أما... ج: هذا العمل ليس مطابقًا للسنة، ولا نعلم له أصلا في الشرع المطهر، وإنما السنة التعزية لأهل المصاب من غير كيفية معينة ولا اجتماع معين كهذا الاجتماع، وإنما يشرع لكل مسلم أن يعزي أخاه بعد خروج الروح في البيت أو في الطريق أو في المسجد أو في المقبرة، سواء... ما يعتاده بعض البلاد من المأتم، صدقة يسمونها المأتم، في يوم موته، أو في الرابع، أو في السابع، أو في الأربعين هذه بدعة، ما ينبغي أن.. ولا تجاب الدعوة؛ لأن إجابة الدعوة تشجع على البدع. فهذه المآتم التي يصنع فيها الطعام في أيام معدودة، يوم الميت،... جواب: لا يجوز الاحتفال عند موت أحد من الناس، وليس لأهل الميت أن يقيموا احتفالا، ولا يذبحوا ذبائح ويصنعوا طعامًا للناس، كل هذا من البدع ومن أعمال الجاهلية فالواجب تركه. حكم التعزية بعد ثلاثة أيام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد ثبت عن جرير بن عبدالله البجلي قال: (كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام... ج: ليس لقراءة القرآن على الميت أو على القبر أصل صحيح، بل ذلك غير مشروع، بل من البدع، وهكذا وضع المصحف على بطنه ليس له أصل، وليس بمشروع، وإنما ذكر بعض أهل العلم وضع حديدة أو شيء ثقيل على بطنه، بعد الموت حتى لا ينتفخ. وأما العزاء فليس له أيام محدودة، بل... 4/1660- وعَن المُغِيرةِ بنِ شُعْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ نِيحَ عَليْهِ فَإنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ علَيْهِ يَوْمَ الْقِيامةِ متفقٌ عليه.
السؤال: نحن في عاداتنا وعُرفنا إذا مات أحد الأقارب يُفْتَح باب العزاء في بيت الميت، ويستقبل النَّاس لمدَّة 3 أيام، أقرباء أهل الميت وجيرانهم يوفِّرون الطَّعام والشَّراب خلال الفترة السابقة. هل للعزاء وقت محدَّد؟ إذا كان يوجد وقت، فما هو أقلُّه، وما هو أكثره؟ أم أنَّه فعل اليهود ؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فلا خلافَ بين العُلماء في استِحباب التَّعزية لِمن أصابتْه مصيبة. وقد ورد في ذلك بعض الأحاديث الضَّعيفة، مثل: « مَن عزَّى مصابًا فله مثلُ أجْرِه »، و« ما من مؤمن يعزِّي أخاه بمصيبةٍ إلاَّ كساه اللَّه من حُلَل الكرامة يوم القيامة »، ولأن فيها تسلية عن المصاب، وهو من الحقوق الإسلامية. ولذلك قال صلَّى الله عليْه وسلَّم -: « اصنعوا لأهل جعْفرٍ طعامًا، فإنَّه قد جاءهم ما يشغلهم »؛ رواه أبو داود والترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأمَّا مدَّة التَّعزية، فجمهور الفُقهاء على أنَّ مدَّة التَّعزية ثلاثة أيَّام. العزاء كم يوم وطني استثنائي. واستدلُّوا لذلك بإذن الشَّارع في الإحداد في الثَّلاث فقط، بقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: « لا يحلُّ لامرأة تؤمن باللَّه واليوم الآخر أن تحدَّ على ميِّت فوق ثلاث، إلاَّ على زوج: أربعة أشهر وعشرًا »؛ متَّفق عليه، وكره بعض العلماء التَّعزية بعد ثلاثة الأيام، إلاَّ لغائب؛ لأنَّ المقصود من التَّعزية سكون قلب المصاب، والغالب سكونه بعد الثَّلاثة، فلا يجدَّد له الحزن بالتَّعزية.
يجوز التعزية في الأيام الثلاثة الأولى فقط، وأما ما زاد عن ذلك فهو مكروه وليس عليه دليل. لا يجوز عمل أربعينيّة للميت، والأربعينيّة هي ما يفعله أهل الميت بعد مرور أربعين يومًا على موته من صدقة ، أو قراءة للقرآن، أو غيرها لأنه من البدع التي لم يفعلها النبي ولا الصحابة من بعده. لا يجوز الاجتماع لقراءة القرآن للميت في العزاء. ليس من السنة إقامة الدروس والمحاضرات في العزاء بصورة منسقة ومرتبة، ولكن يجوز عملها بدون ترتيب مسبق ولا حرج في ذلك. لا يجوز إقامة الولائم، والصيوانات، وما فيه إسراف وتبذير، لأن ذلك لا يتناسب وحال الميت. [٣] يجوز التصدّق عن روح الميت بأي نوع من الصدقات المشروعة. [٣] يجوز صنع الطعام لأهل المتوفى، ولا يجوز أن يجمع أهل المتوفى الناس ويصنعون الطعام لهم. كم من العزاء (فيلم) - ويكيبيديا. [٣] سؤال وجواب هل للعزاء مدة محددة؟ لقد حدد العلماء بأن العزاء مدته 3 أيام ولا يجوز الزيادة على ذلك بأي حال من الأحوال، وقد استندوا في فتواهم هذه على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: [لا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ، تُحِدُّ علَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إلَّا علَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشْرًا] [٤] ، فلا عزاء بعد 3 أيام من وفاة الميت، بل يُكره العزاء بعد ذلك، لأن الغرض من التعزية التخفيف عن أهل المتوفى وتسكين قلوبهم والثلاثة أيام كافية لحصول ذلك.
فمن ترى حضورها لمراسم عزاء في المنام دلّ ذلك على تقدم رجل لخطبتها والزواج منها في وقت قريب بإذن الله. ومن ترى أنها تقف في ساحة ما لتأخذ عزاء أو تتواجد في عزاء شخص ما فسوف يُنعم الله عليها بالحظ السعيد والسعادة في الدنيا. كما أن رؤية العزباء لتقديم واجب العواء في المنام تدل على انتهاء الخلافات الواقعة بينها وببين بعض الأشخاص كالأهل أو الأصدقاء أو الأقارب في وقت قريب بإذن الله. العزاء كم يوم الجمعه. وفي حالة رؤية العزباء لكونها في عزاء فقط يدل على أنها ستتمكن من تحقيق التفوق والنجاح في حياتها بوجه عام، كما أنها إشارة إلى حصولها على المراكز المرموقة في العمل. تفسير حلم العزاء والبكاء أشار ابن سيرين أن رؤية العزاء في المنام مع بعض البكاء البسيط تدل على النجاة من الهموم والمشكلات والتخلص من الأحزان. بينما رؤية العواء مصحوباً بنوبة من البكاء الشديد والصراخ من الرؤى غير المحمودة التي تدل على تحذير الشخص من تعرضه لبعض المصائب والأزمات الأيام المقبلة. وعندما يرى رجلاً في منامه أو امرأة أنه يتواجد في عزاء يوجد به بكاء شديد وصراخ ونواح فإنها رؤية غير محمودة تدل على ضياع شيئاً ما يمثل أهمية شديدة لديه أو ربما سيستمع لبعض الأخبار الحزينة التي تُسبب له ضيقاً وحزناً شديداً.
فقال: ( إني على جناح سَفر وحال شُغل - أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولو قد قدمنا إن شاء الله تعالى أتيناكم فصلينا لكم فيه) ، فلما نزل بذي أوان أتاه خبرُ المسجد ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الدُّخْشُم أخا بني سالم بن عوف ، ومعن بن عدي – أو: أخاه عامر بن عدي - أخا بني العجلان فقال: ( انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدماه وحرقاه). فخرجا سريعين حتى أتيا بني سالم بن عوف ، وهم رهط مالك بن الدّخشم ، فقال مالك لمعن: أنظرني حتى أخرج إليك بنار من أهلي. فدخل أهله فأخذ سَعَفا من النخل ، فأشعل فيه نارًا ، ثم خرجا يَشتدَّان حتى دخلا المسجد وفيه أهله ، فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه. ونزل فيهم من القرآن ما نزل: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا) إلى آخر القصة. وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا: 1-خذام بن خالد ، من بني عُبَيد بن زيد ، أحد بني عمرو بن عوف ، ومن داره أخرج مسجد الشقاق. خبر مسجد الضِّرار- الشيخ صالح المغامسي - YouTube. 2-وثعلبة بن حاطب من بني عبيد وهو إلى بني أمية بن زيد. 3-ومعتِّب بن قُشير ، من بني ضُبَيعة بن زيد. 4-وأبو حبيبة بن الأذعر ، من بني ضُبَيعة بن زيد. 5-وعَبَّاد بن حُنَيف ، أخو سهل بن حنيف ، من بني عمرو بن عوف.
الإسلام سؤال وجواب
[التوبة: 106 - 110]. وذكر ابن إسحاق كيفية بناء هذا المسجد الظالم أهله، وكيفية أمر رسول الله ﷺ بخرابه، ومضمون ذلك أن طائفة من المنافقين بنوا صورة مسجد قريبا من مسجد قباء، وأرادوا أن يصلى لهم رسول الله ﷺ فيه حتى يروج لهم ما أرادوه من الفساد، والكفر والعناد، فعصم الله رسوله ﷺ من الصلاة فيه، وذلك أنه كان على جناح سفر إلى تبوك. فلما رجع منها فنزل بذى أوان - مكان بينه وبين المدينة ساعة - نزل عليه الوحى فى شأن هذا المسجد، وهو قوله تعالى: {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل} الآية. أما قوله: {ضرارا} فلأنهم أرادوا مضاهاة مسجد قباء. مسجد الضرار: لماذا هدمه المسلمون وأحرقوه؟. {وكفرا} بالله لا للإيمان به. {وتفريقا} للجماعة عن مسجد قباء. {وإرصادا} لمن حارب الله ورسوله من قبل، وهو أبو عامر الراهب الفاسق قبحه الله، وذلك أنه لما دعاه رسول الله ﷺ إلى الإسلام، فأبى عليه، ذهب إلى مكة فاستنفرهم، فجاءوا عام أحد فكان من أمرهم ما قدمناه، فلما لم ينهض أمره ذهب إلى ملك الروم قيصر ليستنصره على رسول الله ﷺ وكان أبو عامر على دين هرقل ممن تنصر معهم من العرب، وكان يكتب إلى إخوانه الذين نافقوا يعدهم ويمنيهم، وما يعدهم الشيطان إلا غرورا، فكانت مكاتباته ورسله تفد إليهم كل حين، فبنوا هذا المسجد فى الصورة الظاهرة، وباطنه دار حرب ومقر لمن يفد من عند أبى عامر الراهب، ومجمع لمن هو على طريقتهم من المنافقين.
وقد كان النبي صلّ الله عليه وسلم قد أطلق على أبي عامر لقب الفاسق ، وقد قال له الرسول:" لا أجد قومًا يقاتلونك إلا قاتلتك معهم " ، ولم يزل النبي يقاتله حتى يوم حنين ، حيث قد انهزمت هوازن مما جعله يفر هاربًا إلى بلاد الشام ، ثم قام بإرسال رسالته إلى المنافقين قائلًا:" استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح ؛ فإني ذاهب إلى قيصر وآت بجنود ؛ ومخرج محمد وأصحابه من المدينة ". فقام المنافقون على إثر رسالة أبي عامر ببناء مسجد ضرار بالقرب من مسجد قباء ، ثم قالوا للرسول:"بنينا مسجدًا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ، ونحن نحب أن تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة " ، فقال لهم الرسول:" إني على جناح سفر وحال شغل وإذا قدمنا إن شاء الله صلينا فيه". وحينما قفل رسول الله من غزوة تبوك ؛ قام المنافقون بسؤاله أن يذهب إلى مسجدهم ، فنزل الوحي على النبي في قوله تعالى:" وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108)".
ومنها: النهي عن الصلاة في أماكن المعصية، والبعد عنها، وعن قربها. ومنها: أن المعصية تؤثر في البقاع، كما أثرت معصية المنافقين في مسجد الضرار، ونهي عن القيام فيه