م عجبكم البارت ؟. ميمي روز 23-11-2014, 09:44 PM رد: روايتي الاولى.. لاتخاف من الزمان الزمن مال امان.. روايه رووووعه يعطيك العافيه مبدعه استمري:):) يارب اشتهي رحيلا الى فردوسك ومعي احبابي️ نـآعمـه كالسحـآب 24-11-2014, 04:44 PM رد: روايتي الاولى.. لاتخاف من الزمان الزمن مال امان.. جزء مشوق جدا يعطيك ربي العافيه غاليتي: ب انتظار الجزء المقبل لولو الاموره 28-11-2014, 12:24 AM رد: روايتي الاولى.. لاتخاف من الزمان الزمن مال امان.. روووووعه تسلم اناملك فاتنه Sent from my SM-N9005 using منتدى عبير mobile app فــاتــنـــہ. _~ 28-11-2014, 01:11 AM رد: روايتي الاولى.. لاتخاف من الزمان الزمن مال امان.. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمي روز تسلمينن. يعافيكك ربي. ️ فــاتــنـــہ. _~ 28-11-2014, 01:12 AM رد: روايتي الاولى.. لاتخاف من الزمان الزمن مال امان.. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناعمه كالسحاب ربي يعافيكك تسلمينن. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولو الاموره الروعةة هوو طلتكك ع روايتي. فــاتــنـــہ. لا تخاف من الزمان - أصالة. _~ 28-11-2014, 01:13 AM رد: روايتي الاولى.. لاتخاف من الزمان الزمن مال امان.. تسلموون حبيباتي ع الردود وان شاء الله بوكرا البارت كونو ع انتظارر.
فــاتــنـــہ. _~ 22-11-2014, 03:35 PM رد: روايتي الاولى.. لاتخآف من الزمآن الزمن مآلـہ امآن.. روايتي الاولى.. لاتخاف من الزمان الزمن مال امان.. الحلق الثاني الب٣ارت ﷽ ف اليوم التالي. العصر في قصر الجد ملاحظة: الاعمام والعمات كلهم مسوين قصورهم جنب بعض. الجدة: كيفك ي بنتي اليوم ؟. بيان بأبتسامة باهته: تمام ي جدة الحمد لله. الجدة: اليوم اعمامك وعماتك بيجون تجهزي بعد المغرب. بيان: ان شاء الله. الجدة: اخليك اجل. وطلعت. راحت للدولاب طبعا نقلو اغراضها بيت جدها. طلعت لها جينز وقميص ابيض طويل بأزرار وبدي فسفوري وعطت الخدامة تكوي لها ملابسها ودخلت تتحمم وبعدين رفعت شعرها ذيل بربطة فسفوري ولبست ملابسها وحطت سواير فسفوري وشوز مفتوح " الله يكرمكم " فسفوري " م حطت ميك اب ". بعد المغرب: جو كلهم. فاتن: الله ياخذك طلعتي بنت عمنا. بيان: هههههه شفتي شلون. الجد: كلكم تعالو مجلس الرجال وتغطو ي بنات عيال اعمامكن موجودين. لا تخاف من الزمان. البنات: طيب. راحو البنات والجدة والامهات. الجد: ي بيان تعالي جنبي. بيان راحت جنبه. عرفها عليهم. بعدين الكل راح بيته عشان بوكرا مدارس. بيت ابو تركي. جناح تركي يتكلم: جينا من بيت جدي دخلت تحممت ولبست ثوبي وكنت طالع بس انسدحت ع السرير اتصلت ع سماء زوجتي ابي انرفزها.
مايدري إن ( الهم).. ماتت به أرواح.. كذا بهالسهوله تروح لواحد ثاني؟ قدام قلبي وعيني ايدك بإيده، كذا بهالسهوله تسويها وتنساني؟ طيب وأنا؟والهوا؟وأغلى مواعيده ؟! البلا.. لا صـار (جرحكْ)ما يداني شوفْ.. (فرحكْ)! لو تِقَفِّي عنْ همومكْ قالت طعونكْ: هلا.. ولا قلت للفرحَه: نعم.. يقاطْعكْ جرحكْ بـ: لا يجتمَع شَمل ( المشاكل)و.. ( راحتك) عنِّكْ بعيدهـ وآخر السهرهـ / تموت وتقول كلمه في سكوت: والنعم والله بجروحي كانت الفرصهـ / سعيدهـ.. خــلّني.. أرتــاحــلــك....... واضــيــّع.. حــــزن.. بـداخــلـك....... واعــيد لــــك.. مــافــات لــــك....... وابــــكــي... أبـــكـــي.. لاجـــل.. أســتـــاهــلـــك.. لاتخاف من الزمان عزف. هـنـاك كنتـي سـاكتـه و هـنـاك كنتـي ' تـضحـكيـن ، و هـنـاك لا مـنـا لـعـبـنـا.. ما تـجـيـن إلا | وراي |...! مـا كـنت سـاعتـها أخـاف إلا مـن انـك [ تـزعـليـن] ولا شي يـهمـّك وقـتـها إلا انـّي اظهـر لك, رضـاي '...! ::إحســ الالــــم ــــــاس:: ياللي تغرك ضحكتـي بعـــض الأوقــات أحيـــــان بعــض الضحك معنـاه موتـي أوقـــــــات تلقانــي أحاكيــــــك بسكــات يوم الكلام يمــــوت داخــل سكوتــــــي يوم الحناجر تحتضـر فيهــــا الآهــــات واعجز عن الشكوى ولـو طـال صوتي ولا ' صبحـك ، يصافحنـا و يـذكـرنا بـ / صـبـاح الـورد وانـا اللـي صبحـي اغليـته لأنـه صـافحـه.... كـفـّك...!
ومن قال: ( الوجوب) فقد نظر إلى أن الفعل إذا أوجَبه الله فقد وجب وجوبًا. فالوجوب: صفة الفعل الذي وجب، فهو أثرُ الإيجاب. ومن قال: ( الواجب) فقد نظر إلى الوصف الذي ثبَت للموجب نفسه؛ أي: قد وجب، فهو واجبٌ. وهكذا يقال في: التحريم، والاستحباب، والكراهة، والإباحة، والمحرم، والحرمة، والمستحب، والمكروه، والمباح على الترتيب) [21]. [1] انظر: تاريخ التشريع الإسلامي، د. مناع القطان، صـ (60). [2] انظر: مقاييس اللغة، مادة «سقط». [3] انظر: المفردات في غريب القرآن، للأصفهاني، صـ (854). [4] انظر: شرح الكوكب المنير (1 /349)، ومذكرة في أصول الفقه، صـ (12). [5] متفق عليه: رواه البخاري (1)، ومسلم (1907)، عن عمر رضي الله عنه. [6] انظر: شرح صحيح مسلم، للنووي (13/54). [7] صحيح: رواه البخاري (7280). [8] انظر: عمدة القاري، للعيني (25/27). بعض الأفعال التي تأخذ الأحكام التكليفية الخمسة مثل الزواج للصف العاشر - YouTube. [9] انظر: لسان العرب، وتاج العروس، مادة «حبب». [10] انظر: المفردات في غريب القرآن، صـ (215). [11] انظر: شرح الكوكب المنير (1/402-403)، ومذكرة في أصول الفقه، صـ (17-18). [12] انظر: مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية صالح، صـ (66). [13] انظر: العين، مادة «حرم». [14] انظر: لسان العرب، مادة «حرم».
ومن الأدلة على أنه يُشترط للثواب الامتثالِ لأمر الله سبحانه وتعالى: قول الله تعالى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ [البينة: 5]. وقولُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى)) [5]. قال الإمام النووي: تقدير هذا الحديث أنَّ الأعمالَ تُحسبُ بنيةٍ، ولا تُحسبُ إذا كانت بلا نية، وفيه دليلٌ على أن الطهارة - وهي الوضوء والغسل والتيمُّم - لا تصح إلا بالنية، وكذلك الصلاة والزكاة والصوم والحج والاعتكاف، وسائر العبادات [6]. وقولنا: (ويستحق تاركه العقاب): أي: إن ترك المكلَّفُ الواجبَ، فإنه يكون مستحِقًّا لعقاب الله، وفي هذا ردٌّ على مَن يوجب على الله سبحانه وتعالى العقاب لأهل المعاصي. ومن الأدلة على أن تارك الواجب يستحق العقاب: قول الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [النساء: 14]. وقول الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾ [الجن: 23].
وقولنا: (بحيث يثاب تاركه امتثالًا): خرج به ما تَرَك على سبيل العادة، فلو ترَك شربَ الخمر لأجل أنه لا يُحبُّها، أو ترك الزنا لأجل أنه لا شهوةَ له، فلا يُثابُ على تركه. وقولنا: (ويستحق فاعلُه العقاب): أي: إن فعَلَ المكلَّفُ المحرَّمَ، فإنه يكون مستحِقًّا لعقاب الله، وفي هذا ردٌّ على من يُوجب على الله سبحانه وتعالى العقابَ لأهل المعاصي. وأهل السنة يقولون فيمن فعَل معصية: هو تحتَ مشيئةِ الله سبحانه وتعالى؛ إن شاء الله عذبه، وإن شاء عفا عنه، ولا يوجبون على الله عقاب العاصي. قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 48]. وقال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [النساء: 14]. قال الإمام القرطبي: (العصيانُ إنْ أُريدَ به الكفرُ فالخلودُ على بابِه، وإن أُريدَ به الكبائرُ وتجاوزُ أوامرِ اللهِ تعالى، فالخلودُ مستَعارٌ لمدَّةٍ ما، كما تقولُ: خَلَّدَ اللهُ مُلْكَهُ) [16]. 4- (وَالكَرَاهَةُ): الكَرَاهة لُغَةً: مصدر كَرُهَ، وهو البُغض، وهو عكس الحُبِّ [17] ، ومنه قول الله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾ [الصف: 8].