للدفاع المدني بالعاصمة المقدسة الرائد نايف الشريف الذي أوضح أن فريق التحقيق بالإدارة باشر التعرف على مسببات الحادث بالتنسيق مع الجهات المعنية
وموقعها المميز جعلها أرض خصبة للاستثمار وجذبت العديد من الشركات والاستثمارات كالفنادق والمشاريع العقارية على سبيل المثال لا الحصر مشروع "ضاحية سمو" وهذا ساهم في زيادة الطلب على الأراضي المعروضة للبيع لهدف الاستثمار والإستفادة من ثورة المشاريع القائمة. ماذا يهم الباحث عن أرض في مكة ؟ تزدهر سوق العقارات في مكة كونها أحد الأماكن السياحية الدينية بالمملكة. مما جعل سوق العقارات التجاري خاصةً ينتعش. ويُقبل المستثمرون على إيجار أو شراء الأراضي بمكة هناك وذلك لإنشاء المشاريع عليها والبعض يفضل شراء العمائر الجاهزة والاستثمار في العقار. ومن أمثلة هذه المشاريع إقامة فندق فإذا أراد المستثمر تنفيذ هذا المشروع عليه اختيارقطعة أرض قريبة من المسجد الحرام وتكون مساحتها مناسبة لبناء الفندق. ومما يزيد من قيمة هذا المشروع التجاري بناء مول بداخل الفندق أو بجواره مما سيزيد من مكسب هذا المشروع. أحد المشاريع الأخرى هي بناء عمارة سكنية والتي يمكن استغلالها تجارياً أيضاً ببناء المحلات التجارية في الدور الأرضي للعمارة ومن ثم تأجيرها. حراج اراضي مكه بث مباشر. أما من يبحث عن ارض في مكة للمنفعة الشخصية كبناء فيلا ليسكنها هو وعائلته فعليه اختيار المكان المناسب المتوفر به كافة الخدمات.