دائمًا ما يتم نقل الطاقة على شكل حرارة من وسط لديه درجة حرارة أعلى إلى وسط لديه درجة حرارة أقل، ويمكن نقل الحرارة بثلاثة طرق وهي: التوصيل الحراري conduction، والحمل الحراري convection، والإشعاعradiation. ويتوقف هذا الانتقال في الحرارة عندما يصل الوسطان إلى نفس درجة الحرارة، ولكن انتقال الحرارة عن طريق الإشعاع يختلف عن التوصيل والحمل حيث أنه لا يحتاج وسط حتى ينتقل من خلاله ولا يتوقف انتقاله للحرارة عند تساوي حرارة الوسطين، والإشعاع هو الطريقة التي تصل فيها الحرارة إلى الأرض من خلال أشعة الشمس. إقرأ أيضا: تطوير منتجات قليلة الدسم لتحسين الصحة انتقال الحرارة عن طريق الإشعاع Radiation Heat Transfer الإشعاع الحراري هو الطاقة المنبعثة من المادة على شكل موجات كهرومغناطيسية أو فوتونات نتيجة للتغيرات في التكوينات الإلكترونية للذرات أو الجزيئات، إن الإشعاع الحراري لا يحتاج الى وسط لينتقل من خلاله على عكس انتقال الحرارة بالتوصيل والحمل اللّذين يحتاجان إلى وسط مادي للانتقال من خلاله، وانتقال الحرارة عن طريق الإشعاع كفاءته عالية في الفراغ vacuum، إشعاع كهرومغناطيسي له اكثر من نوع؛ مثل الأشعة السينية، وأشعة جاما، والموجات الميكروية، وموجات الراديو وموجات التلفاز.
مفهوم انتقال الحرارة لانتقال الحرارة من جسم إلى آخر، ومن مادة إلى أخرى، أو بشكل عام من موقع إلى آخر ثلاثة طرق؛ وقبيل التطرق لها، والشرح عنها، من المهم تحديد المعنى، والمفهوم من انتقال الحرارة ؛ وهي تدفق الطاقة الحرارية (thermal energy) الناشيء عنه تغيير في درجة الحرارة، وتوزيعها، أما عن طرق انتقال الحرارة فهي؛ إما بالتوصيل، الحمل، أو الإشعاع، وهو ما سيأتي شرحه. [1] تاريخ تصنيف طرق انتقال الحرارة بالاعتماد على القانون الثاني لديناميكا الحرارة؛ فذلك يعني انتقال الحرارة بدون أي مساعدة من الجسم الساخن ذو الحرارة المرتفعة، إلى الجسم الأبرد منه، وهو التعبير الفعلي لمصطلح تدفق الحرارة (heat flow)، وبذلك يستنتج بأن الحرارة ليست مادة ملموسة، وإنما طاقة حركية، مثال عليها فرك الإيدي ببعضها البعض، والناتج عنه حرارة، جراء احتكاكها. [1] تمت دراسة انتقال الحرارة في المواد المعدنية من قبل عالم الرياضيات الفرنسي "جان بابتيست جوزيف فورييه"، والذي ساعده بقياسه "جان بابتيست بيوت" عام 1816، أما موصلية الماء؛ تم تحديدها عام 1839، وموصلية الغازات بقيت مجهولة، حتى العام 1860، ذلك كله؛ رغم صياغة "بيوت"؛ لقوانين الموصلية منذ عام 1804، هو وصديقه فورييه، الذي نشر وصف رياضي لهذه الظاهرة.
طرق انتقال الحرارة. طرق انتقال الحرارة: تعرف الحرارة على أنها كمية الطاقة التي يحصل عليها جسم ما فتزيد من سخونته، ففي الطبيعة لا يوجد جسم ليست فيه طاقة. كما تختلف كمية الطاقة بين جسم وآخر بالرغم من تساوي درجة حرارتهما، حيث أن كمية الطاقة في الجسم تعتمد على كتلة الجسم وطبيعته، فإن الجسم الكبير يحتوي على طاقة أكبر بكثير من الجسم الصغير. بينما درجة الحرارة في الجسم تعمد على الحرارة النوعية في ذلك الجسم. من طرق انتقال الحراره بالحمل. والحرارة النوعية هي كمية الطاقة المطلوبة لرفع درجة حرارة الجسم درجة حرارية واحدة، فالحرارة النوعية بين الماء والأرض اليابسة مختلفة. ولو أعطينا كمية من الطاقة نفسها إلى الماء وإلى التُربة، فإننا سوف نُلاحظ أن درجة حرارة التُربة تسجل درجة حرارة مرتفعة عن درجة حرارة الماء؛ ذلك لأن الحرارة النوعية للماء أكبر من الحرارة النوعية للتُربة، كما تنتقل الطاقة بثلاثة طرق وهي: الإشعاع: وهي طريقة نقل الطاقة بدون واسطة، حيث أن الأجسام المحتوية على طاقة أو منتجة للطاقة تشع. والأشعة التي تخر منها هي الأشعة الكهرومغناطيسية القادرة على التحرك الذاتي، بدون وجود جسم وسيط لينقلها وإن طول موجة الإشعاع الصادرة من الجسم تعتمد على درجة حرارة الجسم، فجسم حار مثل الشمس تخرج منه أشعة قصيرة الموجة، بينما جسم بارد مثل الأرض تخرج منه أشعة طويلة الموجة.
وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها ، أو مع أبنائها ، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها. والله أعلم
وسئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله: يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار ، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل ؟. فأجاب: "شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان ، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح ، سمِّه بعد ذلك ما شئت" انتهى. زواج المسيار ، تعريفه ، وحكمه – Islam Guide. " جريدة الجزيرة " الجمعة 15 ربيع الثاني 1422 هـ ، العدد: 10508. وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين: الأول: أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى: ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر. والثاني: أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم. انظر: " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29). وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى الجواز ثم توقف فيه بسبب ما تخلله من فساد في التطبيق من بعض المسيئين.
لذا نجد أن سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله (مفتي عام المملكة السابق) أفتى بأن زواج المسيار حرامٌ لأن فهمَ كثير من الناس له فهمٌ غير شرعي [ينظر مجموع فتاوى ابن باز 20/438].
وذلك أن الليل هو عماد القسم. لكن لا بد هنا من التنبيه على أمور مهمة: أحدها: أن هذا الحكم مشروط برضا الزوجة وموافقتها عليه؛ لأنه حق لها لا يجوز للزوج هضمها إياه. فإذا أجبر الزوج المرأة على إسقاط حقِّها من القسم أو المبيت فإنه يكون ظالماً لها لأنه لم يوفها حقّها. الأمر الثاني: أن هذا الأمر لا يجوز اشتراطه في عقد النكاح، فإن وُجد في العقد اشتراط أن المرأة ليس لها ليلة، أو ليس لها نفقة. فإن هذه الشروط ليست صحيحة بل تكون باطلة والعقد صحيح. الشيخ ابن باز حرم المسيار لفهم كثير من الناس له الفهم غير الشرعي - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وإنما يجوز للمرأة أن تسقطها بعد العقد. الأمر الثالث: أن للمرأة الحق شرعاً أن تعود فيما قالته، فلو رضيت بإسقاط ليلتها مثلاً لظرفٍ ما ككون أحد والديها مريضا، ثم أرادت بعد ذلك أن ترجع جاز لها ذلك، ووجب على الزوج العدل بين الزوجات في ذلك. الأمر الرابع: أن بعض أهل العلم قد يحكم بحرمة هذا العقد لما يصاحبه من سوء التصرف والظلم للمرأة في كثير من صوره، فقد يكون الزواج سرياً غير مُشهد عليه، أو تصاحبه نية الطلاق، أو غير ذلك من الأمور. لذا نجد للأسف أن كثيراً من الناس عندما يتحدثون عن زواج المسيار فإنما يتحدثون عن صورةٍ غير الصورة التي ذكرتها في مقدمة حديثي، ولا يمكن بحال أن تكون جائزة.