ولما كان كاعب وصفا خاصا بالمرأة، لم تلحقه هاء التأنيث، وجمع على فواعل. انتهى. وأما الأتراب فهي كما قال رحمه الله: جمع تِرْب بكسر، فسكون: وهو المساوي غيره في السن، وأكثر ما يطلق على الإناث. قيل هو مشتق من التراب فقيل لأنه حين يولد يقع على التراب مثل الآخر، أو لأن الترب ينشأ مع لدته في سن الصبا يلعب بالتراب، وقيل مشتق من الترائب تشبيها في التساوي بالترائب، وهي ضلوع الصدر فإنها متساوية. تفسير قوله تعالى وكواعب أترابا وكأسا دهاقا - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. فليس في الآية كما يظهر عبارة تخدش الحياء، وإنما جاء فيها وصف نساء الجنة لبيان جمالهن، وما يستحسن فيهن من مظاهر صغر السن، وأنهن متساويات، متآلفات، لا تفاوت بينهن، يدعو الزوج لتقديم بعضهن عن بعض، أو لأنهن أتراب لأزواجهن، وهذا يوافق طباع النفوس السوية. والله أعلم.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عوف الحمصي ، حدثنا آدم - يعني: ابن أبي إياس - حدثنا شيبان ، عن جابر ، عن يزيد بن مرة ، عن سلمة بن يزيد قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء) يعني: " الثيب والأبكار اللاتي كن في الدنيا ". وقال عبد بن حميد: حدثنا مصعب بن المقدام ، حدثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال: أتت عجوز فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة. فقال: " يا أم فلان ، إن الجنة لا تدخلها عجوز ". قال: فولت تبكي ، قال: " أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز ، إن الله تعالى يقول: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا) وهكذا رواه الترمذي في الشمائل عن عبد بن حميد. كواعب اترابا شرح برنامج. وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي ، حدثنا عمرو بن هاشم البيروتي ، حدثنا سليمان بن أبي كريمة ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة قالت: قلت: يا رسول الله ، أخبرني عن قول الله: ( وحور عين) [ الواقعة: 22] ، قال: " حور: بيض ، عين: ضخام العيون ، شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر ". قلت: أخبرني عن قوله: ( كأمثال اللؤلؤ المكنون) [ الواقعة: 23] ، قال: " صفاؤهن صفاء الدر الذي في الأصداف ، الذي لم تمسه الأيدي ".
ونقلَ عَن روايةِ أبي الجارودِ عَن أبي جعفرٍ - عليهِ السّلام - قالَ في قولِه: « وكَواعِبَ أتراباً » ، أي: الفتياتِ النّواهدِ. وثالثُها: ما وردَ في كتابِ الأمثلِ في تفسيرِ كتابِ اللهِ المُنزّلِ للشّيخِ ناصِر مكارِم الشّيرازيّ (ج 19/ص352): قالَ: (الكواعبُ) جمعُ كاعبٍ، وهيَ البنتُ حديثةُ الثّدي، للإشارةِ إلى شبابِ زوجاتِ المُتّقينَ في الجنّةِ. و(الأترابُ): جمعُ تربٍ، ويُطلَقُ على مجموعةِ الأفرادِ المُتساويينَ في العُمرِ، واستعمالُه في الإناثِ أكثَر ، قيلَ: إنّها منَ التّرائبِ, وهيَ: أضلاعُ الصّدرِ، وذلكَ لِما بينَهُما مِن شبهٍ مِن حيثُ التّساوي والتّماثلِ. ويُحتمَلُ أن يكونَ المُرادُ منَ الأترابِ التّساوي بينَ نساءِ أهلِ الجنّةِ في العُمرِ ، فيكُنَّ شابّاتٍ مُتساوياتٍ في القدِّ والقامةِ والجمالِ، أو تساوي العُمرِ بينَهُنَّ وبينَ أزواجهنَّ منَ المُؤمنينَ، لأنَّ للتّساوي في العُمرِ أثرُه النّفسيُّ على إدراكِ مشاعرِ الطّرفِ الآخرِ.. إلّا أنَّ المعنى الأوّلَ أكثرُ تناسُباً. كواعب اترابا شرح نموذج. ودمتُم سالِمين.
تاريخ النشر: السبت 30 رجب 1434 هـ - 8-6-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 210064 289645 0 476 السؤال ما هو تفسير قوله تعالى: وكواعب أترابا وكأسا دهاقا؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الكواعب: صفة للنساء، ومعناها من تكعبت ثديهن أي صارت مثل الكعب ولم تتدل بسبب قوتهن ونضارة شبابهن. قال ابن الأثير: الكعاب: المرأة حين يبدو ثديها للنهود، وهي الكاعب، وجمعها كواعب، وأترابا أي على سن واحدة لا تختلف إحداهن عن الأخرى كبرا، كما في نساء الدنيا، لأنها لو اختلفت إحداهن عن الأخرى كبرا فربما تختل الموازنة بينهما، وربما تكون إحداهما محزونة إذا لم تساوي الأخرى، لكنهن أتراب، وكأسا دهاقا أي كأسا ممتلئة. تفسير وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن جزي في تفسيره: وكواعب: جمع كاعب، وهي الجارية التي خرج ثديها، ـ أترابا ـ أي على سن واحد ـ وكأسا دهاقا ـ أي ملأى وقيل: صافية، والأول أشهر. اهـ. وقال الدكتور حكمت بشير ياسين في كتابه الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور: أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وكواعب: ونواهد، وقوله: أترابا: مستويات، أخرج عبد الرزاق بسنده الصحيح عن قتادة: أترابا ـ سنا واحدا، أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: دهاقا ـ ممتلئا، أخرج آدم بن أبي إياس بسنده الصحيح عن مجاهد: دهاقا ـ الملأى المتتابعة.
إذا كنا نتحدث عن الملابس الخارجية ، فقد تم خياطتها من مواد أكثر كثافة ودافئة ، على سبيل المثال ، القماش ، إضافة خيوط القطن أو قماش إليها. بعد الثورة ، تم استبدال المواد المعتادة بأقمشة المصنع ، من بينها الحرير. نوع أنثى يتكون الزي الوطني للمرأة من تنورة مع العديد من الجمعيات ، وسترة واسعة بأكمام طويلة ومشبك عند الطوق ووشاح أو منديل ملفوف فوق الكتفين. كان التنورة ، كقاعدة عامة ، طويلًا ، تقريبًا إلى منتصف الساق ، مع سترة يرتديها ، تسقط من أعلى التنورة. استعدت كفتا عند الخصر بشريط ساحة ، كان أقصر قليلاً من التنورة. تم ربط الوشاح على الصندوق أو وضعه تحت مريلة المئزر. كيف يستعيد الزي الصيني التقليدي مجده في العالم المعاصر؟ - YouTube. إلزامي للزي كان الصدار. غطاء الرأس للمرأة هو قبعة ، على رأسها وشاح آخر أو قبعة وضعت على. تم ارتداء الغطاء في المنزل وفي الشارع. ذكر يتكون الزي التقليدي للذكور في القرن التاسع عشر من الملابس التالية: السراويل ، القميص ، اللباس الداخلي ، منديل ، سترة أو سترة. حتى الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان الفلاحون يرتدون سراويل قصيرة حتى الركبتين ، إلى جانب طماق أو جوارب من الصوف ، كانت مربوطة تحت ركبة بحبل صوف ، عادة ما تكون زرقاء أو حمراء.
في كثير من الأحيان كانت طماق من نفس المواد مثل السراويل. بالفعل بعد الثلاثينيات ، ظهرت السراويل الضيقة الطويلة. كان قميص بالفعل طوق بدوره. تم تشديد الأصفاد والياقة مبدئيًا بشريطين ، ثم تم تثبيتها بعد ذلك بأزرار. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا يرتدون أيضا وشاح. بالإضافة إلى القميص ، وضعوا أيضًا سترة ، بلون فاتح مع صفين من الأزرار المعدنية. على سترة كان يرتديها ، يمكن أن تكون قصيرة أو ممدود. دخل القميص الحياة اليومية في نهاية القرن الثامن عشر. كانت صورة ظلية مستقيمة ، حول منتصف الفخذ ، مع تجميعات على الأكمام والبوابة. انها خاط من قماش. في البداية ، كان القميص ملابس احتفالية للفلاحين ، وبعد ثورة عام 1830 ، بدأ يرتديها العمال والحرفيون في المدينة. بالنسبة للفلاحين ، كان لا يزال الثوب التقليدي لقضاء العطلات والمهرجانات الشعبية. في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، أصبح القميص بالفعل ملابس عمل ، لكنه ما زال يحتفظ بموقعه في الريف. في فصل الشتاء ، ارتدى الرعاة رأسًا واسعًا من جلد الماعز أو فرو خشن. حتى الآن ، في بعض الأحيان يمكنك رؤية القميص الكلاسيكي على الفنانين. إذا تحدثنا عن غطاء الرأس ، فكان في القرن الثامن عشر مثلثًا للفلاحين ، كانت ترتديه حتى بداية القرن التاسع عشر.