علي حفول - سبق - نجران: نفذت المديرية العامة صحة منطقة نجران ممثلة بإدارة الرعاية الصيدلية وبالتعاون مع إدارة التدريب والابتعاث اليوم برنامجاً تدريبياً تحت عنوان: نظرة عامة على السلامة الدوائية بمقر قاعة التدريب والتعليم المستمر بمستشفى الملك خالد. جاء ذلك بحضور مساعد مدير عام الشؤون الصحية للخدمات العلاجية الدكتور إبراهيم بن صالح بني هميم ويستهدف الصيادلة وفنيي الصيدلة بمستشفيات ومراكز الرعاية الصحية الأولية بصحة نجران. ادارة التدريب والابتعاث وزارة الصفحة الرئيسية. من جهة أخرى أكّد الناطق الإعلامي محسن الربيعان أن البرنامج قدمه أربعة محاضرين وجاءت المحاضرة الأولى للصيدلي ناصر بن محمد الشريف بعنوان: دور الرعاية الصيدلية في تنظيم برامج الأمان الدوائي. وقدّم الصيدلي كديسي بن حمد ال منيف محاضرة بعنوان: مقدمة الأمان في الأمان الدوائي ثم قدّم الصيدلي قبلان مانع ال مردف محاضرة شرح فيها كيف يكون الصيدلي مسؤول أمان دوائي في المنشأة. وأشار الربيعان إلى أن برنامج السلامة الدوائية يعد من أهم البرامج التي أوصت وزارة الصحة بإقامتها لتطوير الصيادلة ورفع الكفاءات حرصاً على سلامة المرضى ومن أجل تقديم خدمة بجودة صحية عالية.
وتنوعت ورش العمل المقدمة بين ثلاث دورات أساسية ومتقدمة لتدريب المدربين لاستخدام المحاكاة الصحية عالية الدقة، حيث تم تدريب 50 طبيبًا وممارسًا صحيًّا من مختلف مناطق المملكة، وشملت ورش العمل أساسيات صياغة البرامج التدريبية بطرق علمية ومقننة. كما قُدمت دورتان لعدد 40 ممارسًا صحيًّا في المجال نفسه، حيث ركزت ورشة العمل الأولى على تدريب العاملين ضمن فرق الاستجابة السريعة لحالات الطوارئ والحالات العاجلة، وكذلك حالات العناية الحرجة، بينما تناولت ورشة العمل الأخيرة تدريب العاملين ضمن الفرق العاملة في غرف العمليات وأطقم التخدير بالتعامل مع الكوارث الطبية في مرحلة قبل وأثناء وبعد العناية الجراحية والتخدير. وأوضح مدير عام إدارة التدريب والابتعاث بالوزارة د. منصور اليامي أن الوزارة تولي قطاع التدريب والتطوير للكوادر البشرية جّل الاهتمام، وخصوصًا للأطقم والفرق الصحية من الممارسين الميدانيين؛ وذلك من خلال تنظيم وإقامة العديد من الأنشطة وورش العمل التدريبية والبرامج العملية المتوفرة محليًّا ودوليًّا، وذلك باستخدام أحدث التقنيات والأساليب التعليمية والتدريبية المتوفرة والمثبتة علميًّا. إدارة التدريب والابتعاث تنبثق من إدارة التخطيط و التدريب في المديرية العامة للشئون الصحية.
فتاوى إسلامية " ( 3 / 190). وانظري أجوبة الأسئلة: ( 5971) و ( 10680) و ( 93230). والله أعلم
رواه البخاري ( 4910) ومسلم ( 3021). قال ابن كثير رحمه الله: " إذا خافت المرأة من زوجها أن ينفر عنها ، أو يطلقها: فلها أن تسقط حقها ، أو بعضه ، من نفقة ، أو كسوة ، أو مبيت ، أو غير ذلك من الحقوق عليه ، وله أن يقبل ذلك منها ، فلا جناح عليها في بذلها ذلك له ، ولا عليه في قبوله منها؛ ولهذا قال تعالى: ( فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا) ، ثُمَّ قَالَ: ( وَالصُّلْحُ خَيْرٌ) ، أي: من الفراق " انتهى. حكم رفض الزوج معاشرة زوجته بلدغة ثعبان كوبرا. " تفسير ابن كثير " ( 2 / 426). فالطلاق بيد الزوج ، وليس لرفض الزوجة ما يمنع من إيقاعه ، وعليها إن أرادته زوجاً أن توسِّط أهل الخير للصلح ، ولها أن تسقط بعض حقوقها في مقابل ذلك ، فإن أبى الزوج إلا الطلاق: فيُرجى أن يكون ذلك خيرا لها وله ، كما قال تعالى: ( وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلّاً مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعاً حَكِيماً) النساء/ 130. ثانياً: يجب على الزوجين إعفاف بعضهما بعضاً ، ويحرم لأحدهما الامتناع عن الجماع إضراراً بالآخر ، ولا شك أن ثمة فرقاً بين الزوج والزوجة في هذه الحال ، فالمرأة لو لم يكن لها شهوة: فإن زوجها يقضي شهوته معها ، ولا عكس ؛ لأن رغبة الزوج لها تعلق بالانتشار والانتصاب عنده ، وهو ما لا يتم الجماع إلا به ، لكن من قدر على إعفاف زوجته ولم يفعل: فقد إثم ؛ لأن حق الاستمتاع مشترك بين الزوجين ، إلا أن يكون هجره لها من أجل تركها لما أوجب الله عليها ، أو لفعلها معصية ، وإلا أن يكون تركه للجماع بسبب مرضه أو إرهاقه.
السؤال: هذه الرسالة -يا سماحة الشيخ- وردتنا من مقدم الأسئلة المستمع (ع. س.
الحمد لله. أولاً: إذا رغب الزوج بطلاق امرأته فليس لرفضها له اعتبار من حيث وقوعه ، بل هو واقع إذا أنفذه الزوج ، والأصل في الطلاق الكراهة ، ولذا لم يكن مرغبّاً به ابتداء ، لكن قد يحصل في الحياة الزوجية ما تستحيل معه العشرة بين الزوجين ، فشرع الله تعالى الطلاق ، حكمةً بالغة. حكم رفض المرأة معاشرة زوجها المصاب بالصرع. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " الأصل في الطلاق: الحظر ، وإنما أبيح منه قدر الحاجة ، كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن إبليس ينصب عرشه على البحر ويبعث سراياه فأقربهم إليه منزلة أعظمهم فتنة فيأتيه الشيطان فيقول: ما زلت به حتى فعل كذا ، حتى يأتيه الشيطان فيقول: ما زلت به حتى فرقت بينه وبين امرأته ، فيدنيه منه ، ويقول: أنت ، أنت ويلتزمه " ، وقد قال تعالى في ذم السحر: ( ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) " انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 33 / 81). وقال رحمه الله أيضاً: " ولولا أن الحاجة داعية إلى الطلاق: لكان الدليل يقتضي تحريمه ، كما دلَّت عليه الآثار والأصول ، ولكن الله تعالى أباحه رحمة منه بعبادة ، لحاجتهم إليه أحياناً " انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 32 / 89). وإذا ما شعرت الزوجة بأن زوجها سيطلقها: فيمكنها توسيط أهل الخير والعقل ليحولوا دون إيقاع زوجها الطلاق ، كما يمكنها مصالحته على إسقاط النفقة أو جزءٍ منها ، أو إسقاط حقها أو جزءٍ منه في المبيت ، كما صنعت سودة بنت زمعة رضي الله عنها حين شعرت بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيطلقها ، فوهبت ليلتها لعائشة رضي الله عنها ؛ لما تعلمه من حب النبي صلى الله عليه وسلم لها ، ومهما بذلت سودة أو غيرها لتكون زوجةً للنبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فليس بكثير.
وبحسب الفتوي فقد كان لزامًا على المرأة المسلمة البالغة أن تستر جسدها جميعه عدا الوجه والكفين، ومن المقرر شرعًا أن من حق الزوج على زوجته أن تطيعه وتُلَبِّي طلباته المشروعة سواء كانت هذه الزوجة في منزل والدها أم في منزله؛ عزت الدار طاعة زوجها لأنه بمجرد العقد عليها صارت زوجة له ويحق له أن يأمرها بالصلاة و الحجاب وهي عند أهلها؛ لأنهما فرضان وجب عليها العمل بهما من نفسها، وعليها أن تتقي الله فيما فرضه عليها من صلاة وحجاب. اقرأ أيضا: هل يجوز إخراج زكاة الفطر عن الابن المسافر؟.. الأزهر للفتوى يجيب
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر ، والشهرين ، لا يطؤها ، فهل عليه إثم أم لا ؟ وهل يطالب الزوج بذلك ؟. فأجاب: " يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف ، وهو من أوكد حقها عليه ، أعظم من إطعامها ، والوطء الواجب ، قيل: إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة ، وقيل: بقدَر حاجتها وقُدْرته ، كما يطعمها بقدَر حاجتها وقُدْرته ، وهذا أصح القولين " انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 32 / 271).
والله أعلم.