بعد ذلك أعطى سمو أمير منطقة مكة المكرمة إشارة البدء في ملتقى شباب مكة لهذا العام. الجدير بالذكر أن المنافسات والتصفيات الخاصة بالمنتدى ستبدأ غدا الخميس حيث ستقام المسابقات الرياضية للشباب على استاد الأمير عبدالله الفيصل بن عبدالعزيز بمحافظة جدة ويشاركه استاد جامعة الملك عبدالعزيز في إقامة تصفيات كرة القدم وفق جداول زمنية لإقامة المباريات حددت تحت إشراف إمارة منطقة مكة المكرمة. وستنطلق تصفيات كرة السلة والطائرة إحدى الفعاليات الرياضية التي يزخر بها الملتقى على الصالة المغلقة التابعة لرعاية الشباب بمحافظة جدة. كما ستقام أيضاً منافسات كرة السلة والطائرة والفعاليات الترفيهية والسياحية ككرة القدم الشاطئية على أرض مدينة الملك فهد الساحلية بمحافظة جدة التابعة للرئاسة العامة لرعاية الشباب. كما يشهد مركز الملك عبدالعزيز الثقافي بأبرق الرغامة بمحافظة جدة إقامة المسابقات الثقافية والعلمية وتشمل القرآن الكريم والرسم والشعر والإلقاء والخطابة وأفضل ابتكار والتصوير الفوتوغرافي, فيما ستقام مسابقة الرسم الجداري بكورنيش جدة. وسيُختتم الملتقى بتاريخ 14 /6 /1432هـ على استاد الأمير عبدالله الفيصل بمحافظة جدة برعاية صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة وبحضور صاحب السمو الأمير فيصل بن عبدالله بن محمد وزير التربية والتعليم وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار وصاحب السمو الملكي الأمير نواف بن فيصل بن فهد بن عبدالعزيز الرئيس العام لرعاية الشباب وعدد من أصحاب المعالي الوزراء وجمع من المسؤولين الذين سيشهدون تتويج الفائزين من الشباب على مستوى المنطقة.
الشوط الخامس على كأس وزارة الدفاع ومسافته 2000م لخيل الإنتاج مفتوح الدرجات وفاز به الجواد ناش للمالك حميد حمد الحربي، تدريب خشان الشمري وقيادة الخيال محمد الجريسي. الشوط الرئيسي السادس على كأس الأمير خالد الفيصل ومسافته 2000م للخيل العربية مفتوح وفاز به الجواد ايهم عذبه للمالك خالد فهد الحوشان، تدريب محمد العنزي وقيادة الخيال احمد الطيار
في مايلي مزيد من التفاصيل: تجاوب الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة سريعا مع مقترح الشباب المبادرين بإنشاء حاضنة أعمال المشاريع التنموية لتوفر الخدمات اللوجستية لتؤمن لهم المرحلة الانتقالية ليصبحوا قادرين على إنجاز مشاريعهم التنموية، مشيرا إلى العمل على ذلك بالتنسيق مع الغرفة التجارية في محافظة جدة. وعلى الفور بادر عبد الله دحلان رئيس مجلس أمناء جامعة الأعمال الأهلية في محافظة جدة بالدعم المادي والأكاديمي، معلنا استعداده لتحمل تكاليف حاضنة المشاريع كافة. وتعهد الأمير خالد الفيصل خلال لقائه شباب وشابات المنطقة في منتدى جدة الاقتصادي 2012 في جلسة استقبل فيها كافة المبادرات الشبابية، بتذليل الصعوبات كافة التي تواجههم في أعمالهم التنموية والتطوعية، التي قام بطرحها مجموعة من الشباب. وفي رد على سؤال وجه للأمير خالد الفيصل حول تفاعل الحكومة السعودية مع شبكات التواصل الاجتماعي مثل "الفيس بوك" و"تويتر"، قال: "نحن نرحب بكافة مواقع التواصل الاجتماعي سواء الفيس بوك أو تويتر، وجميع الآراء الشبابية، مشيرا إلى متابعته لتلك المواقع من حين إلى حين نظرا للالتزامات اليومية في منطقة مكة المكرمة". وتطرق الأمير خالد خلال اللقاء إلى التخوف من التقنيات الذي صاحب بعض الأفراد منذ زمن كما حدث في بدايات التلفزيون، حين لقي هجوما من بعض القيادات الفكرية فأصبحوا الآن ملاك قنوات ورواد البرامج، والآن نشاهد في وقتنا الحالي أن التقنيات الحديثة غيرت وسوف تغير أكثر".
وأخيراً في الفرع الأخير من فروع الجائزة، والمخصص للجانب العلمي والتقني، فجاء الفوز نتيجة أعماله في إنشاء فروعٍ للجامعات بمحافظات المنطقة، وإنشاء مركز الأزمات والكوارث بجدة، والتوجيه والدعم بإنشاء مدينة وادي التقنية بالطائف، أحد الصروح المهتمة بالتقنية وعلوم الطاقة البديلة.
المرسلة، ولا شك عندنا في جوازه وظهور مصلحته في بلاد الأندلس في زماننا الآن لكثرة الحاجة لما يأخذه العدو من المسلمين سوى ما يحتاج إليه الناس وضعف بيت المال الآن عنه، فهذا يقطع بجوازه الآن في الأندلس، وإنما النظر في القدر المحتاج إليه من ذلك، وذلك موكول إلى الإمام. ثم قال أثناء كلامه: ولعلك تقول كما قال القائل لمن أجاز شرب العصير بعد كثرة طبخه وصار ربًا أحللتها واللَّه يا عمر يعني هذا القائل أحللت الخمر بالاستجرار إلى نقص الطبخ حتى تحل الخمر بمقالك، فإني أقول كما قال عمر -رضي اللَّه عنه-: واللَّه لا أحل شيئًا حرمه اللَّه ولا أحّرم شيئًا أحله اللَّه، وإن الحق أحق أن يتبع، ومن يتعدَّ حدود اللَّه فقد ظلم نفسه. ابراهيم محمد بن عمران. وكان خراج بناء السور في بعض مواضع الأندلس في زمانه موظفًا على أهل الموضع فسئل عنه إمام الوقت في الفتيا بالأندلس الأستاذ الشهير أبو سعيد بن لب فأفتى أنه لا يجوز ولا يسوغ، وأفتى صاحب الترجمة بسوغه، مستندًا فيه إلى المصلحة المرسلة، معتمدًا في ذلك إلى قيام المصلحة التي إن لم يقم بها الناس فيعطونها من عندهم ضاعت. وقد تكلم على المسألة الإمام الغزالي في كتابه فاستوفى، ووقع لابن الفراء في ذلك مع سلطان وقته وفقهائها كلام مشهور لا نطيل به.
هذه الحالة جعلت الصناعة «التقليد» ذات أهمية لدى الناس، تنافس الصناعة الأصلية، ليس بوصفها دليلاً على عدم الملاءة، وإنما بوصفها تتوافر على صفات تجعلها عملية، وصالحة للاستعمال في حدود زمان ومكان معينين تنتهي قيمتها بانتهاء هذه الحدود، ويمكن تعويضها بسواها دون مشقة أو عناء. وهذا يعني أن هذه «التقليد» قد بدأت تحقق وجوداً مستقلاً عن الوجود الأصلي، ليس بوصفها نسخاً مشوهة، أو ناقصة التكوين، وإنما بوصفها آثاراً فنية مستقلة، وأن الاختلاف في تكوينها عن الأصل يمنحها قدرة على الدخول إلى عالم الفن بوصفها قطعاً أصلية قائمة بذاتها. ونحن هنا لا نتكلم عن القيمة المادية، وإنما نتحدث عن القيمة المعنوية بوصف هذه القطع المقلدة بما تختلف به عن الأصول بالألوان أو المواد الخام، أو بالاختلاف بالتشكيل قد حققت جماهيرية وحضوراً في الحياة اليومية كما تحقق الفنون المعتبرة بالإضافة إلى ما تقدمه من إمكانيات بسبب انخفاض تكلفتها.
وقد ينطبق هذا القول على بعض المجتمعات التي تستهلك دون أن تنتج، إلا أن القول نفسه ينطبق هنا، فإذا لم يكن لديها ما تنتجه بصورة من الصور فلن تتمكن من الاستهلاك. وهذا يعني أنها لا بد أن تكون منتجة بحال ومستهلكة بأخرى، وإلا فلن تتمكن من أن تكون مستهلكة من الأساس. ومع اشتهار هذا القول، فإنني سأتحدث عن موضوع آخر يتصل بهذه القضية بالذات، وهي وفرة الإنتاج المؤدي إلى الاستهلاك في شئون الحياة، وذلك أنه أدى بصورة من الصور إلى انخفاض التكلفة، ومكن من تقديم المنتجات بأسعار زهيدة مكن بعد ذلك من نشر هذه المنتجات بصورة كبيرة، وأدى بعد ذلك إلى تغير أسلوب الحياة حين أصبحت المنتجات بتناول الجميع. محمد بن ابراهيم بن سلمان ال حسن السليطي. هذه المقدمة قد تكون طبيعية إلا أن الذي ليس طبيعياً أن أسلوب الحياة قد تبدل بفضل هذه المنتجات التي كانت قد عملت بالأساس بصورة متقنة جمعت فيها مهارة الصنع مع مراعاة نظريات الجمال والفن وفق ما يسمى الفاين آرت Fine Art وهو الفن الذي يعنى بتصميم الأثاث، والرياش وأجزاء المنزل، بل أصبح لكل جزء من أجزاء المنزل والاستعمال اليومي تخصصاً علمياً خاصاً به يوظف نظريات الهندسة والرياضيات والفن حتى تأتي بأشكال ومقاسات وألوان، وتصاميم متباينة مختلفة تفتق من الذوق، والنظر، وتفتح آفاق التأمل والتفكير، وتكشف ضروباً من الجمال والمتعة غير مسبوق.