يراعي قانون العمل في المملكة العربية السعودية، حساب مستحقات نهاية الخدمة للعاملين في القطاعات المختلفة، حفاظًا على حقوق العمال والموظفين من المواطنين والمقيمين، فهو عبارة عن مبلغ من المال يتقاضاه كل من يصل إلى سن المعاش، أو عند نهاية عقد العمل بين طرفين، إذ أوجب المُشَرِّع السّعودي على صاحب العمل ضرورة دفع مقدار مالي للعامل عند انتهاء العقد الموقع بينهما، سواء كان مُحدد المدة أم غير مُحدد المدة، ويجري الحصول على هذه المُستحقات ضمن مجموعة من الضوابط والشروط، وهي تهدف إلى تأمين مُستقبل العامل، وحمايته من البطالة. طريقة حساب مستحقات نهاية الخدمة في السعودية وحدّد قانون العمل السعودية، عددًا من الضوابط والشّروط من أجل حساب مستحقات نهاية الخدمة 1443هـ، وهي كالتالي: حساب كامل المُستحقات للمرأة إذا كان انتهاء علاقة عملها خلال 6 أشهر من زواجها أو ثلاثة أشهر من تاريخ الوضع. ويستحق العامل كامل المستحقات في حالة تركه الخدمة جرّاء قوة قاهرة. كيفية حساب مستحقات نهاية الخدمة حسب قانون العمل السعودي 1443 - زوم الخليج. أجر شهر كامل عن كلّ سنة بعد مرور الخمس سنوات الأولى في العمل. ثلث المُستحقات إذا انتهت خدمة العامل بعد سنتي عمل على الأقل. ثُلثا مُستحقات نهاية الخدمة إذا انتهت الخدمة بعد مدة تزيد على خمس سنوات ولم تبلغ 10 سنوات.
واذا كان الانهاء من جانب العامل استحق في هذه الحالة ثلث المكافأة اذا كانت مدة خدمته لا تقل عن ثلاث سنوات متوالية ولا تزيد عن خمس سنوات ويستحق المكافأة كاملة اذا استقال بعد خمس سنوات وبشرط الا يكون انهاء العقد من جانب العامل وسيلة لتجنب الفصل طبقا لاحكام المادة (113) وعلى ان يخطر العامل صاحب العمل بعزمه على ترك العمل طبقا لاحكام المادة (107) من هذا القانون وللعامل بدلا من هذا الاخطار ان يؤدي لصاحب العمل اجر المدة المساوية لمدة الاخطار. ولا تسري احكام هذه المادة فيما يتعلق بمدة خدمة العمال الاجانب السابقة على العمل بهذا القانون الا في حدود ما هو منصوص عليه في الفقرة الاخيرة من المادة 153 اللاحقة. كما لا تسري احكام هذه المادة فيما يتعلق بمكافأة مدة خدمة العمال البحرينيين السابقة على العمل بهذا القانون الا في حدود ما كان منصوصا عليه في قانون العمل البحريني لعام 1957 وعلى اساس الاجر وقت انقضاء العقد، الا اذا طلب العامل صرف مكافأة مدة الخدمة المستحقة له حتى تاريخ تطبيق قانون التامين الاجتماعي على المنشاة التي يعمل بها، فيجب على صاحب العمل في هذه الحالة ان يؤدي للعامل هذه المكافأة طبقا لاحكام هذه المادة وعلى اساس الاجر عند تطبيق ذلك القانون على المنشاة.
ال7٪ (6٪ + 1٪) البحرينيين ال6٪ خاصة بالتأمينات الاجتماعية ال1٪ خاص بالبطالة ، عندما يصبح الموظف / العامل عاطل عن العمل ( يفقد وظيفته) يعطى 50٪ من راتبه بشرط ان لايزيد المبلغ عن 500 دينار ولمدة لا تتجاوز 6 شهور من بداية التاريخ الذي انهيت فيه خدماته ملحوظة: ال 1٪ بعض الشركات تدفعها عن الموظف / العامل وبعض الشركات تستقطعها من الموظف/ العامل ( بحسب القانون) بالرغم من الجدل الحاصل قانونيا!!! مكافأة نهاية الخدمة | مركز البحرين التجاري. #13 الغالب ان الاقتطاع يتم من راتب الموظف والشركات التي تدفع 1% يكون بالنيابة عن الموظف كميزة لموظفي هذه الشركة.. #14 أخوي.. ممكن نص القانون على اللي قلته فوق؟ #15 من المقرر طبقاً لنص المادة 111 من قانون العمل أن مكافأة نهاية الخدمة لا تستحق إلا إذا أنهيت علاقة العمل وعندئذ يجري حسابها على أساس مدة الخدمة منذ بدئها حتى انتهائها باعتبارها مدة واحدة متصلة ولو كانت قد ابتدأت بعقد محدد المدة تجدد بعد انتهاء مدته صراحة أو ضمناً طالما أنه لم يتخللها أي فترة يكون العامل قد انقطع فيها عن العمل. #16 المادة 111 بالنسبة لطوائف العمال غير المنتفعين باحكام قانون التأمين الاجتماعي يجب على صاحب العمل اذا انهيت علاقة العمل ان يؤدي الى العامل مكافأة عن مدة خدمته تحسب على اساس اجر خمسة عشر يوما عن كل سنة خدمة من السنوات الثلاث الاولى واجر شهر عن كل سنة من السنوات التالية ويستحق العامل المكافأة عن كسور السنة بنسبة المدة التي قاضاها في الخدمة.
وبالله التوفيق من عَفَّ عن ظلم العباد تورعا.. جاءته ألطاف الإله تبرعا المستشار / على الراعى يرجى دعم مبادرة دليلك القانونى فى دولة الإمارات العربية مجاناً لايك وشير تحذير إذ تحذر إدارة المنتدى أعضاء المنتدى الموقرين أن جميع الخدمات داخل المنتدى مجانا ولوجه الله ، كما أننا نؤكد على أن تعامل أعضاء المنتدى مع اى من المستشارين القانونيين أو المحامين الأعضاء خارج حدود المنتدى بمقابل او بدون لأى من الخدمات فالمنتدى ليس مسؤولا عن هذه التعاملات ، 09-03-2016, 12:33 PM العقد غير محدد المدة ولكن يتم تجديد تاشير الاقامة حسب القوانين كل سنتين. هذا ماقصدته بالضبط. مستحقات نهايه الخدمه الامارات. اما بخصوص اثبات ساعات العمل الاضافية فحسب ماذكرته سابقا فان العمل بهذه الشركة يبدا من 8 صباحا وحتي 6 مساءا علي جميع العاملين بالشركة ويمكن التاكد من جميع الموظفين بخصوص هذه المواعيد وكذلك سجلات الحضور والانصراف التي تحتفظ بها الشركة مع العلم انه يتم التوقيع بالبصمة الالكترونية في الحضور والانصراف لجميع العاملين. 09-03-2016, 10:08 PM لذلك يجب عليك طلب ندب خبير حسابى مهمته حساب مستحقات المدعى والإنتقال إلى مقر المدعى عليها للإطلاع على دفاترها وكشف الحضور والإنصراف وسؤال ما يزم سؤاله من الشهود بدون حلف يمين لإثبات ساعات العمل الإضافية.
قال الله تعالى: لا تقل ما تسميه ألسنتك بالكذب. هذا جائز. ممنوع. أنت تزور الله أن الذين يخترعون الأكاذيب عن الله لن ينجحوا. {النحل: 116} وهو عليه السلام يقول:.. وعن قصد. لقد كذب فليأخذ مكانه في الجحيم. قال: عليّ الصالح رضي الله عنه: من يعلم لا يستحي إذا سأل ما لا يعلمه ، فيقول أن الله أعلم. قال مالك: من فقه العالم يقول: لا أعلم. قال الشابي: لا أعرف حتى نصف العلم. إلى نصوص أخرى ذكرها العلماء بدلاً منهم ، ولا سيما لابن القيم في كتابه الرائع "إطلاع الراغبين على رب العالمين". إقرأ أيضا: ما رأيك في تناول الفطور الصباحي مع توضيح السبب؟ الله أعلم. في نهاية المقال نتمنى أن نكون قد أجابنا على سؤال من قال لا أعرف ، فقد أصدر فتوى ونطلب منك الاشتراك في موقعنا من خلال وظيفة التنبيه لتلقي جميع الأخبار مباشرة على جهازك. وننصحك أيضًا بمتابعتنا على الشبكات الاجتماعية مثل Facebook و Twitter و Instagram. 45. 10. 164. 187, 45. 187 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. هل من قال لا اعلم فقد افتى حديث - الأفاق نت. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
فهل يقبل عقل سقراط أنَّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: [إنّ من أخطأ بفتوى بغير الحقّ فإنّ له أجراً من الله] ؟ حاشا لله؛ بل ذلك بهتانٌ على الله ورسوله، ويخالف كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ ويخالف العقل والمنطق، وأما سَنَد الحديث الحقّ: [من قال لا أعلم فقد أفتى].
متفق عليه، وقال علي رضي الله عنه: ولا يستحي من يعلم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول الله أعلم. وقال مالك: من فقه العالم أن يقول لا أعلم. وقال الشعبي: لا أدري نصف العلم. إلى غير ذلك من النصوص التي ذكرها أهل العلم في محلها وخاصة ابن القيم في كتابه الرائع إعلام الموقعين عن رب العالمين. والله أعلم. رقم الفتوى: 96231 السؤال هل صحيح هذا القول "من قال لاأعرف فقد أفتى" أم "من قال لا فقد أفتى" وكيف ولماذا قيلت هذه الجملة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:... أما عبارة: من قال لا أدري أو لا أعلم فقد أفتى. مقولة من قال لا أدري فقد أفتى - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهي عبارة صحيحه. والمقصود منها أنها تعلم السائل بأن المسئول لا يعلم حكم المسألة فليسأل غيره من أهل العلم. لا أن من قال ذلك فقد أفتى السائل في جواب مسألته. والله أعلم. رقم الفتوى: 6537 عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما: ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب)
وسلامٌ على المرسَلين، والحمد لله ربّ العالمين.. أخوكم في دين الله؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. _______________
ولأن مناسبة اللقاء صادفت استقالة حكومة الدكتور حازم الببلاوي في القاهرة، لحت الصديقة الأكاديمية علينا لقضاء ساعة لمناقشة الوضع في مصر. هل يصح قول مَن قال الله أعلم فقد أفتى؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان - الشيخ صالح الفوزان. كنا في منطقة سكن الدكتور فندي - الذي لم تفلح جنسيته الأميركية أو تعليمه وثقافته الأميركية في انتزاع «الصعيد الجواني» من وجدانه - فأشهر في وجهي تقاليد كرم الصعيد واستضافنا على مشروب في أوتيل مجاور. أثير في المناقشة وجود أكاديميين في عدد من مراكز الدراسات الغربية (أحدهم كانت مسؤولة عن دراسات المنطقة في معهد صديقتنا) بينما هم في الواقع ناشطون أو أعضاء في التنظيم الدولي لـ«الإخوان» وكلهم أبناء وبنات الجيل الثاني أو الأول من مؤسسي الجماعة. الـ«بي بي سي»، وهي مكون الثقافة السياسية لمعظم الصحافيين الذين يقتحمون عالما أو منطقة جديدة عليهم (كأوكرانيا هذه الأيام) لا تذكر هذه الحقائق عند انتحال أعضاء في التنظيم الدولي لـ«الإخوان» لصفة أكاديميين، ويقدمون على أنهم «خبراء» أو «دارسون سياسيون» لتاريخ الحركات الإسلامية أو سياسة وتاريخ مصر أو منطقة الشرق الأوسط. أي تضليل المشاهد أو المستمع، عمدا أو غفلة، بشأن حيادية وموضوعية وحتى مؤهلات هؤلاء الذين أيضا تتحول مداخلاتهم إلى مرجع لمعظم المراسلين قليلي الخبرة بالمنطقة ويرسلون إليها لتغطية الأحداث.
كم ضيف برنامج أو محاور على الهواء، ردّ على سؤال متصل بأنه لا يعلم الإجابة على سؤاله، ويعده بالبحث عنها؟! حقيقة لم أسمع - لدينا - من يتورّع عن إجابة لا تحضره، سوى العلماء المتثبتين من أعضاء هيئة كبار العلماء، أما غيرهم، فالخطر أن يجيب المسئول قبل أن يكمل السائل السؤال، خشية أن يتخطف منه!! لدينا مصطلحات (العالم، والخبير والمفتي، والمفسر و و و) بات من السهولة بمكان إطلاقها وإسقاطها على من صابه ولع وشوق وتطلّع لها مهما كان الثمن، المشكلة أنّ هذه الفقاعات شاعت في عالم شعاره «التخصص» تقمّص هؤلاء الأدعياء أدوار العلماء والمخترعين والمفتين الحقيقيين والخبراء، بل سرقوها منهم عنوة وزاحموهم في فنونهم، حتى صار لدينا أكثر من «رويبضة» توشك أن تجرّنا للمهالك! الخبير في شؤون القاعدة، الخبير في شؤون الحركاتالإسلامية، الخبير في شؤون الأسهم، الخبير الرياضي، الخبير في شؤون الأسرة، الخبير في شؤون إصلاح ذات البين، وهم يصدقون الكذبة! ولو فتشت عن رصيد هذا الخبير، لوجدته متواضعاً، لا يعدو كونه صنيعة من صنائع الإعلام الحديث وخاصة قنوات المال والدجل! ، تتعجّب وأنت تستمع لحوار ناري تدور رحاه بين مجموعة حول موضوع سياسي أو اقتصادي أو ديني أو رياضي أو اجتماعي، تظن أنهم خبراء مبجلون، ينافسون أساطين العام المبرزين فيه، والمحصلة صياح واستعراض وعموميات في الطرح لا تعطي نتيجة، بل يعظم الخطب عندما يتعلق الخوض في المسائل الشرعية، كثيراً ما يقول بعضهم حدثتني امرأة.. ولا يقول حدثني رجل..!!
صادفت والدكتور مأمون فندي صديقة أكاديمية تحمل درجة الدكتوراه في العلوم السياسية ومسؤولة في معهد شهير للدراسات الدولية الغربية التي يهتدي بها صناع القرار غربا وشرقا ويتابع الباحثون الشرق أوسطيون ندوات المعهد وبحوثه كمرجعية يستشهدون بها عندما ينازلون خصومهم في برامج التلفزيون التي لا يفوقها انتشارا في المنطقة سوى هجمات الجراد ودودة القطن في مطلع الصيف في مصر. الصديقة ترأس قسما يضم باحثين وباحثات بخلفيات أكاديمية بجانب عشرات من الباحثين الموسميين. كانت في مصر مع دبلوماسيين بريطانيين وأميركيين وأوروبيين ضمن برنامج يموله صندوق أميركي لدراسات الديمقراطية في إطار بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا MENA (الأحرف الأولى من كلمات المنطقة) وليس فقط بلدان التغيير الثوري المسماة في مغالطة تاريخية جغرافية اثنوغرافية ببلدان «الربيع العربي».