6) مليون ريال وبعد التعديل البالغ (40. 1) مليون ريال اصبح رصيد الافتتاح بعد التعديل (155. 8) مليون ريال وإعادة بيان حقوق الملكية الافتتاحية كما في 1 يناير 2020 المعترف بها في السنة المنتهية في 31 ديسمبر 2020، حيث حددت إدارة الشركة خطأ في المدفوعات المسبقة والذمم المدينة الأخرى المتعلقة بالسنوات السابقة. وعليه ، تم إعادة بيان الخسائر الافتتاحية المتراكمة للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2020. تقرير المراجع الخارجي: لقد راجعنا القوائم المالية للشركة العربية للأنابيب ("الشركة")، والتي تشمل قائمة المركز المالي كما في 31 ديسمبر 2021، وقائمة الربح أو الخسارة وقائمة الدخل الشامل وقائمة التغيرات في حقوق الملكية وقائمة التدفقات النقدية للسنة المنتهية في ذلك التاريخ، والإيضاحات المرفقة بالقوائم المالية، بما في ذلك ملخص للسياسات المحاسبية المهمة. وفي رأينا، وباستثناء التأثيرات المحتملة للأمور الموضحة في قسم «أساس الرأي المتحفظ » الوارد في تقريرنا، فإن القوائم المالية المرفقة تعرض بشكل عادل، من جميع الجوانب الجوهرية، المركز المالي للشركة كما في 31 ديسمبر 2021، وأدائها المالي وتدفقاتها النقدية للسنة المنتهية في ذلك التاريخ وفقاً للمعايير الدولية للتقرير المالي المعتمدة في المملكة العربية السعودية والمعايير والإصدارات الأخرى المعتمدة من الهيئة السعودية للمراجعين والمحاسبين.
.... شعار الشركة العربية للأنابيب نشر في: 07 فبراير, 2022: 05:46 م GST آخر تحديث: 07 فبراير, 2022: 06:02 م GST وافقت هيئة السوق المالية السعودية على طلب الشركة العربية للأنابيب "أنابيب" تخفيض رأسمالها من 400 مليون ريال إلى 100 مليون ريال. وبحسب بيان نشر على موقع "تداول السعودية"، سينخفض عدد الأسهم من 40 إلى 10 ملايين سهم. وذكرت الهيئة أن هذه الموافقة مشروطة بموافقة الجمعية العامة غير العادية للشركة واستكمال الإجراءات والمتطلبات النظامية ذات العلاقة. وسوف تنشر الشركة تقريرا معدا من قبلها يحتوي على الطريقة المقترحة لتخفيض رأس المال والتأثيرات المتوقعة لذلك التخفيض قبل انعقاد الجمعية العامة غير العادية بوقت كاف لكي يتمكن المساهمون من التصويت على قرار تخفيض رأس المال. اختيار المحررين
الشركة العربية للأنابيب العربية للأنابيب: 5 ديسمبر آخر مهلة لمعالجة الخسائر المتراكمة أو ستعد الشركة منقضية صرحت الشركة العربية للأنابيب عن موعد آخر مهلة لانعقاد الجمعية العامة غير العادية لمعالجة الخسائر المتراكمة، بتاريخ 5 ديسمبر2021. وكشفت الشركة عن مقدار الخسائر المتراكمة لديها البالغة 311 مليون ريال، تشكل ما نسبته 77. 8% من رأسمالها. وأرجعت الشركة الأسباب الرئيسية التي أدت إلى بلوغ هذه الخسائر المتراكمة، هي انخفاض المبيعات بنسبة 50 في المائة، والإيرادات الأخرى بسبب جائحة كورونا. وإلى جانب ذلك ارتفاع تكلفة المبيعات المباشرة وغير المباشرة وارتفاع التكاليف التشغيلية بسبب الإقفال المؤقت والنهائي لبعض الفروع. ونوهت الشركة بأنه تم تبليغ مجلس الإدارة بذلك في تاريخ 8 يونيو الجاري 2021. وسيتم تطبيق الإجراءات والتعليمات الخاصة بالشركات المدرجة أسهمها في السوق التي بلغت خسائرها المتراكمة 20% فأكثر من رأسمالها. كما أوصى المجلس بالبدء بالإجراءات المطلوبة والتقيد بالأنظمة واللوائح ذات الصلة فيما يخص الشركات التي تجاوزت خسائرها 50% من رأس المال. وبناءً على ذلك قرر مجلس اﻹدارة تحديد موعد لانعقاد الجمعية العامة لمعالجة الخسائر المتراكمة بنهاية عام 2020.
ويقوم المركز الإعلامي للأزهر الشريف ببث صلاة العشاء والتراويح يوميًّا مباشرة من الجامع الأزهر، عبر صفحات الأزهر الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي، من أجل ربط المسلمين حول العالم بروحانيات هذا الشهر الفضيل من خلال الجامع الأزهر ودروسه العلمية لكبار العلماء، كما يشهد الجامع يوميا توافدا كبيرًا للمصلين من مصر ومن مختلِف الجنسيات وخصوصا الطلاب الدارسين بالأزهر من أكثر من مئة دولة، وينظم الجامع لهؤلاء الطلاب يوميا إفطارًا جماعيا لألف وخمسمائة طالب. مدير الجامع الأزهر: الأخذ بالأسباب وحسن التوكل على الله من أهم أسباب النصر
حسن التوكل على الله - YouTube
ومن علامات التوكل التفويض، وهو روحُ التوكل ولبُّه؛ وحقيقته جعل أمورك كلها إلى الله وإنزالها به طلبًا واختيارًا لا كُرهًا واضطرارًا؛ بل كتفويض الابن العاجز الضعيف المغلوب على أمره كلَّ أموره إلى أبيه العالم بشفقته عليه ورحمته به وتمام كفايته وحسن ولايته وتدبيره له؛ فهو يرى أن تدبير أبيه له خير من تدبيره لنفسه؛ وقيام أبيه بمصالحه وتوليه لها خير من قيامه هو بمصالح نفسه وتوليه لها. والمفوض يفوض أمره إلى الله وهو يعلم أن ما يقضيه له الله خير؛ ولو كان قضاء الله بخلاف ما يظنه خيرًا أو يظهر له أنه ليس بخير، فهو يرضى به؛ لأنه يوقن بأنه خير؛ ولو خفيت عليه جهة المصلحة فيه. ومن علامات التوكل الرضا؛ وهي ثمرة للتفويض وثمرة للتوكل؛ ولذلك فسر بعض العلماء التوكل بأنه الرضا بما يقضيه الله للعبد. وكان بعض العلماء يقول: المقدور يحيط به أمران: التوكل قبله والرضا بعده. فمن توكل على الله قبل الفعل ورضي بالمقضي له بعد الفعل فقد قام بالعبودية. وهذا هو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستخارة: « اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم »، فهذا توكل وتفويض ثم قال: « فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا أقدر وأنت علام الغيوب » [صحيح البخاري: 1162]، فهذا تبرؤ إلى الله من العلم والحول والقوة؛ ثم توسل إليه بأسمائه وصفاته ثم سؤاله أن يقضي ويقدر له الخير.
بقلم | محمد جمال | الاثنين 01 ابريل 2019 - 10:47 ص التوكل على الله.. عبادة الصادقين، وسبيل المخلصين، وقد أمر الله تعالى به أنبياءه المرسلين، وأولياءه المؤمنين، قال رب العالمين: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِير}، وقال أيضًا:{ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}، كما أمر به المؤمنين في قوله:{وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}. فلاشك أن هناك فرقًا كبيرًا بين إنسان قلق يخاف من الغد والمستقبل، وآخر ترك أمره كله لخالقه هو الذي يتولاه ويفرج كربه ويشفي مريضه ويسد دينه لأن له ربا يتولى الأمر كله. فإذا كان عبدالمطلب قبل الرسالة المحمدية، يقول لأبرهة أنا صاحب الإبل، أما البيت فله رب يحميه، فما بالنا نحن الآن نتبع نبي التوكل على الله دائما، فها هو أبي بكر رضي الله عنه يقول له أثناء وجودهما في الغار يا رسول الله لو أن أحدا منهم نظر تحت قدميه لرآنا، فيرد النبي الكريم، يا أبي بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما. وقضية التوكل على الله هي التي تجعل الإنسان دائمًا قويًا، لقوله تعالى: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.
ورأيت ما لم أره إلا في دار الخلافة، ثم قدم الطعام، فو الله ما رأيت أحسن ترتيبًا، ولا أعطر رائحة، ولا أكثر آنية منه، فقال: تقدم يا منارة، فكل. قلت: ليس لي به حاجة، فلم يعاودني.
الأخذ بالأسباب من التوكل على الله؛ لكن المهم أن يبقى قلبُ العبد بعد أن يعمل بالأسباب معلقًا بالله تعالى؛ لأنه سبحانه مسبب الأسباب؛ والقادر على كل شيء، أما المخلوق فليس عنده للعبد نفع ولا ضر ولا عطاء ولا منع ولا هدى ولا ضلال ولا نصر ولا خذلان ولا خفض ولا رفع ولا عز ولا ذل، إنما ذلك بيد الله الذي خلقه ورزقه ونصره وهداه، فأسبغ عليه نعمه، فإذا مسّه الله بضر فلا يكشفه عنه غيره، وإذا أصابه بنعمة لم يرفعها عنه سواه، وأما العبد فلا ينفعه ولا يضره إلا بإذن الله.