اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا تفسير سورة الشورى للأطفال تعدّ سورة الشورى سورة مكيّة بالاتّفاق، وقد نزلت بعد سورة فُصّلت، وكان نزولها بعد حادثة الإسراء، وعدد آياتها ثلاثٌ وخمسون آية، سيعرض المقال تفسير السورة من خلال الموضوعات التي وردت فيها. سورة المجادلة للاطفال - موسيقى مجانية mp3. مظاهر قدرة الله تعالى وعظمته الآيات الكريمة من (4-6) من مظاهر قدرته -سبحانه وتعالى- أن له ما في الكون جميعًا ، وهو المتعالي المتفرد بالعظمة، ومن عظمته -سبحانه وتعالى- توشك السماواتُ أن تتشقّق. ومن عظمته تستمر الملائكةُ الأبرار بتنزيهه عما لا يليق به، ومن رحمته ومغفرته أن أَمَرَهم أن يطلبوا المغفرة لذنوب من في الأرض من المؤمنين. [١] ومن رحمته أيضًا أنّه لا يعاجل الكفرة بالعقوبة بالرغم من أنهم جعلوا له شركاء وأنداداً، ولكنه -سبحانه وتعالى- على كل حال رقيبٌ على أعمالهم وسيحاسبُهم عليها، وليس للنبي -صلى الله عليه وسلم- أن يجبرهم على الإيمان ولكن وظيفته الإنذار فقط. [١] الحكمة من إنزال الوحي والشرائع الآيات الكريمة من (7-14) تبيّن هذه الآيات الكريمة أن الله -سبحانه وتعالى- أوحى إلى نبيه -صلى الله عليه وسلم- قرآنا عربياً ليخوف به أهل مكة ومَن حولها من الناس، وينذر به الناس بيوم القيامة الذي سيجتمع فيه الخلق جميعاً.
تفسير سورة المجادلة للأطفال الجزء 2 - YouTube
﴿ أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقة ﴾: هل خفتم الفقر إذا تصدقتم؟ وفيه عتاب لطيف، ونهي عن الخوف من الفقر بسبب الصدقات؛ لأن الله غني يرزق من يشاء بغير حساب. وتاب عليكم: عفا الله عنكم. ﴿ الذين ﴾: هم المنافقون. ﴿ تولوا قومًا ﴾: اتخذوا اليهود أولياء فاتبعوهم. ﴿ ما هم منكم ولا منهم ﴾: ليس هؤلاء المنافقون من المسلمين ولا من اليهود. ﴿ أعدَّ ﴾: هيَّأ. ﴿ إنهم ساء ما كانوا يعملون ﴾: ما أقبح عملهم وهو النفاق والمعاصي. ﴿ اتخذوا أيمانهم جنَّة ﴾: جعلوا حلفهم الكاذب حماية لهم من القتل. ﴿ فصدُّوا عن سبيل الله ﴾: فمنعوا الناس عن الدخول في الإسلام. ﴿ يحسبون ﴾: يظنُّون. ﴿ أنهم على شيء ﴾: أن حلفهم في الآخرة ينفعهم وينجيهم من العذاب. ﴿ استحوذ ﴾: استولى على قلوبهم. ﴿ حزب الشيطان ﴾: أتباعه وأنصاره. ﴿ يحادُّون الله ورسوله ﴾: يعادون الله ورسوله ويخالفونهما. ﴿ في الأذلِّين ﴾: في الأذلاَّء المبعدين من رحمة الله - عز وجل -. ﴿ يوادُّون ﴾: يحبون ويتبعون. ﴿ وأيدهم بروحٍ منه ﴾: وقواهم بنصره، وبنور يقذفه في قلوبهم أو بالقرآن الكريم. تفسير سورة المجادلة للنابلسي – لاينز. ﴿ رضي الله عنهم ﴾: قبل أعمالهم وأثابهم فرضوا بما أعطاهم. ﴿ حزب الله ﴾: أولياؤه وعباده المكرمون.
[١] ويختلف في تلك اللحظة حال الكافر عن المؤمن؛ فيتعجب و يندهش بسبب عدم إيمانه المسبق بالبعث، أما المؤمن: فيعلم أنّه الحق من ربه لأنه كان يؤمن بيوم القيامة والبعث والحساب. [١] تفسير الآيات المتعلقة بشهادة الأرض على عمل الإنسان تصف الآيتين الرابعة و الخامسة من سورة الزلزلة حال الأرض يوم القيامة وكيف تشهد على الإنسان، ونذكر فيما يأتي تفسير هذه الآيات الكريمة: [٥] (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا) [٦] تعني أن الأرض سوف تشهد على الإنسان بكل عمل قام به على ظهرها كان خيراً أم شراً، وهذا حدث سوف يتعجب منه الناس يوم القيامة و سوف يتسائلون عن عن كيفية حديث الأرض ونطقها وشهادتها على أعمال الخلق على ظهرها. (بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا) [٧] إنّ سبب شهادة الأرض على الناس وحي الله -سبحانه- إليها، فيأذن لها بالتحدث ويأمرها بالشهادة على أفعال الناس؛ كي يقيم عليهم الحُجة يوم القيامة، وهذا تأكيد للإنسان بأن الله -سبحانه- على كل شيء قدير. تفسير الآية المتعلقة ببعث الناس لحسابهم هذه الآية الكريمة من سورة الزلزلة تتحدث عن أحوال الناس يوم القيامة وكيف تُعرض عليهم أعمالهم، يقول -سبحانه-: (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ).
تفسير سورة الزمر - الحلقة 1 - الشعراوي - YouTube
وقوله: ( في ظلمات ثلاث) يعني: ظلمة الرحم ، وظلمة المشيمة - التي هي كالغشاوة والوقاية على الولد - وظلمة البطن. كذا قال ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وأبو مالك ، والضحاك ، وقتادة ، والسدي ، وابن زيد [ وغيرهم]. وقوله: ( ذلكم الله ربكم) أي: هذا الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما وخلقكم وخلق آباءكم ، هو الرب له الملك والتصرف في جميع ذلك ، ( لا إله إلا هو) أي: الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده ، ( فأنى تصرفون) أي: فكيف تعبدون معه غيره ؟ أين يذهب بعقولكم ؟!.
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ (6) وقوله: ( خلقكم من نفس واحدة) أي: خلقكم مع اختلاف أجناسكم وأصنافكم وألسنتكم وألوانكم من نفس واحدة ، وهو آدم - عليه السلام - ( ثم جعل منها زوجها) ، وهي حواء ، عليهما السلام ، كقوله: ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء) [ النساء: 1]. وقوله: ( وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج) أي: وخلق لكم من ظهور الأنعام ثمانية ، أزواج وهي المذكورة في سورة الأنعام: ( ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) [ الأنعام: 143] ، ( ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين) [ الأنعام: 144]. وقوله: ( يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق) أي: قدركم في بطون أمهاتكم ( خلقا من بعد خلق) أي: يكون أحدكم أولا نطفة ، ثم يكون علقة ، ثم يكون مضغة ، ثم يخلق فيكون لحما وعظما وعصبا وعروقا ، وينفخ فيه الروح فيصير خلقا آخر ، ( فتبارك الله أحسن الخالقين) [ المؤمنون: 14].
﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى ﴾: ولا تحمل نفس مذنبة ذنب نفس أخرى. ﴿ منيبًا إليه ﴾: راجعًا إليه مستغيثًا به. ﴿ خوله نعمة ﴾: أعطاه نعمة. ﴿ نسي ما كان يدعو إليه من قبل ﴾: في حال الرفاهية ينسى ذلك الدعاء والتضرُّع الذي صدر منه عند نزول البلاء. تفسير سورة الزمر السعدي. ﴿ أندادًا ﴾: أمثالاً يعبدها من دون الله. ﴿ ليضل عن سبيله ﴾: ليصد عن دين الله وطاعته. ﴿ أمَّن هو قانت ﴾: لا يستوي عند الله تعالى من أشرك به وجعل له أندادًا بمن هو مطيع خاضع عابد لله سبحانه وتعالى فشتَّان بين الفريقين. ﴿ آناء الليل ﴾: في جميع ساعاته. مضمون الآيات الكريمة من (6) إلى (10) من سورة «الزمر»: تنتقل الآيات إلى أنفس العباد وما فيها من دلالة على وحدة الصانع - تبارك وتعالى - فالبشر جميعًا من نفس واحدة، وقد خلق منها زوجها بخصائص واحدة كما تشير إلى أطوار خلق الإنسان في بطن أمه، وإلى الأماكن المظلمة التي كان بداخلها من كيس يغلفه، ورحم يستقر فيه هذا الكيس، وبطن يستقر فيه الرحم، وقدرة الله - تبارك وتعالى - تخلق هذه الخلية الصغيرة خلقًا من بعد خلق. 1- ثم تقرِّر الآيات أن الله - تبارك وتعالى - مستغنٍ بذاته عن عباده، ولكنه لا يرضى لهم الكفر، ولا يحبه منهم، وإنما يرضى لهم أن يشكروه.
لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ [ ٢٠] تفسير الأية 20: تفسير الجلالين { لكن الذين اتقوْا ربهم} بأن أطاعوه { لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار} أي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية { وعد الله} منصوب بفعله المقَّدر { لا يخلف الله الميعاد} وعده. أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [ ٢١] تفسير الأية 21: تفسير الجلالين { ألم تر} تعلم { أن الله أنزل من السماء ماءً فسلكه ينابيع} أدخله أمكنة نبع { في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج} ييبس { فتراه} بعد الخضرة مثلا { مصفرا ثم يجعله حطاما} فتاتا { إن في ذلك لذكرى} تذكيرا { لأولي الألباب} يتذكرون به لدلالته على وحدانية الله تعالى وقدرته.
قال تعالى: وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا [الزمر:47]، أي: من أموال وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:47]. أي: من شدة العذاب وهوله، لكونه لا يطاق ولا يقدر عليه كائن أبداً من عباد الله؛ ولو كان له ما في الأرض جميعاً ومثله معه لطالب الفداء به حتى لا يدخل النار ولا يعذب بعذابها. ومظاهر الظلم التي يظهر فيها ويتجلى ثلاثة: الأول: وهو أقبح أنواع الظلم: هو ظلم العبد لربه تعالى، ويكون ذلك بإعطاء حقوق الله لغيره من المخلوقات، والظلم هو: وضع الشيء في غير موضعه، وجميع أنواع العبادات هي حق الله، فقد خلق العباد ورزقهم ليعبدوه، فمن سلبها منه وأعطاها لغيره فقد ظلم أفظع أنواع الظلم وأشره. ولهذا يقول تعالى في كتابه العزيز: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13]. فهو ظلم لله، لأنه هو الذي خلقك ورزقك وخلق الحياة كلها لك، وأنت تعيش في كنفه وحفظه ثم تعطي عبادته لغيره، إن هذا لا يجوز وهو من الظلم القبيح، والعبادة هي: ما تعبدنا الله به، ومن أعظم ما تعبدنا به: الدعاء؛ إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( الدعاء هو العبادة). سورة الزمر تفسير ابن كثير. فلا يوجد عبادة أعظم من الدعاء، ومن دعا غير الله فقد أخذ حق الله تعالى وأعطاه لغيره.