وتابع: وأسئلة الامتحان تأتي من بين السطور، والطلاب تعودوا وتدربوا على الحل بنظام "الاوبن بوك" الذي يسمح بالاستعانة بالكتاب المدرسي لماذا هنختلف عن الدفعة السابقة. وقالت أيمان عبدالعزيز ولية امر طالبة بالثانوية العامة، أن قرار الاكتفاء باصطحاب ورقة المفاهيم داخل لجان امتحانات الثانوية العامة 2022ومنع دخول الكتاب والتابلت غير الظلام لان دا هيفيد طلاب علمي للقوانين والمعادلات اما طلاب ادبي هيعملوا اية في التاريخ والجغرافيا. بينما أضافت روان خالد، طالبة ثانوية عامة: "احنا من أول السنة معتمدين ان الامتحان اوبن بوك زي ما قالولنا في الاول ومحدش أهتم أنه يحفظ اي حاجة من المنهج أزاي دلوقتي يفاجئونا ان ممنوع اصطحاب الكتاب ؟!..
المكرونة من الأشياء التي لا تستغني عنها السفرة المصرية فهي تقدم بالعديد من الأشكال والألوان، وكل طريقة تحضير يكون لها طعم مختلف ومميز، ومن أشهر أطباق المكرونة التي تنتشر في مصر، هو طبق المكرونة بالكبدة التي يعشقه غالبيتنا، ولذلك ففريق"Food Today" سوف يرشح لكم 3 من أفضل المطاعم التي تقدم طبق المكرونة بالكبدة في القاهرة. مطعم Lazareeta الفطار في رمضان مع أصحابك خروجة مختلفة ولا تُنسى، فماذا لو أصبحت أفضل مع أكلة لا يستطيع الكثير مننا الصمود أمامها؟ الكبدة والليمون والسلطة والمكرونة لهم سُلطان على قلوبنا ومن الصعب أن تقاومها، وفي Lazareeta يُمكنك أن تستمتع بوجبة كبدة إسكندراني، والتي تتكون من مكرونة وكبدة إسكندراني بالفلفل الملون وطريقة Lazareeta الخاصة، مع عيش وسلطة خضراء ومشروب رمضاني وطبق حلويات شرقية. وإذا كنت من مُحبي الكفتة فيُمكنك الاستمتاع بطبق من الباستا مع الكفتة، مستوية من الداخل ورائحتها تنتشر حولك، تأتي لك مع السلطة الخضراء، بالإضافة للحلو والمشروب الرمضاني، يوجد أيضًا وجبة مزاليكا، وجبة قلوب، كلاوي، وعنوانه شارع المستقبل متفرع من شارع الخمسين في زهراء المعادي. لبلبة: قضايا التنمر وذوى الاحتياجات الخاصة سبب تحمسى لـ .دايمًا عامر . - بوابة الهضبة اليوم. مطعم وكافيه "You" بعدما حقق شهرة واسعة في الإسكندرية، اتجه مطعم وكافيه "You" إلى القاهرة، فافتتح فرعا في التجمع الخامس، ومنذ أسابيع قليلة افتتح أحدث وأكبر الفروع في منطقة الشيخ زايد بمول "ڤيو" عند الممشى السياحي بوصلة دهشور، لينقل تجربة مختلفة وأيضاً يتردد عليه نجوم الرياضة والفن، وقائمة الطعام في مطعم وكافيه You متنوعة وبها الأطباق الشرقية والمأكولات البحرية والسوشي.
■ هل واجهتكِ صعوبات أثناء تصوير مسلسل «دايمًا عامر»؟ - أصبت بمشكلة صحية أثرت على صوتى، ولم أستطع التحدث لفترة بسبب إرهاق كبير فى الأحبال الصوتية، فقد كنا نستيقظ مبكرًا عقب صلاة الفجر لنبدأ التصوير، ونسافر لأكثر من مكان، ومع تغير الفصول أصبت بالإرهاق الشديد وضاع صوتى، وحاليًا نعمل لمدة ١٦ ساعة يوميًا لكى ننتهى من تصوير جميع الحلقات. ■ ماذا عن المشهد الأصعب بالنسبة لكِ؟ - كل المشاهد مهمة وصعبة، فى إطار فكرة العمل التى تناقش قضايا مهمة جدًا كما سبق أن قلت، لكن المشهد الأصعب دون شك هو الذى تحدثت خلاله عن عدم زواجى. قلق أولياء الأمور بسبب قرارات دكتور طارق شوقي عن امتحانات الثانوية العامة | مدارس وجامعات | البصمة. أثر هذا المشهد فىّ بشكل كبير، بعد أن تحدثت فيه الشخصية عن كيف أنها كانت فتاة ترفض العرسان لأنهم غير مناسبين، ثم كبرت فى السن وقلت فرصها فى الزواج، فانشغلت بالدراسة وتحقيق الذات. والمسلسل يناقش من ضمن الأفكار الكثيرة التى يقدمها، فكرة أن فرص الزواج تقل بالنسبة للبنت كلما كبرت سنها، وهذا ما حدث مع شخصية «ميس زهرة»، التى انشغلت بالحياة ونسيت تكوين أسرة. ■ كيف وجدتِ التعاون مع الفنان مصطفى شعبان والتعاون الأول مع الفنان صلاح عبدالله؟ - شعرت بسعادة كبيرة للتعاون مع الجميل أبودم خفيف الذوق، الفنان صلاح عبدالله.. «مش مصدقة إن إحنا أخيرًا اشتغلنا سوا».. صلاح عبدالله فنان كبير، والتعاون معه أسعدنى، وكنت أتمنى ذلك دون شك.
تكلمنا كثيرة في موضوع الرجاء - واريد اني احدثكم اليوم عن الاطمئنان. الانسان الروحي يعيش مطمئنا ولعل هذا الاطمئنان يكون جزء من حياة السلام. والسلام جزء من ثمار الروح القدس. كما ورد في غلاطية (22:5) ان ثمر الروح محبة وفرح وسلام مع باقي الثمار. فالانسان الروحي يملكه سلام في القلب يفوق كل عقل. سلام من الله. ذي ما قال السيد المسيح { لا تضطر قلوبكم ولا تجزع سلامي اترك لكم سلامي انا اعطيكم}. انسان يعيش مطمئن اطمئنانه لا يأخذه من الظروف المحيطة انما يأخذه من حالة قلبه الداخلية ومن ايمانه ومن الصفات الروحية الداخلية اللي هنتكلم عنها. الظروف الخارجية لا تأثير لها على الانسان المؤمن اطلاقا. زي الكتاب ما بيقول احمد سلامة. ولذلك نرى داوود النبي من جهة الظروف الخارجية والاطمئنان الداخلي يقول { ان يحاربني جيش فلن يخاف قلبي. وان قام علي قتال ففي هذا انا مطمئن}. مطمئن على الرغم من كل الظروف الخارجية المتعبة. داود كان اطمئنانه نابع من قلبه من الداخل وليس من الظروف الخارجية. داود وقف قصاد جولياط. جولياط ده راجل جبار. الجيش كله كان مضطرب امامه. والجيش كله كان خايف منه بما فيهم الملك شاول اللي كان اطول من كل الشعب. لكن داوود دخل لملاقاة جولياط وهو مطمئن.
فاجأت المغنية الشهيرة زيزي عادل، الجمهور بإعلان اعتزال الفن، حيث نشرت مقطع فيديو عبر حسابها في «إنستجرام»، قالت إنها خرجت لتقول لمحبيها أهم قرار اتخذته في حياتها. وقالت زيزي: «أنا طالعة أقول خبر مهم جدا أخدته في حياتي، ويمكن يكون أهم خبر خدته في حياتي، هو قرار الاعتزال، قررت أسيب المهنة اللي أنا بشتغلها». زي ما بيقول الكتاب. وأضافت: «يمكن القرار ده ما أخدتهوش إمبارح يعني، أخدته من فترة كبيرة، أنا مطلعتش أقولكم الخبر ده، لإني كنت حابة أتكلم مع نفسي ومع الناس القريبة مني جدا، والناس دي دعمتني جدا لما قولتلهم القرار ده، وشجعوني جدا إني أعمل كده، أنا ببعد عن أكتر حاجة من أكتر من المغريات في الدنيا، اللي هي الشهرة، وهبعد عن الشهرة والأضواء والفنانين، اللي هي الناس بتقرب منها». تابعت: «الفترة اللي فاتت قربت من ربنا جدا، ولقيت القرآن بيقولي إني لازم أكون ملتزمة، لازم أكون على قد ما أقدر أكون ملتزمة، ويمكن تكون مستغربين، إني طالعة بشعري ومش محجبة، ده لإن ربنا لسه ما أنعمش عليه بخطوة الحجاب، وبدعي ربنا إني ألبس الحجاب، وكل حاجة بتيجي خطوة خطوة، مفيش حاجة بتيجي مرة واحدة، فأنا خدت خطوة وإن شاء الله تيجي الخطوة اللي بعدها».
لوكا وعلم النفس - ختم اليوم بشيء لطيف، طول اليوم مريض، ملازم الفراش، لكـن ربنا شاء إن اليوم يُختم بلوكا، وده شيء لطيف جدًا. الفيلم جميل، لطيف، هادئ، معبر، مرتبط بعلم النفس بشكل كبير جدًا، وده يظهر لأي حد درس أي شيء متعلق بده، لكـن على مستوى القصة نفسها، فالقصة كذلك جيدة، وعلشـان كده هو مناسب للجميع، صغار وكبار، متخصصين وغير، ويمكن علشـان كده الفيلم قدر يحقق الانتشار ده، وده جزء من بهاء الفن عمومًا. من أبرز الموضوعات اللي في الفيلم الحديث عن الناقد الداخلي.. يبدو بشكل ما إن الإنسـان لا يخرج إلى الدنيا بكل هذا الكم من المخاوف، ولكـن بعد السير في الدنيا، والمرور بتجربة وإتنين، الناس كلها بتبدأ تنفخ في الزبادي، مع معرفتهم التامة إنه زبادي، بيتكون عند الإنسـان ناقد داخلي شرير،وقاتل، يظهر في تعميمات مريبة، يظهر في نقد كل شيء، يظهر في إخبارك إنك غير كافي، وغير كفء، يظهر ويكبر ويستفحل مع كل تجربة سلبية، وبالتالي بتبقى كل محاولة جديدة هي عبارة عن أزمة مطلوب تتعامل أنت معاها. زي الكتاب ما بيقول يوتيوب. الناقد الداخلي نقدر نقول إنه متخصص الشعور بالذنب، متخصص جلد الذات، متخصص إحساس الرفض والخوف من الفشل، يتكون في الطفولة، من الوالدين ابتداءً، ومن العيلة الكبيرة، ومن المدرسة بعدين، فكرة إنك "هتفضل طول عمرك فاشل"، وفكرة "أنت عمرك ما هتفلح في حاجة أبدًا"، وغيرها، بتكون الناقد، وتخليه يستفحل، وتعيش عمرك كله تحارب ضده، وبعض الناس بتستلم.
تاريخ النشر: الأربعاء 27 شوال 1428 هـ - 7-11-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 100933 152740 1 434 السؤال ما هي صحة الحديث: لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله، وأي فرقة تستعمل هذا الحديث إن كان حديثا. جزاكم الله كل الخير عني وعن كل المسلمين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المسؤول عنه قد أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر. ورواه البخاري بلفظ: يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار. ومن ذلك يتبين لك أن الحديث صحيح. وأما سؤالك عن أي فرقة تستعمل هذا الحديث فإنه غير مفهوم؛ لأنه إذا تقرر أنه حديث صحيح –وهو كذلك كما علمت- فإن من واجب جميع الأمة أن يأخذوا به، لما ورد في قول الله تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. وأما عن معنى هذا الحديث فقال النووي شارحا له: قال العلماء وهو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون يا خيبة الدهر ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر أي لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى؛ لأنه هو فاعلها ومنزلها.
ورد عن الرسول الكريم (ص) انه قال: "لا تسبّوا الدنيا فنعم مطية المؤمن عليها يبلغ الجنة وينجو من النار". وورد عنه (ص) "لا تسبوا الدنيا فإن فيها تصلون وفيها تصومون وفيها تعملون". وفي سبِّ الدهر ورد عن الرسول الكريم (ص) أنه قال: لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل يقول إن الدهر والأيام والليالي لي أُجددها وأبليها وآتي بملوك بعد مولوك". وفي سبِّ الزمان ورد عن جابر عن الرسول (ص) أنه قال: "لاتسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا الريح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين". وبناء على ما تقدم يتبين أن سبَّ الدنيا وكذلك الدهر أمر مرجوح، نعم يصح ذم الدنيا لغرض التزهيد فيها والدعوة لعدم الاغترار بزخارفها وذلك يعني الدعوة لعدم الانسياق مع رغبات النفس وشهواتها وليس بمعنى الذم للزمان والمكان
رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. " شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء.
وأما معنى قوله: أقلب الليل والنهار يعني أن ما يجري فيهما من خير وشر بإرادة الله وتدبيره وبعلم منه تعالى وحكمة، لا يشاركه في ذلك غيره، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، فالواجب عند ذلك حمده في الحالتين، وحسن الظن به سبحانه وبحمده، والرجوع إليه بالتوبة والإنابة، قال تعالى: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [الأنبياء:35]. وقد أورد الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، بابا في كتاب التوحيد سماه: (باب من سب الدهر فقد آذى الله) أورد فيه هذا الحديث وبين أنه يشتمل على عدة مسائل: النهي عن سب الدهر. تسميته أذى لله. التأمل في قوله: فإن الله هو الدهر أنه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه.