تاريخ النشر: الأحد 3 شعبان 1427 هـ - 27-8-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 76640 43308 0 484 السؤال كنت سمعت على حسب فهمي عن فتوى أنه يجوز للأبناء أن يصوموا عن المتوفى (ما على المتوفى من صيام شهر رمضان) فأرجو الإيضاح مع بيان إن كانت الابنة زوجة فهل يجب عليها أن تستأذن من زوجها لتصوم عن المتوفى رحمه الله وأسكنه الله فسيح جناته ؟ جزاكم الله عنا كل الخير. الحكم في من مات وعليه صوم - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد: فإذا كان الشخص المتوفى لم يتمكن من الصيام والقضاء بسبب اتصال عذره حتى مات فلا يتدارك عنه بالقضاء ولا الإطعام لأنه معذور ولا شيء عليه من هذا القبيل ، وإن كان قد تمكن من القضاء ولم يقض حتى مات فيشرع لوليه أن يصوم عنه ما بقي عليه من الصيام كما رجح هذا كثير من أهل العلم. قال النووي في المجموع: قال أصحابنا: من مات وعليه قضاء رمضان أو بعضه فله حالان: ( أحدهما) أن يكون معذورا في تفويت الأداء ودام عذره إلى الموت كمن اتصل مرضه أو سفره أو إغماؤه أو حيضها أو نفاسها أو حملها أو إرضاعها ونحو ذلك بالموت لم يجب شيء على ورثته ولا في تركته، لا صيام ولا إطعام. وهذا لا خلاف فيه عندنا ، ودليله ما ذكره المصنف من القياس على الحج.
ومن مذهب أبي عبد الله أنه إذا أكل ناسيا لم يفسد صومه لأن الأكل لم يحصل منه على وجه المعصية فكذلك إذا جامع ناسيا. فأما المتعمد لذلك فقد حصل منه الفعل على وجه المعصية فلذلك وجبت عليه الكفارة.. ومن باب تأخير قضاء رمضان: قال أبو داود: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد، عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع عائشة تقول: «إن كان ليكون عليّ تعني الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه حتى يأتي شعبان». قولها: «فما أستطيع أن أقضيه» إنما هو لاشتغالها بقضاء حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفير الحظ في عشرته. وفيه دلالة على أن من أخر القضاء إلى أن يدخل شهر رمضان من قابل وهو مستطيع له غير عاجز عنه فإن عليه الكفارة ولولا ذلك لم يكن في ذكرها شعبان وحصرها موضع القضاء فيه فائدة من بين سائر الشهور. وممن ذهب إلى إيجاب الكفارة على من أخر القضاء إلى أن يدركه شهر رمضان من قابل أبو هريرة وابن عباس وهو قول عطاء والقاسم بن محمد والزهري. 1836- من مات وعليه صوم هل يقضى عنه؟ /فوائد من رياض الصالحين 📔/ابن عثيمين - ابن عثيمين. وإليه ذهب مالك وسفيان الثوري والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وقال الحسن والنخعي يقضي وليس عليه فدية، وإليه ذهب أصحاب الرأي. وقال سعيد بن جبير وقتادة يطعم ولا يقضي.. ومن باب من مات وعليه صيام: قال أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه».
السؤال: هل يجوز قضاء الصيام عن أحد أقربائي الذين توفوا، وعليه بعض شهر رمضان؟ ومن الذي يصوم عن أهله؟ الجواب: إذا صام عنهم؛ فهو مأجور، قال النبي ﷺ: من مات، وعليه صيام صام عنه وليه والولي القريب، يعني فإذا صام أقاربه؛ يكونوا أولى من غيرهم، وإذا صام غيرهم؛ فلا بأس؛ أجزأ كالدين؛ لأن الرسول ﷺ شبهه بالدين، والدين يقضيه القريب، والبعيد، إذا كان الميت وجب عليه القضاء. أما إذا كان الميت مات في المرض، ما عاش بعد المرض، مات في المرض؛ فلا شيء عليه. فتاوى ذات صلة
مَن كان عليه صومٌ واجِبٌ، ولم يتمكَّنْ مِن القضاءِ لعُذرٍ حتى مات؛ فلا شيءَ عليه، ولا يجِبُ الإطعامُ عنه، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (3/160)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/103). ، والمالكيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (1/339). ، والشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/372). ، والحَنابِلة ((الفروع)) لابن مفلح (5/65)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (3/152). ، وهو قولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ قال النووي: (فرع: في مذاهِبِ العلماءِ فيمن مات وعليه صومٌ فاته بمَرَضٍ أو سفرٍ أو غيرهما من الأعذارِ، ولم يتمكَّن من قضائه حتى مات: ذكَرْنا أنَّ مذهَبَنا أنَّه لا شيءَ عليه ولا يُصامُ عنه، ولا يُطعَمُ عنه بلا خلافٍ عندنا، وبه قال أبو حنيفة ومالك والجمهور، قال العبدري: وهو قولُ العُلَماءِ كافَّةً إلَّا طاوسًا وقتادةَ، فقالا: يجِبُ أن يُطعَمَ عنه لكلِّ يومٍ مِسكينٌ؛ لأنه عاجِزُ، فأشبه الشَّيخَ الهَرَمَ) ((المجموع)) (6/372). ؛ وذلك لأنَّه حقٌّ لله تعالى، وجَبَ بالشَّرعِ، وقد مات من وجَبَ عليه قبل إمكانِ فِعلِه، فسقَطَ إلى غيرِ بَدَلٍ، كالحَجِّ ((المغني)) لابن قدامة (3/152).
قلت: فيه حجة لمن رأى للمقيم الصائم إذا سافر من يومه أن يفطر وهو قول الشعبي وإليه ذهب أحمد بن حنبل. وعن الحسن أنه قال يفطر إن شاء في بيته يوم يريد أن يخرج. وقال إسحاق بن راهويه إذا وضع رجله في الرحل فله أن يفطر، وحكاه عن أنس بن مالك وشبهوه بمن أصبح صائما ثم مرض في يومه فإن له أن يفطر من أجل المرض قالوا وكذلك من أصبح صائما ثم سافر لأن كل واحد من الأمرين سبب للرخصة حدث بعد مضي شيء من النهار. قلت: السفر لا يشبه المرض لأن السفر من فعله وهو الذي ينشئه باختياره والمرض شيء يحدث عليه لا باختياره فهو يعذر فيه ولا يعذر في السفر الذي هو فعل نفسه ولو كان في الصلاة فمرض كان له أن يصلي قاعدًا ولو سافر وهو مصل لم يكن له أن يقصر. وقال أصحاب الرأي لا يفطر إذا سافر يومه ذلك وهو قول مالك والأوزاعي والشافعي وروي ذلك عن النخعي ومكحول والزهري. قلت وهذا أحوط الأمرين والإقامة إذا اختلط حكمها بحكم السفر غلب حكم المقام.. ومن باب مسيرة ما يفطر فيه: قال أبو داود: حدثنا عيسى بن حماد أخبرنا الليث، يَعني ابن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن منصور الكلبي أن دحية بن خليفة خرج من قريته من دمشق إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة أميال في رمضان ثم إنه أفطر وأفطر معه أناس وكره آخرون أن يفطروا فلما رجع إلى قريته قال: والله لقد رأيت اليوم أمرًا ما كنت أظن أني أراه إن قوما رغبوا عن هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني إليك.
ويجوز أن يصوم عنه غير القريب ؛ لأن الولي هنا خرج مخرج الغالب ، أو لأنه الأوْلى. قال ابن قدامة: ولا يختص ذلك بالولي ، بل كل من صام عنه قضى ذلك عنه وأجزأ ؛ لأنه تبرع فأشبه قضاء الدين عنه. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وشبّه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بالدَّين يكون على الميت ، والدَّين يصحّ قضاؤه من كل أحد ، فدل على أنه يجوز أن يفعل ذلك من كل أحد لا يختص ذلك بالولد. اهـ. وسيأتي مزيد بيان وبسط في شرح الأحاديث التالية. عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
وحُكي عن طاوس وقتادة أنهما قالا: يجب الإطعام عنه ؛ لأنه صوم واجب سقط بالعجز عنه فوجب الإطعام عنه كالشيخ الهِمّ إذا ترك الصيام لعجزه عنه. ولنا إنه حق لله تعالى وجب بالشرع مات من يجب عليه قبل إمكان فعله ، فسقط إلى غير بدل كالحج الحال الثاني: أن يموت بعد إمكان القضاء ، فالواجب أن يُطعم عنه لكل يوم مسكين ، وهذا قول أكثر أهل العلم. رُوي ذلك عن عائشة وابن عباس ، وبه قال مالك والليث والأوزاعي والثوري والشافعي والخزرجي وابن علية وأبو عبيد في الصحيح عنهم. اهـ. وبهذا أفتى غير واحد من الصحابة: قال عمر بن الخطاب: إذا مات الرجل وعليه صيام رمضان آخر أُطعم عنه عن كل يوم نصف صاع من بُـرّ. رواه عبد الرزاق. وابن عباس رضي الله عنهما رُوي عنه أنه أفتى في قضاء رمضان ، فقال: يُطعم. وفي النذر: يُصام عنه. رواه عبد الرزاق. وقال ابن عبد البر في الاستذكار: لولا الأثر المذكور لكان الأصل القياس على الأصل المجتمع عليه في الصلاة ، وهو عمل بدن لا يصوم أحد عن أحد ، كما لا يُصلي أحد عن أحد. اهـ. يعني الأصل أن لا يُصام عنه لا في النذر ولا في غيره ، ولكن لورود الحديث عُدِل عن الأصل. 3 = ما المقصود بالوليّ هنا ؟ هو القريب عموماً.
ينفِّذ معهد الإدارة العامة، ضمن مبادرة تنمية إدارية مستمرة، حزمة من البرامج التدريبية عن بُعد للموظفين الحكوميين بشكل أسبوعي. ويتيح المعهد لموظفي الأجهزة الحكومية 3780 فرصة تدريبية، تبدأ غدًا الأحد 3 / 9 / 1441هـ، الموافق 26/ 4/ 2020م؛ إذ ينطلق 27 برنامجًا تدريبيًّا في مختلف التخصصات الإدارية. وتُنفَّذ البرامج من قِبل ١٠٧ أعضاء هيئة تدريب متخصصة في المعهد. ويبلغ عدد من الجهات الحكومية المستفيدة ١٣٨ جهة. ومكنت المبادرة الموظف من الترشح المباشر عن طريق بوابة المتدربين الإلكترونية عبر الموقع الإلكتروني للمعهد. الجدير بالذكر أن المعهد مستمر في التدريب لبرامج اللغة الإنجليزية عن بُعد، ويلتحق فيها 1856 دارسًا ودارسة، إلى جانب الاستمرار كذلك في تنفيذ البرامج الإعدادية للمعهد عن بُعد لحَمَلة الشهادة الثانوية، وبرامج الإيفاد للموظفين، وحملة الشهادة الجامعية، التي يلتحق بها 2403 متدربين.
معهد الادارة نتائج الترشيح نتائج ترشيح وقبول الموظفين كتب وليد ابراهيم آخر تحديث منذ 5 سنوات منذ 5 سنوات نتائج معهد الادارة 1437. كشف معهد الإدارة العامة عن موعد إعلان نتائج الترشيح للالتحاق بالبرامج التدريبية علما بأن الترشيح كان عن طريق الموظف المختص بجهة العمل.
معهد الادارة العامة الخدمات الالكترونية معهد الادارة العامة الخدمات الالكترونية نقدمها لكم اليوم في هذا المقال من خلال موقع موسوعتي ،حيث توفر الإدارة العامة للمتدربين الكثير من الخدمات الالكترونية التي تتعلق بالدورات التي يعقدها المعهد،و يقوم المعهد بتوفير الكثير من الدورات ومنها، دورة خدمة العملاء ،ودورة تطوير الموظفين، ودورات تطبيقية لإدارة البيانات والإحصائيات. معهد الإدارة العامة تأسس معهد الإدارة العامة عام 1980 وهو من المؤسسات التي يتعين عليها تحسين كفاءة الموظفين وإعدادهم بشكل عملي لاستخدام الصلاحيات المختلفة وأداء المهام الموكلة إليهم. وهذا يساعد أيضاً في تقديم المشورة بشأن القضايا الإدارية في جميع الجهات الحكومية والوزارات. بوابة المتدربين في معهد الإدارة العامة قام معهد الادارة العامة الخدمات الالكترونية بالمملكة العربية السعودية بإنشاء بوابة للمتدربين على موقعه الإلكتروني لتقديم الخدمات وذلك لمختلف المتدربين الذين قد تم ترشيحهم للدورات التدريبية ، حيث يجب أن يتوفر في المتدرب بعض الشروط حتى يتمكن من استخدام بوابة المتدربين الذين قاموا بالترشح في الدورات التدريبية ، ومن الشروط الواجب توفرها حتى يتمكن المتدرب من استخدام بوابة المتدربين، مايلي: يجب ادخال البيانات التي تخص المتدربين بسجلات معهد الإدارة من خلال صاحب العمل.
حيث من الممكن للكل دخولهم إلى الخدمة، بدون الاحتياج إلى أسم المستخدم وكلمة السر. وذلك لتوفر الشروط الخاصة بالخدمة. الرقم الخاص بالمعاملة. السنة. يجب التحديد للنوع من الوارد والصادر. طلب دراسة استشارية تسعى هذه الخدمة لتحقيق تنمية إدارية خاصة بالأجهزة الحكومية، ورفع الكفاءة بأدائها. والانخفاض للتكلفة المالية الخاصة بالأداء، والميكنة العملية بها. والمتابعة لكل جديد بالمجال التقني، والفكر الإداري ويتم نقله للأجهزة الحكومية. تتقدم هذه الجهة التي ترغب بالاستفادة من الخدمات الاستشارية بالمعهد، لطلبها لمعالي المدير العام بالمعهد. لكي يحدد بالطلب النوع والمجال الخاص، بالاستشارة التي تطلب بالشكل الدقيق. تعمل الإدارة العامة الخاصة بالاستشارات على دراسة الطلبات في السياسات، والتوجهات بنشاط الاستشارات بالمعهد. وأيضاً التنسيق مع جهة مستفيدة بالاستشارة. عند التأكد من تواجد الاحتياجات بالخدمة الاستشارية، يتم التوجيه إلى الفريق الاستشاري بحسب تخصص علمي وخبرات علمية. تكون مناسبة للأعداد الاستشارية المطلوبة. التوظيف هي من الخدمات المتاحة للذين يرغبون للعمل في المعهد، لمعرفة كافة الفرصة المتوفرة من أجل الالتحاق بوظيفة.
عادل عبود سالم باحداد أستاذ مساعد قسم نظم المعلومات كلية الحاسبات وتقنية المعلومات جامعة الملك عبدالعزيز هاتف: 6952000 تحويلة.