من القائل: لهذه الأبيات الشعرية وما المناسبة ؟ حظيت ياعود الأراك بثغرها... الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا: عود الأراك بثغرها. أما خفت ياعود الأراك أراك لـو كنت من أهل القتال قتلتك... مــا فاز مني ياسـِـواك ســواك حظيت ياعود الأراك بثغرها... مــا فاز مني ياسـِـواك ســواك القائل: علي بن أبي طالب رضي الله عنه المناسبة: أنه دخل على زوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله علية وسلم فأبصر في فمها عود أراك ( مسواك) فأراد أن يلاطفها ويمازحها فأخذ المسواك من فمها ووضعة بين عينيه وقال: فملاطفة الزوج لزوجته والزوجه لزوجها أمر مطلوب لدوام حياة سعيدة هانئه مدى الحياة ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دخل علي بن أبي طالب على زوجته فاطمة الزهراء رضي الله عنه وعنها بنت خير البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فرآها تستاك بسواك من أراك فقال لها في بيتين جميلين عجيبين: حظيت يا عود الأراكِ بثغرها *** أما خفت يا عود الأراك أراكَ لو كنت من أهـل القتال قتلتك *** ما فـاز منـي يا سِواكُ سِواكَ رضي الله عن أبي السبطين ورضي الله عن زوجتة الزهراء.
31-08-2008 08:25 AM #1 عضو رائع Array حظيت يا عود الآراك بثغرها!!!!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد /............. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب حظيت يا عود الآراك بثغرها *** ما خفت يا عود الأراك أراكَ لو كنت من أهل القتال قتلتك *** ما فاز مني يا سواك سواكَ..!! الأراك (فصيلة: Salvadora persica)أشجار معمرة دائمة الخضرة من الفصيلة الزيتونية يكثر في الجزيرة العربية في المملكة العربية السعودية ورقه يظهر طعم ورائحه طيبه عند تذوقه وجذوره تمتد تحت الأرض زهوره صفراء صغيرة يثمر في الصيف على شكل عناقيد كعناقيد العنب وثمره لونه أحمر يشبه ثمر العوسج والغردق وعند نضجه يصبح لونه أسود. ترعى الأبل على أغصانه وتأكل البشر والطيور من ثمره ويسمى الكباث. أخذت بعض الدول العربية التي تكثر فيها الصحاري على زراعة نبات الأراك لتثبيت التربة الرملية ولفوائده الأخرى. يعتبر الأراك من أفضل الأشجار التي يتخذ منها السواك. فوائد السواك قال الإمام ابن القيم في فوائد السواك عدة منافع طيب الفم. حظيت يا عود الأراكِ بثغرها *** أما خفت يا عود الأراك أراكَ - هوامير البورصة السعودية. يشد اللثة. يقطع البلغم. يجلو البصر. يذهب بالحفر. يصح المعدة. يصفي الصوت. يعين على هضم الطعام يسهل مخارج الكلام.
راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام طريقة البحث تثبيت خيارات البحث - كان عليٌّ رضي الله عنه يغارُ على فاطمةَ حتى من السِّواكِ الخاصِّ بها؛ دخلَ عليها فوجد في فَمِها السِّواكَ، فقال: ظفِرْتَ يا عُودَ الأراكِ بِثَغْرها، أمَا خِفْتَ يا عودَ الأراكِ أراكَ؟ لو كنْتَ مِن أهلِ القتالِ قَتلتُكَ؛ ما فاز منها يا سِواكُ سِواكَ. الحبيبان: عليٌّ وفاطمةُ الزَّهراء رضي الله عنهما. الدرجة: لم نجده في كتب السنة وقد يكون من صنع الشيعة
فقال علي نعم ، فسأله الرسول عليه الصلاة والسلام إن كان يملك شيئًا ليهديه إليها كمهر ، فقال له علي أنه لا يملك شيئًا ، ولكن الرسول كان قد أعطاه درعًا فسأله عنه ، ولكن سيدنا علي كان يرى أنها رخيصة الثمن ولا تصلح كمهر لابنة أفضل الخلق عليه الصلاة والسلام. وأمر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بتجهيز العروس وكان جهازها عبارة عن سرير مشروط ووسادة من أدم حشوها ليف ، وأرسل صلّ الله عليه وسلم الصحابية أسماء بنت عميس لتجهيز بيت العروسان. وقال الرسول عليه الصلاة والسلام لعليّ بن أبي طالب في ليلة الباء "لا تحدثن شيئًا حتى تلقاني" وطلب الرسول عليه الصلاة والسلام ماء ليتوضأ منه ثم أفرغه على سيدنا عليّ ، وقال الرسول عليه الصلاة والسلام " اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما ". وكانت وليمة الزواج هي الشعير والتمر المخلوط بالسمن (صاعًا من شعير وتمر وحيس) ، وفي رواية أخرى كانت كبش وآصع من ذرة ، وكانت السيدة فاطمة عند زواجها في الثامنة عشر من عمرها ، وكان عمر سيدنا عليّ 21 عامًا وخمسة أشهر. وقد أنجبت السيدة فاطمة أربعة أبناء لسيدنا عليّ هم الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم ، وقد اشتهر سيدنا علي بحبه الشديد لها ، فقد اعتاد أن يقبل يدها ، ولم يكن سيدنا علي والسيدة فاطمة يديران ظهرهما لبعضهما أثناء الحديث أبدًا ، وقد قال سيدنا علي فيها: " والله ما أغضبتها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله ، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمرًا ، لقد كنت أنظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان ".
توفي علي بن أبي طالب في عام أربعين للهجرة، في الكوفة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 صفر 1424 هـ - 8-4-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 30526 175627 0 299 السؤال ما حكم لمس القضيب باليد بعد الوضوء، هل ينقض الوضوء، وهل هناك فرق إذا لمسه مباشرة أو فوق الإزار، وهل هناك فرق بين لمسه براحة اليد أو أطراف الأصابع؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن مس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء، وقد سبق لنا بيان ذلك في الفتوى رقم: 9014 ، والفتوى رقم: 3892. إلا أن القائلين بالنقض اختلفوا في كيفية اللمس الموجب للنقض حيث ذهب بعضهم إلى عدم التفريق في ذلك بين ظاهر اليد وباطنها، بينما ذهب الآخرون إلى قصر ذلك على باطن الكف ورؤوس الأصابع وجنباتها. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل مس العورة ينقض الوضوء ؟. قال ابن قدامة في المغني: ولا فرق بين بطن الكف وظهرها وهذا قول عطاء والأوزاعي، وقال مالك والليث والشافعي وإسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه. انتهى. وقال صاحب جواهر الإكليل المالكي عند قول خليل: ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى مشكلاً ببطن أو جنب لكف. قال: فالمس بظهر الكف لا ينقض، وأما ببطن الكف أو جنب الأصبع ورأسه فإنه ينقض. انتهى منه بتصرف قليل. والله أعلم.
قال الشافعيُّ في ((الأم)) (8/517): معروف. وصحَّحه يحيى بن معين، والإمام أحمد كما في ((الاستذكار)) لابن عبدِ البَرِّ (1/288)، وقال البخاري- كما في ((المحرر)) لمحمد ابن عبدالهادي (60)-: أصحُّ شيءٍ في هذا الباب حديثُ بُسرة. وقال الترمذيُّ: حسن صحيح. وصحَّحه الدارقطنيُّ في ((السنن)) (1/350)، وابن عبدِ البَرِّ في ((التمهيد)) (17/183)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (2/451). ثانيًا: أنَّ الإنسانَ قد يحصُلُ منه تحرُّكُ شَهوةٍ عند مسِّ الذَّكَرِ، أو القُبُلِ، فيخرُجُ منه شيءٌ، وهو لا يشعُرُ؛ فما كان مَظِنَّةَ الحدَثِ، عُلِّقَ الحُكمُ به كالنَّوم ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/280). قال البيهقيُّ: صحيحٌ. وصحَّح إسنادَه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)). القول الثاني: مسُّ الذَّكَرِ - بدونِ حائلٍ- لا ينقُضُ الوضوءَ مُطلقًا، وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/12)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/56). هل مس الذكر ينقض الوضوء - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ، وقولُ بعض المالكيَّة ((حاشية الدسوقي)) (1/121)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (1/221). ، وروايةٌ عند الحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/151). ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلَف قال ابن قدامة: (رُوي ذلك عن عليٍّ، وعمَّار، وابن مسعود، وحذيفة، وعمران بن حُصين، وأبي الدَّرداء، وبه قال ربيعةُ، والثوريُّ، وابن المُنذِر).
أنَّ كافة الأدلة إنَّما وردت في مسِّ الذكرِ، ولم يرد أيُّ دليلٍ في مسِّ الفرجِ، وبناءً على ذلك فلا يُخرجُ عن الأصلِ إلا بدليلٍ متيقنٍ. شاهد أيضًا: لماذا لحم الحاشي ينقض الوضوء ذهب فقهاء الشافعيةِ، والحنابلة إلى أنَّ مسَّ الأنثى لفرجها منقضٌ للوضوءِ، واستدلوا على ذلك بعددٍ من الأدلة، وفيما يأتي ذلك: قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما رجلٍ مسَّ فَرجَه فليتوضَّأْ ، و أيما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ". [6] أنَّ مسَّ الفرجِ يُنقض الوضوء قياسًا على مسِّ الذكرِ. وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان هل لمس الذكر ينقض الوضوء ، وفيه تمَّت الإجابة على السؤال المطروح وبيان أقوال أهل العلمِ في ذلك، كما تمَّ بيانُ ما إن كانَ مسُّ الفرجِ ناقضًا للوضوءِ أم لا، مع ذكر الأدلة الشرعية على ذلك. المراجع ^, مسُّ الرجُلِ ذَكَره( بدونِ حائلٍ), 8/10/2021 ^ صحيح النسائي، الألباني، بسرة بنت صفوان، 446، حديث صحيح صحيح النسائي، الألباني، طلق بن علي الحنفي، 165، حديث صحيح ^, مسُّ المرأةِ فرْجَها, 8/10/2021 صحيح الجامع، الألباني، عبدالله بن عمرو، 2725، حديث صحيح
ثانيًا: أنَّ الأصلَ بقاءُ الطَّهارة، وعدمُ النَّقضِ، فلا نخرُج عن هذا الأصل إلَّا بدليلٍ متيقَّن ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/281). انظر أيضا: المطلب الثَّاني: مسُّ المرأةِ فرْجَها. المطلب الثَّالث: مسُّ فَرجِ الغير (الكبير والصغير). المطلب الرابع: مسُّ الدُّبُر. المطلب الخامس: مسُّ الأُنثيَينِ والأَليَتينِ والرُّفْغَين.